在無聊的時候，以看似無聊的筆法捕捉某類人的形象，那也無意間看出生命的本色。隻有思考者將問題沉澱下來的時候，才能如此瀟灑地處理它們。這就有了玄思的力量。中國的作家要麼隻會憤恨，要麼僅僅能傷感，在與灰暗周旋的時候，一個個都顯得呆傻，或者智商不及惡勢力那麼強大。魯迅的幽默，顯示了他的強大——在知識、慧能、情感上覆蓋了眼前的黑暗，那些可笑的存在幾乎都成了手下的玩偶，任其嬉笑，隨意東西，那背後便有其闊大的背影在。而這樣的時候，我們就想起拉伯雷、吳敬梓那樣的人物。這在《故事新編》裏顯得格外突出。有時候那種黑色幽默的場麵，是可以和西方諸多傑出的作家媲美的。
魯迅的幽默，在於常常從文人不屑寫的話題入手，從反雅的地方看世間的荒謬。那些在我們看來不可以入文的話題，竟在那裏獲得精神的亮度。在審美的層麵，他開創了許多新視角。《馬上日記》幾乎是真實、瑣事的羅列。但題旨一般人怎可小看？從己身的日常起居，寫到廣大的世間，都水到渠成，不必雕飾。那些不正經的詞語有時讓讀者發笑，後來卻引入嚴肅的話題，我們在笑中恍然大悟，原來我們是這樣可笑的一族。《論“他媽的”》這樣寫道：
“下等人”還未暴發之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機會，偶竊一位，略識幾字，便即文雅起來：雅號也有了；身份也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心裏男盜女娼！”他們是很聰明的。
於是，他們反抗了，曰：“他媽的！”
但人們不能蔑棄掃蕩人我的餘澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。有時，也或加暴力於所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘機，而不是造運會，所以無論如何，也還是卑劣的事。
中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時候。
但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，兒子指一碗飯菜向他父親說：“這不壞，媽的你嚐嚐看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。
你自然可以說這是笑話，可是沉靜下來，便覺得悲哀，覺得可憐，似乎都被他刺痛了。是嗬，我們何嚐沒有這樣的劣根呢？他在介紹《死魂靈百圖》時，就看到了反諷的力量，並把這些新的審美理念輸進中國。含淚的笑，幽怨的笑，催促出反叛的文學。其間的經驗，後人並沒有很好的總結。
現在，對他眼中的美可以有這樣的基本結論了：魯迅是一個帶著奇妙的美意進入漢語世界的人。他遠采漢唐之韻，近得民間之夢，旁及域外之魂。以寫實而通幽玄，因戰鬥而獲柔情，於喧嚷中有靜謐，在無望中得自由。因為有了魯迅，中國的審美地圖被改寫了。此後，我們才擁有了能與世界真正對話的真人，有了可以炫耀的新文藝的傳統。我私自以為，一卷魯迅書在手，乃天地間最大之快活。與之為伴，方能隨其吟之舞之，便可以入詩意之境。在無趣、無智奚落著大眾的智商的時代，有了這樣的詩意，我們的世界還不至於荒涼起來。
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(本章完)