終於等到了大婚的日子，真不容易啊，要是再不結婚的話，連死的心都有了。不結不知道，結了婚才知道那個叫累啊。光是叔伯舅舅姨母就要接來接去，幸虧淩尚文的兄弟姐妹不多，否則更不知會怎樣呢，比現在人結婚可是麻煩多嘞。
當時的交通工具不行啊，最快的就是騎馬來來回回的跑，光是在外麵通知親戚就花了淩風八天時間，天天在馬背上遊蕩，東西南北的亂串，弄得自己兩條腿都有些浮腫。
哎，還是咱原來的社會好啊，汽車、火車、飛機那個不比這快，來不及就打電話，光一般的速度就可以把問題解決了。
直到此時才對古人的婚嫁製度有個大概的了解。拜後世的文學作品、電視、電影所賜，一直以為古人實行的人一夫多妻製，其實不然，如果你當真生在古代而說這句話，一定會被人視為不守禮法之徒，弄不好可能還會有牢獄之災。此時淩風就因為這個問題鬧了不少的笑話。
在中國古代，仍然實行的是一夫一妻製，且是法定的，因為姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就隻能是“一夫一妻多姬妾製”。在那時妻是妻、妾是妾，兩者是不可同日而語的，地位相差更是十萬八千裏啊。
妻，是明媒正娶，嫁過來乃是主母正妻；她生的子女也是家族的嫡子嫡女。她生地兒子就是再笨、再無能，也是第一嫡係繼承人，這就叫立嫡以長不以賢、立子以貴不以長，階級分明、立場堅決。後來經春秋時齊國國君戲言立後三人，就有了後來的三妻之說，即一發妻兩平妻，按禮法，發妻持家，平妻在旁輔佐，但是平妻是能夠扶正的，地位僅次於正妻，用現代的話說，就是介於妻與二奶之間。此次大婚，無論是劉若彤還是李潔都用得是娶，但是兩人的身份有別，劉為正妻，李為平妻，也難怪李潔他老子說有些對不起她了。
妾，是納的，在納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”，算是後世的小三、小四們。
在中國，最早的妾起源於氏族社會時期，國中有“媵製”，這是一種氏族首領才有資格實行的婚姻製度。即女兒出嫁時，嶽家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，屬於媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了。
後來，便正式出現了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。為什麼呢？最初的原因很簡單，為妻的女子，家庭出身都要高於妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，犯罪家庭出身，甚至是戰敗方奉獻的禮品。
妾，是花錢買來的侍妾，家主死了，可以拿她殉葬，還可以由主母或者繼承人聯係買家，把這些侍妾轉手再買掉，象貨物一般全無地位。即所說的生不進祠堂，死不入墳墓的。
但是在南北朝以前妾可以通過曲線路徑來扶正的，即先扶成側室，再升為正。但是自唐高祖李淵的武德年間以來，妾的身份，至此已經成了定局，更是用法律來規定現製了。《唐律疏議》明確規定:“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”這句話是意思呢，用現代的話說，就是假如你將妾升格為妻，就是觸犯了刑律，一但事發，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經不是人了，丈夫或嫡妻淩虐姬妾，也就成了家常便飯。
《彙苑》:“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”原來妾不過是男女交接之用，她們隻能與丈夫親昵，卻沒有資格稱夫妻。對淩風目前的情況來看，對於嫣兒，即使以後她的家族能夠得到平反，恢複原來的公卿氏族的身份，她也不能改變做妾的事實，想改變比登天還難。麻煩啊，有點餘地都沒有，開來隻能對她好點了，算作補償吧。那時候，你就是有一百個、一萬個侍妾，隻要你還有沒有娶妻，依然還是鑽石王老五。
《禮記》規定:“天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻”；《周禮》；“王之妃百二十人:後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女禦八十一人。”然而平常的大夫隻能納兩個妾，這樣以來顯然就不能滿足士大夫們對女人的需求。於是乎，在“妾”之外，還多了什麼“姬”、“婢”、“伎”等名目，而且不受數量的限製。不過每一個名目之後，卻都多了一群生活在痛苦之中的女子。
“姬婢伎”，她們事實上就是妾，但是由於沒有法律地位，她們的遭遇連妾都不如。在古代，妾可以陪葬，但姬、婢、伎連陪葬的權利都沒有，而且殺死他們，同殺死牲畜沒有區別，甚至連牛馬都不如的，說的不好聽的，萬一不小心放了屁，也就可能成為被殺死的理由。