桑桑喜歡這些草房子，這既是因為他是草房子裏的學生，又是因為他的家也在這草房子裏。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－曹文軒《草房子》
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作為三大宗師之一，寧道奇和梵清惠的關係很奇怪，他一定有什麼把柄被抓到梵清惠手裏，否則作為一個道家的絕頂人物，武功幾乎天下無敵的強者，怎麼可能像小弟一樣的隨叫隨到，宗師又不是大白菜，那麼有一個解釋或許說的通，寧道奇很可能是沙門護法。
所謂的沙門護法是一個稱謂，地位類似於幫派中的長老和客卿，不是佛門中人，卻和佛門有著深厚的淵源，或者說從佛門得到過好處，從而願意維護佛門的利益，從他剛才極力維護聖僧的安危來看，很可能曾經得到過四大聖僧的指點。
佛教作為一個宗教並不是真正的四大皆空，宗教最大的職責是傳教，尋找信徒，發展勢力，讓更多的人信奉，這是所有宗教的特點，否則這個宗教的存在就沒有意義。
在傳播的過程中，佛教徒是一手拿著佛經一手拿著利劍的，沒有武裝的宗教是傳播不起來的，基督教還不是依靠戰爭才發展起來的，佛教是如此，大明尊教也是如此，還有一些什麼主義的教派都是如此。
凡是給人洗腦，讓人信仰的都是宗教。
那麼沙門護法就是類似於外籍打手的角色，是佛教對那樣有潛質卻不願意當和尚的人給予的一種職位，就是想把這些人納入佛門的管理範疇，在原著中徐子陵就是這樣的角色，他曾經得到過聖僧《九字真言》的傳承，石之軒也得到過聖僧的教導，不過後來不願意做什麼護法以至於被萬裏追殺，可見在這個世上沒有無緣無故的愛。
我估計寧道奇之所以能夠取得這麼高的成就主要是他吸納了佛門的精華，集佛道兩家之所長才成為了一代宗師，這也解釋了他願意接受梵清惠調遣的原因，恐怕是看在四大聖僧的麵子。
寧道奇出手頓時阻止了楊虛彥的步伐，那強大的氣場不是一般高手可以比擬的。
太極殿外，寧道奇站在中央，全身真氣似水波般蕩漾，一圈圈的朝外散發，楊虛彥身形鬼魅般的前後飄忽，伺機突破寧道奇的防線，那一圈圈的真氣像是洶湧的潮水，楊虛彥就像是踏著衝浪板的勇士，可潮水就像是永無休止一樣，兩個人僵持在那裏。
“這個楊虛彥真笨，如今是他掌握主動，還死命的朝上衝，隻要多殺幾個人就是了。”綰綰抱怨道。
這個道理我們都知道，不過已經入魔的楊虛彥似乎想要執著的消滅眼前的對手，所以才和寧道奇糾纏起來，或許是綰綰的話提醒了他，楊虛彥不在拘泥於眼前，而是繞過寧道奇衝向李世民。
可寧道奇的身法也不慢，他再一次的擋在了楊虛彥身前，楊虛彥回身衝入士兵之中，大開殺戒，想要以此把寧道奇引出來，寧道奇卻沒有阻攔，隻是擋在李世民的身前，對眼前的景象不聞不問，就像剛才他看著突厥武士和禁軍互相廝殺而無動於衷一樣。
由此可見寧道奇不是一個迂腐的人，或者說不是那種正義感過剩的人，他很清楚自己的目的，不輕信，不盲從，懂得取舍，這才是最難對付的。
廣場上的回紇人已被殺絕，大明尊教的人四散逃離，隻有楊虛彥還在不停地吸收著附近士兵的精氣，他的身形也在不斷的膨脹，周身上下充滿了真氣，那些真氣不受控製的在他體內竄動著，讓他看起來有些變形。
李世民手握龍符，在眾人的簇擁下來到觀禮台上，居高臨下的看著眼前的一切，寧道奇像盾牌一樣牢牢的擋在前方，梵清惠留在李世民的身旁貼身保護，無論是禁軍還是城防軍都似乎唯李世民馬首是瞻了，失去身份證明的李建成在魏征的保護下固守在太極殿外的一角。
“聖主，再不動手就來不及了。”李元吉低聲催促道。
“別急，還沒到最佳時機。”我按捺道。
螳螂捕蟬，黃雀在後！
誰知道李建成還有沒有後手？誰知道暗中還有沒有其他人的安排？