而高宗時，武後隨駕封禪東嶽後，翌年即篡位稱帝，國人為之議論紛紛，謂泰山乃祭天聖地，婦人登臨有悖日月，必會禍亂朝綱！開元間，政通人和，帝國如日中天。玄宗雖居廟堂，卻也知道民間所議，心思便十分複雜。張說既為封禪使，又知皇帝心思，便大膽提議“革正”：不讓皇後隨駕封禪。奏曰：“天後為亞獻，上玄不祐，遂有天授易姓之事，宗社中圮，公族誅滅，皆由此也。韋氏為亞獻,皆以婦人升壇執籩豆,渫黷穹蒼，享祀不潔。未及逾年，國有內難。……今主上尊天敬神，事資革正。斯禮以睿宗大聖貞皇帝配皇地祇，侑神作主。”封禪使此議，可謂膽大包天，視皇後參與祭祀，為帝國禍亂之根由。玄宗聞言，不怒反喜，二話不說，即從其議。宋璟心明如鏡，卻不說破張說心思。張說既為封禪使，反對皇後隨駕，實有去繁從簡之意：“主上尊天敬神,事資革正。”為何要革正？別看他說得輕巧，實則另有謀算。先前任大駕鹵簿使，累得人都變了形，今次天子封禪泰山，事體百倍於大駕鹵簿，還不累死如狗？宋璟欣賞張說，卻不料他敢於革正。也是中書令才智高絕，摸準了大皇帝心思，不僅“革”掉了皇後隨駕，也“正”確了山上山下儀式之爭。二者皆唐玄宗心結，張說所奏的“革正”方案，正搔到了大皇帝癢處。百官多昏聵，哪裏看得懂？封禪使不讓皇後隨駕，又力主山上“三獻”，究竟要幹什麼？正所謂無事是非多，有事是非更多。泰山封禪，茲事體大，朝野上下，難免議論紛紛。張說裝著沒聽見，一概不予理會，他不僅要革正，還想革正“大駕”。若能“大駕”改“法駕”，隨行人員便減了大半，煩瑣事必定倍減，於國於民於己，都大有裨益，為什麼不革正呢？然而這般“革正”，觸及了李唐祖製，真要實行起來，談何容易？張說左思右想，始終不得要領，最後想到了玉真公主。遂連夜造訪玉真觀，密會公主殿下。在“無上真”（公主道號）陪同下，秘密拜訪司馬承禎。司馬氏道行高深，既是玉真的道師，也是玄宗帝的道師，於帝國的方略大事，往往一言九鼎。司馬承禎迎入，始終含笑不語。唯手心寫一“天”字，秘密示與張說。張說一見，鬆了一口氣。是啊，上天之意，豈不可違？既然如此，還得有幫腔的人，才可能事半功倍。司馬承禎再授一計，讓他去找賀知章。四明狂客？賀知章有大才，又為朝廷禮官學士，卻一時無晉階途徑，整日待在玉真觀裏，圍著玉真公主打轉轉。張說得了計，歡天喜地而去。翌日，早朝。張說奏於唐玄宗：封禪國之大典，不敢有違祖製，為示“革正”依規合法，可召宰臣公開對議。玄宗聞奏，哪能不歡喜？張說之奏，正去了自己的心病。前幾日從了“革正”之議，仍擔心國人不解，恐遭到無端非議。今得中書令諫議，帝龍顏大悅，當即準奏。六月，初六日。興慶宮。眾宰臣齊聚，對議於勤政殿，賀知章列坐其間。唐玄宗不知委曲，假裝沒有看見，故意言“靈山好靜，不欲喧囂”，欲初獻於山上壇，亞獻、終獻於山下壇。“眾愛卿對議，不必拘泥，盡可暢言”。賀知章胸有成竹，起身奏曰：“昊天上帝，君位；五方時帝，臣位；帝號雖同，而君臣異位。陛下享君位於山上，群臣祀臣位於山下，誠足以垂範來葉，為變禮之大者也。禮成於三，初獻、亞、終，合於一處。”四明狂客對得好，不僅言之確鑿，典出有根有據，而且以“天”意說事，不容有任何置疑。張說竊喜。玄宗聞言，尤大喜。笑曰：“朕正欲如是。”當即口諭，敕三獻於山上行事，五方帝及諸神座於山下行事。眾宰臣聞諭，一時都蒙了頭。不是初獻山上、亞獻終獻山下嗎？