當然，這樣的巫術，原本很可能就是一種戲法。在江湖闖蕩多年的楊秀清和蕭朝貴，自然明白裏麵的奧秘。情急之下，采用這樣的招數，合情合理。顯然，他們並沒有通神的本事，無非是在一個特別的情形下，施展一種騙術而已。最初的時候，會玩這樣把戲的，不止他們兩個。估計大家都會突然倒地，口吐白沫，然後借神的名義說話。最後大家認了他們兩個，顯然不是說楊蕭二人玩得更逼真，而是他們更有人緣，有人望，人們更樂於相信他們。但是，從此之後，他們就具有了非常可怕的教內地位，隻要他們想，打一個滾，吐幾口白沫，翻轉過來，就可以怪聲怪調地自稱上帝或者耶穌了。他們說的話，無論什麼形式，什麼內容，都成了最高指示。即使教主，也得乖乖地跪下聽命。
曆史上，基督教也很難說沒有過巫術的痕跡，但在它的傳播史上，每每特意與巫術劃清界限，如果某個女人被視為巫婆，一般很難逃脫被燒死或者沉水淹死的命運。後來的天主教，雖然有驅魔的儀式，但對於常見的巫術，也是極力排斥的。至於新教，對於巫術就更不留情了。但是，表麵上看，像是脫胎於新教的拜上帝教，卻可以公然肆行降神附體的巫術。由此可以證明，拜上帝教在本質上不是基督教，僅僅是頂著上帝帽子的中國本土民間教門。隻要現實的需要，他們沒有什麼禁忌可言，什麼都可以幹。盡管有了降神附體之後，拜上帝教離基督教更遠了，但應該說，自打楊蕭二人降神附體以來，拜上帝教的事業更加光大了。
隻是，這樣一來，卻又有了新的問題。有人可以通過降神附體，代上帝說話之後，那麼，在拜上帝教以及後來的太平天國中，到底誰是老大呢？理論上講，當然是洪秀全，他是教主，具有被上帝和耶穌降神附體之後證實了的神性。但是，他再怎麼牛，也壓不過上帝和耶穌，況且，楊秀清和蕭朝貴，在上帝大家庭裏，也同樣是上帝之子，同樣具有神性，隻是，他們的神性祭壇上的位置，比洪秀全靠後一點而已。在馮雲山早早陣亡之後，洪秀全事實上無論從交情，還是比本事，都壓不住楊秀清，那麼太平天國，也隻能是楊秀清的天下。代耶穌說話的蕭朝貴，也早早在進攻長沙的戰鬥中陣亡。兩個降神附體的大神，去了一個，隻剩下一個，麻煩就更大。太平天國的成事，都要歸功於楊秀清。而洪秀全，隻能借他的神學知識，給楊秀清加上一個又一個顯赫的頭銜，封他為九千歲，聖神風（基督教進入中國之初翻譯三位一體的說法），贖病主（傳教士最早對耶穌基督譯法）。賜給的頭銜越多，洪秀全剩下的資本就越少。太平天國是個二元領導結構，但這樣的結構，卻是一個偏正框架，楊秀清這一元，越來越膨脹，而洪秀全這一元，越來越萎縮。
顯然，這樣的二元結構，盡管其中的一元很萎縮，隱患卻越來越大。在造反之前，這樣的隱患還不明顯，定都南京之後，楊秀清陶醉於自己事實上天國一號的地位，隨著天國的凱歌行進，愈發妄自尊大，竟然忘記了洪秀全也有野心和自尊，而且這種野心和自尊，還相當強烈。所以，一旦洪秀全受不了楊秀清的氣，另外的野心家乘虛而入，發動政變，完全沒有防備的楊秀清，也就隻能授首了。自然，一旦上帝大家族自相殘殺，所謂天國的事業，也就瀕臨破產了。