就在拉薩的上層親帝勢力策動達賴外逃，亂成一團之時，阿沛從昌都派隨員金中·堅讚平措和噶準桑林，星夜兼程趕往拉薩送信。他們快馬加鞭，日夜趕路，馬跑累了，又沒有驛站的差馬替換時，就身背馬鞍，徒步前進。1000多公裏路，他們隻用了16個晝夜就趕到了。
金中和桑林送到拉薩的，是阿沛·阿旺晉美等四十名官員給達賴喇嘛的信。這是一份十分重要的文獻。它稟報了昌都之戰失敗的經過，以及投誠的廣大官兵受到的良好待遇。其重點自然還有後半部分：
在下昌都總管阿沛噶倫、3名在職大小堪布和第三、第八、第九、第十等5個代本為首40名政府文武官員頓首叩拜、三門虔誠啟稟：
目前進行漢藏和談是個時機。共產黨政府所規定的基本做法是，對外民族團結一致；對內各大小民族自立自治政府，其工作人員根據單一民族和多種民族人數多少來確定；大民族絕不壓迫小民族，特別是對西藏要采取特殊政策，首先是對大救主全知佛王達賴今後仍然主持政教，救主攝政王活佛及各僧俗官員照常供職；保護宗教、寺廟和經堂；西藏現行政治和軍事製度均不予變更；藏軍改編入國防武裝之內；幫助西藏人民發展文化教育和農、牧、工商業。今後凡是為發展政治和謀求人民幸福的一切措施需要改革時，要與人民及其主要領導人協商，在大家同意的原則下進行決定；尊重宗教信仰和地方風俗習慣，過去與英美兩國及國民黨的一切關係，不予追究……目前漢藏和談很快進行的話，漢政府提出的各條款中有不適合西藏情況的可將利弊詳細說明，共產政府方麵絕不存在舉劍威嚇、強迫或壓製不讓申述利弊的做法，一切可以心平氣和地進行商談決定。在下我等再三思索回顧，確無強迫命令的想法和做法。此事包括共產政府在內的和在下四十名文武僧俗官員敢作擔保……倘若不考慮漢藏和談，毫無疑問解放軍很快就會進藏。到那時，無論從軍隊的數量、軍紀、作風哪方麵相比，我方全無抵抗的能力，這是有目共睹的事實。到那時，救主全知佛王為首的以下人等都難以安身，黎民百姓更不在話下。總之，連牛馬牲畜也要遭受災難的，如何是好，敬請慎重斟酌為拜。
以阿沛·阿旺晉美為首的四十名文武官員，可算是噶廈的重臣良將。昌都一戰，全部歸順了共產黨，而且都得到妥善的安排。阿沛本人更是被待若上賓。這使噶廈內外大為震動。一連幾天，拉薩城的街頭巷尾都在議論這件事。看來這紅漢人解放軍，既不同於國民黨西康省主席劉文輝的軍隊，也不同於前清川邊總督趙爾豐的兵丁，更不同於1904年打進拉薩來的英國人榮赫鵬的洋兵。他們到底是些什麼樣的人呢？阿沛來信的內容真靠得住嗎？
金中和桑林兩位信使在拉薩成了新聞人物，拉薩市民和噶廈的官員都把他們看成是了解“紅漢人”的權威人士，他們卻因旅途勞頓困得要命，隻想睡覺。
不料，幾天之後的一個清晨，兩位信使一覺醒來，忽然聽到一個驚人的消息：“如意至寶”達賴喇嘛已經在頭天夜裏簡裝輕騎，逃往亞東去了！這是1950年藏曆10月10日。
達賴喇嘛還將從亞東逃往印度！
原來，對於阿沛等四十名官員的來信，噶廈大員們半信半疑，還有人又氣又怕。他們感到，如果繼續與解放軍作戰，已沒有力量；派代表和談吧，又有點於心不甘。於是，就在神前打卦抽簽，問達賴喇嘛是留在拉薩，還是前去印度。結果，卦簽上寫著的是“出走”。因此，便秘密擬定了出國計劃。