怎麼“三獻於山上”了？實不知天子的心思，為何突然間轉了彎。唐高宗李治封禪泰山，讓武後參加亞獻，最終導致武氏篡位，壞了李唐王朝的正統。史籍記載甚詳：“三年正月，帝親享吳天上帝於山下，封祀之壇，如圓丘之儀。”唐玄宗恐蹈覆轍，心裏便想著必須“革正”，不僅不讓皇後隨駕，還要革正祭祀地點。賀知章心知肚明，主張“三獻”改到山上，正是唐玄宗李隆基心裏所思，更是中書令張說所想，故而有了以下對詞：“昊天上帝，君位；五方時帝，臣位……陛下享君位於山上，群臣祀臣位於山下，誠足以垂範來葉，為變理之大者也。”道理正大光明，較之張說之議——皇後參加封禪，為禍亂根由說，要體麵得多。眾宰臣想不明白，相互竊竊私語。玄宗不予理會，續曰：“玉牒之文,前代帝王,何故秘之？”賀知章複對曰：“玉牒本通神明，前代帝王，所求各異，或禱年算，或思神仙，其事微秘，是故莫知之。”玄宗聞言，尤讚許有加，口諭曰：“朕今此行，皆為蒼生祈福，更無秘請。宜將玉牒出示百僚，使知朕意。”宋璟老於世故，封禪《玉牒文》宣與不宣，實在大有講究。前代帝王封禪泰山，私德也。今之天子封禪，公德也！賀知章說得尤其好，“前代帝王，所求各異，或禱年算，或思神仙”。《玉牒文》宣之何益？自然秘而不宣了。當今天子則不同，“封祀岱嶽，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福”。玄宗光明磊落，公開向世人宣稱：“朕今此行，皆為蒼生祈福，更無秘請。”《玉牒文》公宣於眾，定得民眾的擁戴，為什麼不公開宣示天下？勤政殿上，宰臣對議，讓“革正”最終名正言順。唯大駕改法駕事，張說作為封禪使，怎麼也說不出口，他害怕皇帝不允，更害怕朝中大臣非議。一時心裏苦甚，急得額頭直冒汗，隻顧拿眼來撩宋相。宋璟微微一笑，忙以“大駕東巡，恐突厥乘間入寇”為由，奏請增加二議：一為天子東巡，加兵守邊；二為東巡儀仗，改大駕為法駕，可減輕擾民，多留兵士衛京。對議已達目的，玄宗心情大好，見宋首相增議，不待眾臣開口，笑嗬嗬準奏。宋璟心喜，今上果然明君！急忙領著眾大臣，齊聲高呼：“吾皇萬壽無疆！”張說尤喜，以封禪使身份宣布：皇帝泰山封禪日，為十二月十六日。天子東巡，事關社稷安危。由玉真公主鼎薦，司馬承禎代天監官推演，十月十八日為旺日，定為天子出巡吉日。是日，風和日麗。辰時，天子法駕出宮。史載：“壬辰（十八日），玄宗禦朝觀之帳殿，大備陳布。文武百僚，二王後，孔子後，諸方朝集使，嶽牧舉賢良及儒生、文士上賦頌者，戎狄夷蠻羌胡朝獻之國，突厥頡利發，契丹、奚等王，大食，謝、五天十姓,崙崳、日本、新羅鞨之侍子及使，內臣之番，高麗朝鮮王，百濟帶方王，十姓摩阿史那興昔可汗，三十姓左右賢王，日南、西竺、鑿齒、雕題、牂柯、烏滸之酋長，鹹在位。”帝國天子法駕東巡，三儀仗方陣格外分明，不敢有絲毫的簡化。導引儀式，為七色馬隊。每色馬各一千匹，遠望如彩雲追月。隨行百官、禁軍衛隊、鼓樂吹奏，計一萬二千人，規模略小於大駕。法駕所到處，鼓樂喧天，甲光映日，百姓伏道相迎。十一月，二十五日。天子封禪法駕，行至嶽西。張說奏請天子，駐蹕來蘇頓。午時，一刻。玄宗正用膳。天空黑雲翻滾，突起一陣狂風，從東北角呼嘯而來。呼啦啦，自午至昏，惡風所至，草木盡折。東巡隊伍所搭帳篷，悉數被撕破，支柱全部折斷。