（１３）拍案擊節者
這有兩種情形。一種情形是，談話時，一個人以手在桌上叩擊出單調的節奏，或者用筆杆敲打桌麵，同時腳跟在地板上打拍子，或抖動腳，或用腳尖輕拍，這種節奏並不中途停止，而是不斷地嗒嗒作響，這些都是在告訴你他已經對你所講的話感到厭煩了。另外一種情形是，一個人在看書、讀報、看電視，尤其是看球賽之類突然拍案擊節，表示他對故事情節或運動員的某個動作表示讚賞。這種人性格樂觀，對煩惱不記掛於心。
（１４）雙手叉腰者
這種人希望在最快的時間內經過最短的距離以達到自己的目標，他突然爆發的精力常是在他計劃下一步決定性的行動時，看似沉寂的一段時間內所產生的。這個姿勢，就像他用V字代表勝利的符號一樣，成為他的特征。不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人，就是這個意思。
4．聞言談而識人心
所謂“聽其言，觀其行”，人們通常從與人交談中，去剖析事理，了解事情真相，如果可以同時參考說話者的態度，看準一個人或一件事的幾率將更高。
一個人的言談在很程度上，能體現一個人的內心世界。言談的內容和方式往往是一個人的品性和才智的表現。做為一個有“心眼”的女人，在識人方麵，一定要在這方麵下點功夫！
明洪武初年，浙江嘉定安亭有一個名為萬二的人，他是元朝的遺民，在安亭郡堪稱首富。一次，有人自京城辦事歸來，萬二問他在京城的見聞。這人說：“皇帝最近作了一首詩。詩是這樣的：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶披被。’”萬二一聽歎口氣道：“唉，跡象已經有了！”他馬上將家產托付給仆人掌管，自己買了一艘船，載著妻子，向江湖泛遊而去。兩年不到，江南大族富戶都分別被收繳了財產，門庭破落，惟有萬二逃之於外。這說明，分析判斷人的言語，是洞察人的心理奧秘的有效方法。從一定的意義上說，言語是一種現象，人的欲望、需求、目的是本質。現象是表現本質的，本質總要通過現象表現出來。言語作為人的欲望需求和目的表現，有的是直接明顯的，有的是間接隱晦的，甚至是完全相反的。對於那些直接表達內心動向的語言來說，每個人都能理解。正常的、普通的人際交往，就是以這種語言為媒介進行的無須贅述。那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現心理動向的言語，就不是每個人均能理解的，人與人的差別，大多也就發生在這裏。這是創造思維的用武之地。若能夠知一反三、觸類旁通，反過來想想，倒過來看看，增加點參照物，減少些虛假的東西等等，最後透過言談話語，發現人的深層動機，那就說明，你比別人聰明得多。而這種知人的方法，也就是言語判斷法。
通過人們發出的不同聲音，說出的不同話語，來透視一個人的心術，是很有道理的。聲音可細分為聲與音兩個方麵，既可由聲來識人，又可由音來識人，但在實際運用中，通常都是用兩者結合來識別人的心思的。
人的聲音，如同人的心性氣質一樣，各不相同。通過人的聲音而判斷人的心性氣質，這樣一來，人的聰慧愚笨、賢能奸邪就可以判斷出來了！成年人固然可以通過聲音判斷人的道德品行，即使嬰兒小孩，精血雖未充實完備，但是其才氣性情的美好醜惡，也很容易被有識之士看破。《春秋左氏傳》記載魯昭公二十八年，伯石剛生下來時，子容的母親去告訴婆母說：“大伯母生了一個兒子！”婆母要去看望，走到廳堂時，聽到伯石的聲音便掉頭而回，說：“是豺狼一樣的聲音！狼子野心昭然若揭，這恐怕要亡掉羊舌氏家族了。”於是沒有看望伯石，而後來楊食（即伯石）果然幫助補盈覆滅了羊舌氏宗族；又記載，楚國馬子良生下兒子越椒，子文說：“這孩子長得虎背熊腰，而發出的聲音如同豺狼一般，如果不殺掉他，將來他一定毀掉若敖氏族！”子文的預測後來也被證實。
石勒是古代羯翔族的民族英雄。在他１４歲的時候，隨著同鄉經商到洛陽，曾經依著上東門長嘯，王衍恰好從此處經過，當時從他的嘯聲中感到這個孩子不同一般，他對手下人說：“剛才那個胡雛，我聽到他的嘯聲，觀其相貌，是個心懷異誌的人，將來恐怕會成為天下的禍患。”當即派人去追，可石勒已逃走了。
不僅聲音可以幫助我們觀察人、了解人，就是那些被人調弄演奏的樂器也可以反映出調弄、演奏者的心理狀態，聲音從人的喉舌發出，而樂器的聲音則由人的手彈撥打擊樂器而產生，人的喉舌雖然與樂器有很大的不同，但是產生聲音的原始的、內在的動力則是一樣的。
《論語》中曾記載孔子在衛國講學時，以打擊樂器為樂。一次，他與學生們談論言為心聲的話題，並且打擊磐石，抒發自己的抱負，這時，有人身背草編的筐子走過孔家門口，說道：“這個擊磬的人很有心事啊！”過了一會這人又說道：“庸鄙淺陋啊！怎麼那樣固執呢？大概是沒有人了解自己吧！擊磬的聲音深切激越，但表達的感情則是淺顯平易。”
