提要：有元字玄暉、號雪庵的僧人溥光，曾以“三棲”亦即擅長書、畫、詩而爲後世所知。本文基於所搜集的分散資料，進行了相關考述。其卒年，在延祐二年；其生年，在元太宗後脫列哥納稱製四年或以前。其官職，長期擔任昭文館大學士、頭陀教宗師。在才藝方麵，畫多有傳世作品，而詩、文，也頗得時人稱道。至於書法，聲譽非同尋常，特別是大書，既有匾額，也有碑刻全篇。卻緣以文、書、畫會友，其交遊遍及至元、大德間諸著名文士。追思這段稀罕的歷史，與孛兒隻吉氏皇帝不鄙夷域外文化，推崇各種宗教，使之進入官僚體係，而又輔之以不拘一格的甄選有關。而其書法淵源，大致出於唐代顔真卿、柳公權二家，而以前者爲主。
一
有元字玄暉、號雪庵的頭陀僧溥光，曾以“三棲”亦擅長書、畫、詩而爲後世所知。李光暎《金石文考略》卷一五：“溥光，字玄暉，大同人。自幼爲頭陀，號爲雪庵和尚，深究宗旨，好吟詠，善真、行、草書，尤工大字，與趙文敏公孟頫名聲相埒。一時宮殿、城樓匾額，皆出兩人之手。亦善畫，山水學關仝，墨竹學文湖州。大德二年，文宗降旨來南闡揚教事，椎輪葛嶺。後詔畜髮，授昭文殿大學士、玄悟大師，有《雪庵長語》、《大字書法》行於世。”可是，以上堪稱簡略的小傳，卻也存在著內容的問題。姑不論“大德”爲元成宗年號，即該高僧“授昭文殿大學士”之後，仍爲本教界的“宗師”，所以既不曾“畜髮”，更不用説會有相關的“詔令”了。《至正析津誌輯佚·寺觀》録閻復《大頭陀教勝因寺碑銘》：“師（溥光）五歲出家，十九受大戒。勵誌精勤，克嗣先業。雖寓跡真空，雅尚汝業，遊戲翰墨，所交皆當代名流。世祖皇帝嘗問宗教之原，師援引經綸，應對稱旨。至元辛巳（十八年），賜大禪師之號，爲頭陀教宗師。會詔假都城苜蓿苑，以廣民居，請於有司，得地八畝，蕭爽靖深，規建精藍，爲歲時祝聖頌禱之所。聖上（成宗）禦極之初，璽書、錫命加昭文館大學士，掌教如故，寵數優異，向上諸師所未嘗有。”“師姓李氏，字玄暉，雲中人，自號雪庵。”
終溥光一生，始終在擔負闡揚教事、巡視教所、討論教義的職責。任士林《鬆鄉集》卷二《頭陀福地甘露泉記》：“昭文館大學士、雪庵李公溥光，以翰墨之遇，行釋氏之學，儒名而墨行者乎？大德二年，有旨來南，闡揚教事，椎輪湖山葛嶺之西，大興棟宇，以聚其徒。既而正智通辨禪師空庵焦公溥照，實來都提點江南諸路，築室佛殿之右，鑿山泉出，色白味甘，飲者神醒，如獲醍醐。於是，雪庵李公大書曰甘露泉。”程文海《雪樓集》卷二九《白鶴歌，並序》、卷九《旃檀佛像記》：“皇慶二年夏，餘被旨撰碑文至寺，與雪庵宗師偕來，徜徉觀覽，緑陰鬰然。師指庭中喬鬆巨柏，曰：此李君手植也。今年幾八帙，官且一品，子貴孫茂。而君方聰明康強，日婆娑嬉遊於是間，其人必有大過人者。言未既，君攜所藏瑞鶴詩卷出示，且索餘詩。”“唯我聖天子，道躋往聖，慈等覺皇。祝長樂之春秋，恒依佛地；企如來之歲月，坐閲人天。爰命集賢大學士李衎，與昭文館大學士、頭陀太宗師溥光、大海雲寺住持長老某，大慶壽寺住持長老智延，大原教寺住持講主某，大崇恩福元寺住持講主德謙，大聖壽萬安寺住持都壇主德嚴，大普慶寺住持講主某，翻究毗尼經典，討論瑞像源流。”
