弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致誌，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
想必很多人都對以上古言文有些許印象，因為它曾被當做教育人們要專心致誌的一個小故事，選入了我們的課本之中。
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致誌，隻聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裏總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
這個故事告訴我們，不管做什麼事，都要一心一意，不要小貓釣魚，三心二意。可是，對於文中提到的弈秋，大家了解多少？
弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》裏作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈．故以弈加名稱之。圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的曆史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所讚通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，並成為象征性名詞。後世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。
而此時，這位名為弈秋者，正停留在夏國的皇宮之中。
發財哥因最近困擾於如何增長個人屬性，便大肆張榜發布，希望需求一些有經驗的老師，來教導自己的琴棋書畫。而弈秋，正是看到布告後將自己推舉進來的。
春秋戰國時期，圍棋已經為天下所共識，而且形成了一定的影響，產生了如弈秋這樣的高手。“通國善弈”說明弈秋的成名是經過了大範圍通過長期的比試之後所推選出來的，也說明了圍棋已經在舉國範圍內形成了共識。因為圍棋對局是兩個人的創作，如果僅僅是一人突出，弈秋的地位也是不能得到承認的，也就是說，那個時代存在著眾多與弈秋水平相當的高手，隻是弈秋技高一籌脫穎而出。
圍棋在那時已經如道家、墨家、儒家、醫家、占卜、建築等行業一樣成為了一門學問。雖然圍棋的影響不如政治、哲學、雜家等，但在百家爭鳴的時代，任何一門學問都有其生存的土壤。圍棋也如孔子七十二門徒、墨家學術團體等一般，有著自己獨立的圈子。如同後代將魯班捧為建築業的祖師一般，後人也將弈秋推為圍棋“鼻祖”。