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曹雪芹在自己的時代裏，就意識到奴性語言在中國的特殊作用；到了晚清，章太炎、嚴複、劉師培也深切感受到漢語的問題。他們之間不同的看法，對魯迅那代人都有啟示。中國的奴性語言真的五花八門，隻要留心一看，曆來留下的遺產，不過那些主奴文化間的互證，難以找到健朗的存在。而奴隸之下的奴才，則更有甚矣，不僅無我，連無我的存在還可以當作立身的基礎了。在這個現象麵前，魯迅比他的前輩看得更為清楚。
奴才語言的表現有形形色色的。有的是安於現狀，在枷鎖裏卻自得其樂；有的迷戀於無我的打量，甚至讚美無我的生活。《我談“墮民”》寫了墮民的奴才心理：
每一家墮民所走的主人家是有一定的，不能隨便走；婆婆死了，就使兒媳婦去，傳給後代，恰如遺產的一般；必須非常貧窮，將走動的權利賣給了別人，這才和舊主人斷絕了關係。假使你無端叫她不要來了，那就是等於給與她重大的侮辱。我還記得民國革命之後，我的母親曾對一個墮民的女人說，“以後我們都一樣了，你們可以不要來了。”不料她卻勃然變色，憤憤的回答道：“你說的是什麼話？……我們是千年萬代，要走下去的！”┌米┌花┌在┌線┌書┌庫┌b
就是為了一點點犒賞，不但安於做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
紹興曆史的遺存裏有如此深的主奴結構，一直讓魯迅刻骨難忘。中國文化內在結構裏的這些問題，在他的寫作中不斷得到反映。奴隸固然可悲，但那些安於奴隸地位，且以此為美的人，則是奴才。這些人比墮民還要可怕。《聰明人和傻子和奴才》寫道：
奴才總不過是尋人訴苦。隻要這樣，也隻能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。
“先生！”他悲哀地說，眼淚聯成一線，就從眼角上直流下來。“你知道的。我所過的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且隻有一小碗……。”
“這實在令人同情。”聰明人也慘然說。
“可不是麼！”他高興了。“可是做工是晝夜無休息的：清早擔水晚燒飯，上午跑街夜磨麵，晴洗衣裳雨張傘，冬燒氣爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……。”
“唉唉……。”聰明人歎息著，眼圈有些發紅，似乎要下淚。
“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什麼法子呢？……”
“我想，你總會好起來……。”
“是麼？但願如此。可是我對先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經舒坦得不少了。可見天理沒有滅絕……。”
但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。
(本章完)