70現代經營者所麵對的世界是一個高效率，快節奏，人們倉忙百態的世界；一個科技已成為文化的中心、電腦和機器人代替人類完成了自己想做而沒有做到的事情的時代。那麼，經營者還要“虛靜養智”嗎？回答是肯定的。滾滾紅塵充滿誘惑，也充滿陷阱，越是行色匆匆，越要虛靜養智，因為“非澹泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。電腦和機器人隻能模擬人腦，卻不能等同於人腦的溝回，象“形而上者謂之道，形而下者謂之學”，“虛則實之，實則虛之，虛則虛之，實則實之”這樣的複雜反饋功能和無形事物的把握就隻有人腦才能承擔，電腦和機器人無法模擬。因此人腦仍是終端智慧的唯一載體。綜上可見，在科技進步和電腦進入日常生活的現代條件下，經營者如何靜養智慧仍是一個十分重要的課題。
71人們習慣把人機結合的經營辦法稱為“智慧型經營”。但經營者智慧的高低決定著人機結合水平的高低因而也決定著智慧型經營水平的高低這一點卻不容忽略。西方管理學的“企業再造理論”提出企業每過幾年都要回頭審視一下自己，重新明確自己在社會中的定位並按照新的定位概念重新創業，以使企業員工總具有創新精神，企業發展總具有新的活力。運用老莊虛靜養智的理論，我們完全有理由在“企業再造”的同時提出“經營者再造”的理念。
2經營者再造理念認為，一個優秀的經營者應當既是一個優秀的社會成員，又是一個身心兩健、超越了金錢，物質束縛的自然人。這樣，在經營者身上就存在著兩個世界：一個是外部世界，事業、家庭、朋友、社會都屬於這個世界。經營者以產品為載體得到這個世界的承認而獲得社會價值的實現。另一個世界是經營者作為一個自然人的內部世界，包括他的身體狀態、精神世界。經營者從這個世界得到長壽和心靈歸宿、平衡。身體是經營者的第一財富，精神是經營者的第一動力。離開了內部世界的靜心調養就沒有外部世界的良性打造。因此，經營者的內部世界對於事業的終極收益具有源頭性的影響。經營者在企業或事業再造的同時，回頭看看自己的內部世界，鬧中取靜，忙裏偷閑，進行身心調養，是一件十分有意義的事情，如果隻知道有一個外部世界而不知道有一個內部世界甚至故意傷害和摧殘自己的內部世界，那就可能導致“內憂外患”的總體性危機。
73在經營者的內部世界中，精神世界是最能體現其作為一個自然人本然價值的世界。它可以不為業累，不為物役，不受外部世界左右，不隨世俗塵障，不受時間空間限製，從“有所待”突破而達到“惡乎待”自主地實現價值的超升。“快樂”和“幸福”都可以在不受外界環境影響，沒有客觀理由的情況下從精神世界自覺或自發地產生。經營者通過虛靜養智，一旦獲得精神上的自我超越，就可以做到：比旁人想得更多、更遠、更深；沉得住氣耐得住寂寞，因而更能把握機遇，運籌帷幄決勝千裏；愈是困難愈能拿出辦法，愈是順利愈能冷靜地發現問題，提出前進方向。這樣的經營者，才能真正擺脫有為之累而步入無為境界，才稱得上是具有“靜氣”的卓越的經營者。
74莊子把精神世界的超升稱為“逍遙遊”。“逍遙”是無拘無束、自由自在；“遊”是超越、升華，放開思索、想象。莊子曾把自己想象成扶搖直上九萬裏的鯤鵬，鯤鵬比起活躍在榆枋之間，“騰躍而上，不過數仞而下”的蓬間小雀固然要閑放不拘，但它的逍遙是有條件的：“風不積也不厚，則其負大翼也無力”，風便是鯤鵬展翅的條件。莊子找到一個更高層次的境界：“乘天地之正，禦六氣之辯，以遊無究，惡手待哉？”後麵四字的意思是：神遊天地難道還需要什麼條件嗎？莊子用了一個傳神的形象來比喻這個境界——夢中的蝴蝶。夢中蝶無我無物，怡然自得，在似有似無之間，即雋永又蒼涼，給後人帶來無限的遐想。身在紅塵欲世的現代經營者是很難達到老莊已經達到的精神境界的，但於創業實踐中不斷地再造自我，步老莊境界作逍遙遊，卻可以悟得近似的莊禪妙境。如人們通常把自己比作埋頭實幹、不求索取的“牛”；既能承擔又能擺脫的“螞蟻”；頑強生存、不求聞達的“小草”；保持節氣、不畏嚴寒的鬆竹梅“歲寒三友”……偶有所悟，便能嚐到自我解脫、離苦得樂的甜頭。
75“經營者再造”與“企業再造”一樣，都是通過每時每處的日常積累由量變到質變提高素養的長效工程。老莊對虛靜養智提出了“心齋”、“坐忘”、“懸解”、“抱樸”等一係列修煉方法。這些方法總的說來都是要使自己從外界壓力下擺脫出來，不計較世俗的利害榮辱，超名利，去好惡，絕是非，齊生死，在融自身於大自然中得到精神上的自由遨遊。這就教給我們一個“我是我、我非我、我從多出、我出我我”的動中求靜方法。正象藝術鑒賞上的“距離產生美”，你隻要與身外遭遇保持一個距離，超越身外遭遇來觀察自己，就可以或多或少地領悟人生真諦，在你的內部世界自我涵養上取得功效。