17凡外圓內方的人，都有忍的精神、讓的胸懷、貌似糊塗的智慧、形如呆傻的清醒，有臉上掛笑的哭泣，有表麵看似錯誤的正確，有“和群”的優秀品質。方是堂堂正正的做人脊梁，但做人僅靠“方”是不夠的，還需要用“圓”來包裝。
18方圓之人是大智慧與大容忍的結合體，既有勇猛鬥士的武力，又有沉靜蘊慧的平和，還能對大喜悅、大悲哀泰然不驚，行動時幹練、迅速，不為感情左右。退 避時，審時度勢，全身而退，能抓住最佳時機。“方圓”之人，隻有沉默，沒有失敗，麵對挫折與逆境能積蓄力量，既發展自己，又保護自己。
19做人處世若能剛柔相濟，把方與圓的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都恰到好處，那就是方圓無礙了。方圓無礙，按現在的說法是原則性與靈活性的高度統一，這是一種最高級的戰略，最高級的政策，也是為人處事最高級的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智慧和修養。
20過分的方，剛愎自用，鋒芒畢露，有勇無謀，等待你的，隻有兩個字——失敗。過分的圓，唯唯諾諾，毫無主見，縮手縮腳，等待你的，還是那兩個字——失敗。方到何種程度？圓到何種程度？何時當方？何時當圓？文無定法，人也無定法。隻能靠自己揣摩，靠自己感悟。“天機不可泄露”，謂禪者可以直覺天機，而不足與凡流道。聰明與愚蠢之分，也正在此。
21柔遠之道是示弱、示柔、示敬、示卑於外，而實實在在地向內使勁，真正把自己做大做強做堅做實。日本人“鴨子劃水暗使勁”，表麵上點頭哈腰，背地裏苦練內功，這種做法是十分精明的，值得我們學習。“稱強”的結果隻會提醒對手加倍練內功，幫別人做強。“吹強”更是愚不可及，還沒等你吹完，別人早已把你的底牌摸得一清二楚，打破你的牛皮毫不費力。
22外稱弱而內圖強才能真強，外示柔而內主剛才能大剛，一個國家也應當這樣。
23在多變的社會裏，真正的危險不在於生活經驗的缺乏，而在於認識不到變化，或不能把握變化的規律。生活在這樣一個變化多端的社會，需要人們具有最靈活、最敏捷的應變能力，審時度勢，縱觀全局，於千頭萬緒之中找出關鍵所在，權衡利弊，及時做出可行、有效的決斷。
24身處政治清明、天下太平的時代，待人處世應該秉直剛正；身處世道混亂、天下紛爭的時代，待人接物應該老練圓滑。如果是身處國力衰微、行將滅亡的末世，為人處世就要采取方圓兼用的方法。對於善良的人應該寬厚，對待邪惡的人應該嚴厲，對待一般平民百姓就要寬嚴相濟、剛柔並用。
25對於經營者來說，方圓並用（規章製度和人性化管理同步）、剛柔相濟（經濟手段、行政手段和思想教育並行）是管理好一個群體的有效方法。古代皋陶氏九德：“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”其意為：寬厚而使人敬畏，柔順而敢於決斷，自信而能謙恭，散淡而能莊敬，繁忙而能持久，直道而能溫和，高效而能廉潔，陽剛而能克製，強悍而能仁義。這些都是方圓並用、剛柔相濟的中庸之道。
26對於一個為官一方的領導者來說，方圓並用、剛柔相濟更是領導藝術的表現。古人所崇尚的安邦貴民不可專製，為官適變不可強權，取利公平不可豪奪，求名循實不可巧偽，為政隨順不可硬擰，交友和同不可勉強，美化天然不可矯飾，文章平易不可做作，執法嚴明不可藏私，用人唯賢不可任情，等等。這些都是寬猛相濟、方圓並用的中庸法則。《管子》：“凡論人有要：矜物之人，無大士焉。”評價一個人的要點：凡是有驕矜之氣，能剛不能柔，能方不能圓的，沒有一個能成大器。
27待人處事都要講究圓融。在待人方麵應當寬厚，給別人多留一些回旋餘地，這樣即使別人要求苛刻一點也可以容納。處事要給自己留調整空間，不要將才能和智慧都耗盡，在出現不測事變時束手無策。
28外圓，是謙讓有禮，不要占人家的便宜，不要因小失大，“貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽。”（《菜根譚》）
29內方，是以保護自己為原則，運用自己的才智守住生存底線，提防不測之事變。
30圓融不是圓滑。圓滑是沒有原則，四麵討好，八麵玲瓏，察言觀色，投人所好，懷私心而有所求。
31圓融是不放棄做人的原則，為了達到既成人、又成事的雙向成功目標而將原則性與靈活性結合起來，是一種處世技巧，生活藝術。
32“害人之心不可有，防人之心不可無”。這句話對於那些從來不提防別人，容易受欺騙的人有警示作用。“寧受人之欺，毋疑人之詐。”這句話對於那些一天到晚提防著別人傷害自己，以至不敢與人交往的人有警示作用。兩句話都同時借鑒，就圓融渾厚而沒有偏頗了。與人交流，應大膽接觸，細心觀察，聽其言觀其行，而後作出初步判斷。在沒有完全了解對方的情況下，不可將心中所思和盤托出。不察者易受欺騙，至察者又沒有朋友。既察而又不傷於至察，是謂圓融。