正文 集仙品(1 / 3)

爾時,真人名曰仙靈,與諸徒眾七千四百餘人,遊居世界及林屋山,彌齡積劫,餐芝服餌,吐納導養,遂得長生,為地仙道,不悟大乘而無解脫。仙靈於是伏地頓首,上白天尊:久聞真藏妙經在靈解山,濟生度死,斷煩惱際,排百劫魔,蕩千祆惑,慈恩普照,潤被蒼生。諮論請益,唯願天尊垂見恩念。

是時,天尊坐五色瑠璃寶座,在靈解山,去地百丈,宣揚正法秘密真藏,複有鬱蕙反風名香,散布諸法,悉皆利益,一切蝡動、有識含生,無不受潤;四方來眾,自然悟解;複能成就下方穢雜國土,裝嚴妙麗,奇特希有。於是天尊告諸仙曰:汝等徒眾,積習小乘,業緣難斷。吾今為汝宣揚大乘,恐驚怛汝。何以故?妙絕心源,見者難矣。若欲求者,先斷三惑。何謂三惑?一者心惑貪生,二者情惑財色,三者意惑善惡。除此三惑,可以求道。複有一行,為道根本,萬行之先。何謂一行?不住世間,不離世間;不住空有,不離空有;不住人我,不離人我;不住因果,不離因果;不住身心,不離身心。常行實道,如是行行,常得解脫,出離生死。

仙靈於是伏地稽首,上白天尊:敢問行此一行,依何所行?天尊曰:依舊文字。又問:初學小乘,累年積劫,不識道源,雲何是舊?答曰;不生心是。又問:不生心者,則是無法,無法雲何得名舊字?答曰:心行處滅,斷煩惱際,得無為理,證此理者,無生無滅,究竟道場,功德具足,則名舊字。又問:心行處滅,誰斷煩惱?誰證無為?誰知寂滅?若知寂滅,證無為者,則是有法,有法遷移,常變不住。以不住故,則是無常,雲何得名舊字?諸疑不了,願重告示。

天尊含笑,五色煥明,彌冠十天,脫眾色像,歡喜答曰:善哉善哉,汝所問者,為眾決疑,開生靈旨。吾為汝說,諦聽善思,分明易解。我所顯者,法無自性;無自性故,皆是舊字時仙靈及諸徒眾聞此大乘,心開意解,喜悅難勝:我等累劫艱辛,遠求彌失,今聞大乘,各歸本國,自在無為。天尊又告:諸善知識,勿生外想。何以故?一切諸法,皆是舊字。若言諸法有生滅者,則謗諸法,是名邪見,亦是外道,亦名分別,亦名得失,亦名顛倒,亦名人我。若言諸法無生滅者,則壞諸法,亦名邪見,亦名外道,亦名分別,亦名得失,亦名顛倒,亦名人我。何以故?一切法本,清淨究竟,非空非有,非非空,非非有。即此法性,自在無礙,名無上道。故名舊字,亦名正經,亦名功德。不壞諸法,名無上道;不壞是非,名為舊字;不壞生死,名為正經;不壞去來,名為功德;不壞取舍,名為法寶;不壞人我,名為定慧。如是妙法,名大生死,名大去來,名大是非,名大人我,名大取舍,名大彼此。何以故?法本無窮,終日說之,亦不能盡。譬如大海,百川所住,無增無減。大乘經典功德微妙,亦複如是。略顯譬喻,百千萬分,不及其一。此經功德,不可格量。複次,諸大弟子及諸仙等,初學小乘,係業功重,何由可舍,聞此大乘,心不能受,勿生悔恨,失功德本。我懷慈念,如母愛子。何以故?法無斷故,法清淨故,法智慧故,法解脫故。一念相違,善根悉斷。母愛子者,亦複如是。氣氣相續,念念不移,無時可舍。兒子不孝,自棄其母,逃走向外,不顧其母。眾生迷惑,亦複如是。不懷恩愛,失孝慈母,遠離善道。

爾時,仙靈稽首無上尊,稽首無上法,稽首天尊:門弟子有幸得遇大乘,逢善知識,歡喜踴躍,歎未曾有。昔學小乘,累年辛苦,不離生死,不離是非,不離煩惱,不離恩愛,不離攀緣,不離人我,不離分別,不離斷常。如是苦惱,永無解脫。今悟大乘,豁然無滯。複次,一切眾生諸根不等,雲何得入大乘?

天尊答言:悉入大乘。又問:若不等法,入大乘者,雲何有眾生修道,雲何有眾生善惡,雲何有聖人教化。若有眾生行善惡者,則諸法不可以不等,故大乘不等;大乘不等故,雲何悉入大乘?