魯西之地，既不臨海，又不瀕江，晚秋初冬時節，何來的東北風？惡風甚怪，劇烈剛猛，突如其來！隨從百官皆驚，暗自以為不祥，不知張說如何應對。自壬辰日出京師，已近二十三日。每日裏，張說忙得焦頭爛額，遇此怪風一刮，大隊人馬亂作一團，封禪使不憂反喜，下令著力護好天子大帳，讓玄宗做個定海神針，以免引起更大騷亂。又去諸番王酋長帳裏，逐一安撫勞慰。好一番忙活後，張說這才下達通告，命護衛兵士列隊，親自到陣前訓話。護駕東巡各衛，皆京師大內禁軍，部隊軍紀嚴明。三軍整肅，皆列方陣。中軍白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼；左軍赤裳、赤旗、丹甲、朱羽之矰，望之如火；右軍玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，望之如墨。三軍甲胄鮮明，挺立在天子大帳前。見封禪使引百官至，齊聲振臂歡呼，矛盾互擊聲驚天動地！張說巡視陣前，威風凜凜不可犯，對三軍將朗聲說道：“皇帝天之驕子，今禦駕東巡封禪，定然驚天動地。適才大風者，必東海之神迎駕也！”當真好說辭，似這番心思縝實，果不負策論天下第一的名頭！隨從百官心服口服，三軍將士莫不敬佩。似有神焉，封禪使話音剛落，刹那間風清氣正，滿天祥雲繚繞。三軍眾將士，頓時歡聲雷動，再次振臂高呼：“吾皇萬歲！萬歲！萬萬歲！”眾番酋、使節以為神，紛紛拜伏天子大帳前，齊呼“天可汗”。玄宗大悅，著令即刻起拔，直接到泰山安營。是夜，為齋戒夜。玄宗遵製，齋戒。酉時。一眾華服宮娥，奉封禪使之命，為皇帝更衣洗浴。浴池裏，撒滿花瓣。氤氳之氣，繚繞彌漫。方入池，玄宗正待解衣。大帳外，突狂風再起，呼嘯之聲，令人膽戰心驚。刹那間，氣溫陡降，寒冷徹骨。眾宮娥幾仆地，一時燈燭俱滅，黑沉沉不辨東西。皇帝匆忙浴畢，出帳肅立夜露下，不飲不食不動，一直站到夜半子時。玄宗仰望天宇，漆黑不見星月，心懷無限敬畏，向天默默禱告：“某身有過，請即降罰。若萬人無福，亦請某當罪。兵馬辛苦，乞停風寒。”皇帝祈禱畢，果然風靜樹止，山間氣溫回暖。封禪使大喜，急命禁軍布兵。衛隊遵令，從山腳排列至山頂。火燭映紅天地，笙簫鼓樂，徹夜不絕。翌日晨。卯時，一刻。紅日東升，霞光萬丈，東嶽金碧輝煌。封禪廣場上，一字形布著三壇，曰朝覲壇，曰封祀壇，曰社稷壇。社稷壇最大，壇高一丈八尺，上設先農神牌。神牌高二尺四寸，寬六寸。壇座高五寸，寬九寸五分，紅牌金字。四圍，幔帳垂幕，重重疊疊。儀注祭品累累，分列高壇兩旁。總計有香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣“十供養”和豬、牛、羊“三牲”。另有紙紮金馬一對，碧雞一對。社稷壇前，為鼓吹樂部專位，規模與大駕鹵簿一致。卯時，三刻。封禪使示意，四彩衣童子，先獻一方紅綢，覆先農神牌上。再置鮮花若幹，簇擁神牌四圍。是為“安聖”。辰時。封禪使右手指天，禮樂隊得令，射衝天焰火一萬發，又爆竹一萬響。爆竹聲中，封禪使高聲宣布，“封禪大典”正式開始。玄宗帝淨手，正衣冠，由封禪使引領，來到“朝覲壇”前，頌敬天祀地祝文。祝文雲：“唯神奠安九土，粒食萬邦，分五色以表封圻，育三農而播稼穡，恭承守土，敢忘勞民。謹奉彝章，敬修祀典。唯願五風十雨，嘉祥永沐於神庥；芄芄黍苗，佑神倉於不匱。尚饗。”