溥光之卒年，殊難確切知曉。王毓賢《繪事備考》卷七：“禪師溥光，字元（玄）暉，號雪庵，大同人，俗姓李氏。”“禪悅既深，涉筆成趣，受知寧、順兩朝，累授昭文館大學士，賜號玄悟大師。”“寧、順”，有元寧宗、順帝二朝。然而，與趙孟頫同輩分的此一能人，似乎不可能活到元統元年的前後。《雪樓集》卷二一《誌誠塔銘》、卷一五《李雪庵詩序》：“越三日（大德九年秋九月十八日），[誌誠]召雲等侍，焚香易服，口誦如來者三，右脅累足而化，壽六十五。荼毗得五色舍利三十有二。將封，平章政事、通政院使朵年，尚書右丞、同知太常禮儀院事答牙答思，奉皇太子教，塔於清安寺旁。延祐二年夏四月，昭文館大學士、雪庵大宗師介其徒法雲請銘。”“古今詩僧，至齊巳、無本之流非不工，而超然特見，高出物表，徑與道合，未有若寒山子之詩。雲頂敷之，頌得其旨者，惟昭文館大學士、雪庵大宗師乎？”“平章政事張閭公、右丞曹公、參政李公，得本於十二代宗師焦空庵，將刻諸梓，而俾予序之。延祐二年夏六月既望，廣平程某序。”前者爲溥光健在繫年的最晚記載：延祐二年四月；而從後者得知：同年六月，擬出版其文集之際，不是從本人而是從他人手中獲得稿本。這是否意味著：這位前任的頭陀教宗師，即涅盤於茲二個月間呢？
溥光的壽數，據見到本人手跡的徐一夔的轉述，至少活了七十二年。《始豐稿》卷八《題雪庵臨蘭亭帖》：“雪庵自疏雲：予（溥光）書此帖時，年七十有二，頗自詫其嫵媚氣。大理公（牟巘）有文學重望，承旨公（趙孟頫）與雪庵同朝，書法妙絶，名不在雪庵下，鹹相推重。”從延祐二年上溯七十二年，乃元太宗後脫列哥納稱製四年；而如果其壽數更長，則其出生更早。這個年齡，較之趙孟頫要大十餘歲，難怪後者不得不對其謙讓有加。《元史》卷一七二《趙孟頫傳》：“趙孟頫，字子昂。”“至治元年，英宗遣使即其家，俾書《孝經》。二年，賜上尊及衣二襲。是歲六月，卒，年六十九。”陶宗儀《南村輟耕録》卷四《前輩謙讓》：“延祐間，興聖宮成，中官李丞相邦寧傳奉太後懿旨，命趙集賢孟頫書額。對曰：凡禁扁，皆李雪庵（溥光）所書，公宜奏聞。既而命李、趙偕至雪庵處，雪庵曰：子昂何不書？而以屬吾邪？李因具言之，雪庵遂不固辭。前輩推讓之風，豈後人所可企哉？”而早在至元八年前，其就與文士王惲成爲知交，以至也爲大同人的張子文即在其邸“南庵”與之認識。《秋澗集》卷一五《送張子文驛送戈甲前赴成都》：“子文，雲中人。至元八年冬，相識於大都李玄暉（溥光）南庵。”
二
陶宗儀《書史會要》卷七：“釋溥光，字玄暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文館大學士、榮祿大夫，賜號玄悟大師。爲詩衝淡粹美，善真、行、草書，尤工大字。國朝禁扁，皆其所書。”夏文彥《圖繪寶鑑》卷五：“宗師溥光，字玄暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭（夕）[文]館大學士，賜號玄悟大師。善真、行、草書，亦善山水，學關仝，墨竹，學文湖州，俱成趣。”以畫論，多有傳世的作品。《雪樓集》卷三〇《題李宗師所藏李仲賓、李雪庵、趙子昂墨竹》：“李侯遊戲竹三昧，葉葉枝枝分向背。