那麼，在這種時候，如果有人大著膽子，公然挑戰這些神靈，將他們的偶像（老百姓視這些偶像如神的本尊）當眾打壞，卻沒有遭到惡報，幹脆什麼事都沒有。那麼這種行為本身，不是宣告那些被損壞的神像，沒有靈驗，而是說明行動者本身，具有更大的神通，或者被神通更大的神靈所庇護。所以，洪秀全們幹得越歡，動作越大，引起的反響越是強烈，則拜上帝教的傳播，就越有受眾。洪仁玕說，洪秀全攻擊六烏廟之後，當地人非常憤怒，期待六烏神顯靈，殺死洪秀全。但是，洪秀全沒事兒，反而六烏廟卻因為白蟻蛀蝕垮掉了。顯然，這樣的“後果”，對於拜上帝教的傳播，是大有助益的。
應該說，中國民眾的宗教信仰，缺乏彼岸意識，缺乏虔誠性，平時都會有很大的搖擺。哪個神靈顯得比較靈驗，香火就多，相對不靈了，廟宇就門可羅雀，沒人理了。像甘王、五道神這樣的神怪，原本就是老百姓無事生非造出來。這樣的造神，在曆史上就沒有間斷過。所以，拜上帝教弄出個上帝來，人們也未必會感到特別奇怪，隻是這上帝是否有本事，人們還要看。看到太平天國這幫人聲勢浩大地掃蕩菩薩，不分青紅皂白，全部掃蕩幹淨，但是卻沒有招致天譴，沒有雷劈，甚至沒有生病，幾位大首領都活得好好的；而且進軍神速，攻城拔寨。這本身，就是對拜上帝教上帝的最好宣傳。
對於外國人來說，他們很難理解，像中國這樣一個偶像崇拜如此深入的國家，怎麼可能突然之間，來了一夥以暴力打砸偶像，將他們原先供奉的神靈統統打倒的人，還會被民眾接受？他們不知道，其實這種掃蕩偶像的行為，恰是可以解釋掃蕩之所以發生的道理。功利主義的信仰導致信仰的對象無關緊要，要緊的是有那麼個信仰。信仰就像一個供神的佛龕，佛龕裏放哪個神佛，還是放上帝，其實對於那時的中國百姓，並不是最重要的。隻要出來一個超越所有神的大神，而且被證實了，那麼，諸神必然退位。當信仰傳統神靈的官方節節敗退之時，也就是傳統信仰土崩瓦解之日。當龍王、觀音菩薩、關聖帝君和媽祖娘娘這些平日香火最旺的菩薩，在麵對羞辱和打砸自己神像的人，都不出來顯靈的時候，上帝的崇拜也就可以浮現了。不消說，這種無所不在，無所不能的上帝，實際上是借著太平軍掃蕩諸神，給自己帶來了地位，而這個地位，給太平軍帶來了巨大的戰鬥力，讓他們如摧枯拉朽般地掃蕩了大半個中國。
其實，不僅對於信眾來說，上帝需要驗證，就是對洪秀全和馮雲山他們來說，上帝的存在，也需要驗證。不用多，打掉了一個凶神惡煞的甘王，拜上帝教的領袖們自己的信念也堅定了。到了洪秀全晚年，實際上他已經深陷自己創造的神話裏麵，全然不能自拔了。從這一點來說，他倒是幸福的。盡管洪秀全是從美國牧師羅孝全那裏得到的基督教義的傳授，而羅孝全據說又是個執拗的基本教義派牧師，但洪秀全對於偶像崇拜的決絕態度，其實跟他的老師沒有多少關係。他遵循的，更多的是自己的邏輯，中國式傍大個兒的邏輯。
隻是，中國人功利性的信仰心理，並沒有因信一次上帝而消解。傳統崇拜的記憶，也不那麼容易消失。隻要事實再一次證明上帝沒那麼靈驗，代天父立言的東王都可以被殺掉，而且是被自家的兄弟殺掉，那麼，上帝的神通，也就打了折扣了。太平軍失敗得越多，折扣就越大，當初輕而易舉落下來的上帝信仰，慢慢地，就變成了懷疑和懊悔。舊日的信仰記憶，再次恢複，傳統信仰，再次複歸。這種時候，天國的命運，也就該結束了。