頌畢，依序“三獻”。一獻“十供養”，二獻“三牲”，三獻金馬碧雞。封禪使複指天，千六百名樂師見狀，鼓吹頓起，七奏“豐收”大樂。朝覲壇前，笙、簫、笛、笳、橫吹、號筒、篳篥、雲鑼、金鉦、大鼓、小鼓齊鳴。初奏迎神樂，演奏“永豐”之章。玄宗率領百官，齊唱“受福”頌詞。詞曰：句芒秉令，土牛是驅，天下一人，蒼龍駕車。念彼田疇，民命所需。生民有德，尚式臨諸。二奏奠帛初獻樂，演奏“時豐”之章。玄宗初獻，百官齊唱“初獻詞”。詞曰：先農神哉，耒耜教民。田祖靈哉，稼穡是親。功德深厚，天地同仁。肅將幣帛，肇舉明禋。厥初生民，萬彙莫辯。神錫之庥，嘉種廣誕。執茲醴齊，農功益見。玉瓚椒醑，肅雍舉奠。三奏亞獻樂，演奏“鹹豐”之章。玄宗又獻，百官唱“亞獻”詞。詞曰：上原下隰，百穀盈上。粒我生民，秀良興起。樂舞具備，吹豳稱兕。再躋以獻，肴馨酒旨。四奏終獻樂，演奏“大豐”之章。玄宗依例三獻，百官再唱“終獻”詞。詞曰：糜芑秬秠，維神所貽。以神饗神，曰予將之。秉耒三推，東作允宜。五風十雨，率土何私。五奏徹饌樂，演奏“屢豐”之章。玄宗“三獻”畢，領百官齊唱：於皇農事，自古為烈。莫敢不承，今茲欣悅。籩豆既豐，簠簋雲潔。神視開疆，執事告徹。六奏送神樂，演奏“報豐”之章。玄宗再領百官齊唱：麻麥芄芄，秔稻連阡。縱橫萬裏，皆神所贍。人歌鼓複，史載有年。歲有常典，福祿綿延。七奏望瘞樂，演奏“慶豐”之章。玄宗登社稷壇，率百官領一山軍民，齊聲讚唱謝福“望瘞”：玉版蒼幣，來監來歆。敬之重之，藏於厚深。典禮由古，予行至今。樂之利之，國以永寧。“豐收”大樂畢。在封禪使引領下，大皇帝來到封祀壇前，再次拜祭天地。禮畢。玄宗肅立封祀壇前，高頌封禪《玉牒文》。文雲：“有唐嗣天子臣某，敢昭告於吳天上帝：天啟李氏，運興土德。高祖太宗，受命立極。高宗升中，六合殷盛，中宗紹複，繼體丕定。上帝眷祐，錫臣忠武。底綏內難，推戴聖父。恭承大寶，十有三年，敬若天意，四海晏然。封祀岱嶽，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。”《玉牒文》頌畢，岱宗上下，掌聲、歡呼聲、歌詠聲，如雷鳴般響起。“封禪大典”大獲成功。大皇帝感恩天地，令封禪使張說撰《封祀壇頌》，源乾曜撰《社首壇頌》，蘇頲撰《朝覲壇頌》，勒銘以記其盛。玄宗親撰親書《紀泰山銘》，摩崖石刻於岱嶽大觀峰上。銘曰：維天生人，立君以理。維君受命，奉天為子，代去不留，人來無已。德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹。岩岩岱宗，衍我神主。中宗紹運，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁。恭已南麵，氤氳化淳。告成之禮，留諸後人。緬餘小子，重基五聖，匪功伐高，匪德矜盛，欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君，或禪奕奕，或禪雲雲，其跡不見，其名可聞。祗遹文祖，光昭舊勳。方士虛誕，儒書齷齪，佚後求仙，誣神檢玉。秦災風雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲。銘心絕岩，搖告群嶽。
第十章 唐玄宗元宵觀燈聖天子大駕鹵簿（2 / 3）