卻憶王猷徑造時，一點清風驚百代。雪庵筆力老且堅，神藏氣密如枯禪。繁霜凋林雪積野，虛堂宴坐方寂然。最後數竿更森竦，高節猶含老龍種。一枝欲費百金求，鬆雪道人世所重。羨君一朝得三絶，五月對之若冰雪。我但從君覓竹栽，滿植中庭貯秋月。”釋大訢《蒲室集》卷一二《自閑塔銘，代佛智師作》：“十年（至元三十年），智者寺住持友竹素又舉師（自閑）代，已郤避，凡七月乃應。與恒山周斐齋交相好，郡守爲築二老亭山中，李雪庵、鮮於伯幾作圖賦詩落之。”《繪事備考》卷七：“畫之傳世者：《溪山蘭若圖》二，《九夏鬆峰圖》一，《萬壑鬆風圖》一，《小寒林圖》六，《林汀圖》二。”
溥光的詩、文，頗得時人稱道。《雪樓集》卷一五《李雪庵詩序》：“師以淡泊爲宗，虛空爲友，以堅苦之行爲頭陀之首，蓋數十年矣。適然遇會，濡毫伸紙，發而爲詩，有寒山、雲頂之高，無齊巳、無本之靡，不假徽軫，宮商自諧，得之目前，深入理趣，謂不足以流芳聲於四海，振遺響於千祀，可乎？”鄧文原《巴西集》卷上《雪庵長語詩序》：“佛有頭陀教，今大同李公玄暉爲宗師，遇手翻貝多心研般若之暇，有所感發，輒爲歌詩，以宣道其意。或訊公曰：頭陀氏草衣糲食，勤修苦行，何搰搰焉以詩爲事？公笑曰：此吾長語也，聽者能知長語爲非長語，則佛道可默識矣。公早業儒，交友皆當世名卿相，工大字，所謂技進乎道者。受知聖朝，位昭文館大學士，而公不衒智能，不著貪欲，故爲詩衝淡粹美，有山林老學貞遁之風焉。”正因爲曾經“業儒”，所以，也不曾忘卻綱常。《雪樓集》卷二一《吳誠墓碑銘》：“大同吳侯卒之明年，昭文館大學士、雪庵大宗師來謂餘曰：伐木廢闕，朋友道喪，久矣。吾雖學隱枯禪，跡寄浮雲，而於綱常之懿，弗敢墜也。故人吳侯，尚德好義，奄於西土。今不幸死矣，吾痛之。深念所以報既往、貽方來者，未之有得也，庶幾墓石之有刻乎！敢介其孤以請。”
溥光原有《李雪庵詩集》或《雪庵長語詩集》、《西齋和陶集》等集流傳，可惜逮明中葉，即已逐漸“湮泯”。葉盛《水東日記》卷二〇：“景泰甲戌冬，予（張和）以考滿便道東歸，飬屙於郡城定惠寺，見玹上人望庋上有舊書，曰《雪庵長語》，曰《西齋和陶集》，皆蠧侵鼠食，編簡錯亂。取而閲之，惜其之奇文，而將就湮泯也，録其一二於左，以備遺忘雲。”其所存文字：詩，《元詩選》三集卷四《雪庵集》見有《題平陽龍神張誠叔別業長歌》等七古一首，《大勝城》等五律一首；《初出雲中》、《靈仙山，並序》、《登長嶺》、《秋日，過景光祿墓》二首、《登龍祥宮總真閣》、《平城秋郊懷古》、《溫泉》、《漯陽道中》、《鷂兒嶺》、《將歸，望雲中，喜而有作》等七律十一首；《寓定州禪宇》三首等六絶三首；《範蠡歸湖圖》、《題三山萬歲峰》、《鑷工》、《代王城》、《屏風山》等七絶五首。而《珊瑚木難》卷四見有《題顯宗墨竹》、《題夷齊圖》等七絶二首；《石渠寳笈》卷三二見有《題唐韓滉豐稔圖》七絶一首。文，多與書、畫有關。其中，最爲膾炙人口者，蓋《嵩陽石刻集記》卷下《揀公茶榜》：“待蟄雷於鹿野苑中，聲消北苑；采靈芽於鷲山頂上，氣靡蒙山。依馬鳴龍樹製造之方，得法藏清涼烹煎之旨。焙之以三昧火，碾之以無礙輪，煮之以方便鐺，貯之以甘露盌。”