１６世紀中、後期，拉伯雷和塞萬提斯登上了文壇。他們的長篇小說開始使當時歐洲的殖民主義思想具有了更大的敘事張力。拉伯雷的《巨人傳》（１５３２～１５６２年）全書幾乎都由無窮的笑談組成，描寫不甚精確，而且往往自相矛盾，因而內容撲朔迷離。
但是，隻要我們深入剖析，仍可霧中看花，從小說的字裏行間中感受到濃厚的殖民主義氣息。這部小說洋洋８０多萬字，隻不過依次寫到了三件大事，即戰敗畢可肖、遠征渴人國和尋找神瓶。
小說第一部敘述卡岡都亞不同凡響的出生和經曆：他在成年後遊學巴黎時，鄰國國王畢可肖大舉入侵烏托邦，卡岡都亞星夜馳回，在若望修士協助下打敗敵人。畢可肖何許人也，作者始終沒有交待，隻是在小說第１部第３３章通過他與大臣的談話點出他要“建造所羅門廟”，暗示這是一個異教徒。
第二部敘述龐大固埃在巴黎求學時收留了巴汝日。此人曾參加１５０２年法國遠征土耳其的戰爭，兵敗被俘，要被土耳其人用叉子架著燒烤後吃掉。但他製造了一場大火，居然趁亂脫逃回國。此後，渴人國侵入烏托邦。為了反擊，龐大固埃的艦隊從翁花鎮港口啟航，沿著非洲大陸航行，經馬德拉群島、塞內加爾、岡比亞、好望角，直到非洲東海岸的美朗都才停泊下來向北進發。初次交戰，渴人國的６００多名騎兵全軍覆滅，隻有一個“騎土耳其馬的逃了出去”。渴人國的軍隊組成，作者說有亞馬遜人，還戲稱有裏昂人、巴黎人、諾曼底人、德意誌人。然而，當龐大固埃與國王安那其麾下的主力、由“狼人”率領的３００巨人決一死戰時，這些不可一世的野人一到關鍵時刻，就向穆罕默德祈禱。所以他們必定是伊斯蘭教徒。最後，擁兵百萬的龐大固埃征服了渴人國，任命巴汝日為全權總督，開始大規模地向渴人國移民，建立了歐洲近代小說中最早的海外殖民地。
小說後三部的中心情節是巴汝日想結婚，但又猶豫不決，於是遍訪詩人、術士、醫生、神學家、女巫、哲學家、法官。最後一個瘋子指點他們去尋找“神瓶”。於是，龐大固埃、巴汝日、約翰僧們便打著尋找神瓶的旗號，進行了一場聲勢浩大的“特洛伊”軍事遠征。他們從塔拉薩港口出發，其船隊數目剛好是古代希臘人遠征特洛伊的數目，還有數量相等的一個艦隊，其目標，則直指神瓶所在地——“印度以北的中國附近”的一座地下神殿。最後，他們終於找到了神瓶，並在安放神瓶的聖殿裏仔細觀看了描繪希臘酒神大勝印度人、君臨古埃及的戰爭壁畫。如果說，拉伯雷在前麵的描寫中還隻是“猶抱琵琶半遮麵”的話；那麼這最後一筆，則使作者主張用暴力手段擴張西方文明的殖民意識暴露無遺。
西班牙作家塞萬提斯的一生，經曆了“日不落帝國”由盛轉衰的全過程，其前半生傳奇般的經曆與西班牙的殖民擴張如影相隨：１６世紀７０年代參加西班牙與土耳其爭奪地中海霸權的“勒班多海戰”；８０年代曾到北美臨時當差，同時擔任軍需官，為即將出征的“無敵艦隊”采購糧食；９０年代上書國王，謀求一件在美洲殖民地的職務。這種生活經曆和精神體驗，以一種潛在的意識滲入了《堂吉訶德》。
作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產生在西班牙的“黃金時代”盛極將衰之際。在小說中，堂吉訶德與桑丘二人的出遊帶有強烈的征服未知世界的欲望，其中比較現實的可能性是占領個把海島，在那裏建立殖民統治。從此，極為務實而又深受殖民神話之害的桑丘就墮入了一個虛擬世界，整天沉醉於總督的“光榮與夢想”之中。堂吉訶德和桑丘二人的總督狂想，顯然是“日不落帝國”公民揮之不去的白日之夢，是歐洲殖民主義者侵略美洲的強大後方支援。