《呂覽·季秋紀·精通篇》記載：鍾子期夜晚聽到擊磬的聲音，感到十分悲傷，便派人把擊磬的人召來問道：“您擊磬的聲音為什麼那樣悲哀呢？”擊磬人回答說：“我的父親不幸因殺人而被處死，我的母親因此被罰為公家釀酒，我自己被罰做公家的擊磬人；我已經三年沒有見到母親了！我思量著如何能贖回母親，卻一點辦法也沒有，因為我自家也是公家的財產，因此心中十分悲哀！”鍾子期感慨地說道：“傷心啊！傷心啊！人心不是臂膀，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心裏傷心悲痛，而木椎、石磬都有感應！”
所以，有識之士能夠從一個人的內心煥發出來的聲音中，分辨其修養和性格。
《後漢書·禰衡傳》記載，禰衡為漁陽百姓擊鼓免過時，步履緩慢，容貌神態都不大一樣，聲音高昂激越，悲壯感人，聽到的人無不慷慨感歎，悲憤不已。《晉書·王敦傳》記載：晉武帝曾經召見時賢一起談論聲伎藝文之事，每個人都有自己的見解，眾說紛紜，隻有王敦坐在那兒，一言不發，好像與自己沒有關係，但氣色十分難堪，說自己隻知道擊鼓作樂，於是挽袖振袍，揮槌擊鼓，鼓聲和諧激昂，而王敦本人更是神氣自得，旁若無人一般。當時舉座時賢之輩均為王敦的雄邁豪爽的風度傾倒而讚歎不已。這四件事，兩件是擊磬，兩件是擊鼓，通過擊磬、擊鼓表現人的心性氣質是十分明顯的。這也足以證明，通過樂器的調弄演奏也可以觀察人的善惡智愚、清濁正邪。
言談識人，功夫還在言談之外。豐富的生活經驗告訴人們，言談識人，不可憑一時之衝動，要從整體出發，予以全麵考察，尤其是要注意以下幾點：
（１）眾人觀察
下判斷時，一定不能隻憑個人一隅之見，而要聽群眾意見；之後，還要“察之”，要看其是否果真如此，勿為不負責任的“閑言碎語”或“惡意中傷”所離間。
（２）全麵觀察
評價人才要“公聽並觀”從各方麵進行觀察，德才資全麵衡量；觀其主旨，不求微功細過。
（３）責求實效
即根據實績判斷能力的強弱，才是正確的知人之法。
一個人心中的意思，往往從嘴上流露出來。這是有“心眼”了解別人的人，需要用心去體察。因為在通常，人們往往把自己的真實情感深深地隱藏起來，要想了解一個人，必須要注意了解他的話語中蘊含的意思，還要注意觀察他同意或讚賞什麼樣的觀點。注意了解他的話語中蘊含的意思，也就是要聽懂他的話語中包含的究竟是善意還是惡意；注意他同意或讚賞什麼樣的觀點，也就是要看他心中對各種觀點持何種評價標準。因此，既要弄懂他的話語中包含的意思，又要觀察他同意或讚賞何種觀點，這樣，把兩個方麵對照起來看，就可以對他有了另外的認識。
5．透過服裝顏色看性格
很多人說不準自己偏好哪一種顏色，但有些人卻隻對某些特別的顏色感興趣。如果有，那麼這種色彩絕對可以印證他的某種性格特征。
每個人在選擇服裝的色彩上，都與他的個性有關係，因為每個人服裝的色彩都是和他當時的心理活動狀態有著一定的聯係。所以，從一個人對顏色的喜愛上，我們可以觀察出他的性格和心理。
（1）喜歡紅色的人
紅色是一種刺激性較強烈的色彩，它意味著燃燒的願望。熱烈、喜悅、果敢、奮揚是活力的象征，在生活中用塊紅色的毛巾、紅色的電話機等等，都能使人活躍。食品中也應有一些紅色來增加食欲，如紅色的番茄、紅辣椒、紅蘋果等。偏愛紅色者，活潑、熱情、大膽、新潮，對流行資訊感應敏銳，最容易感情用事；有強烈的感情需求，希望獲得伴侶慰藉。缺點是浮誇、吹噓，注重外表修飾，有追求物質欲望的傾向。喜歡紅的人，是衝動的、精神的、很堅強的生活者，也有的是為虛張聲勢所選擇的；喜紫紅色的人，有些是在無法冷靜、無法客觀分析自己的時候選擇的；喜歡桃紅色的人，是保持漂亮時所選擇的，這種人以舉止優雅為特征。喜歡穿淡紅、紫紅或素花色衣服的人，顯示他(她)熱情、活潑，追求向上的性格。當然，那喜歡穿粗糙的大紅大綠的人，這些人一般都比較忠厚，勤勞，思想單純。
（2）喜歡橙色的人
能減少疲勞感，令人振奮。如果使用橙色的唇膏、橙色的圍巾，可使你看來精神奕奕。在廚房和餐桌上使用橙色，使人有健康、明朗的感覺。選擇橙色的人，有些是在不願獨居時對人生意欲強烈的時候所選擇的選擇顏色，這種人雄辯、開朗、口才好，並喜歡幽默。
（3）喜歡黃色的人
黃色是一種健康的色彩，意味著光輝、莊重、高貴、忠誠。能夠刺激創作靈感。使用
在一些家具布或家庭擺設上，使人看來活潑明朗。如果穿著黃色衣服上班，能給人以醒目的感覺。偏愛黃色者，多個性積極、喜愛冒險，樂觀、爽朗、喜歡結交朋友，是達觀、樂天的社會型人物。喜歡黃色的人，有一種使別人感覺自己有智慧、純潔的心理。
（4）喜歡綠色的人
綠色是一種令人感到穩重、安適的顏色，代表著健康、活潑、生氣、發展。綠色是自然界中最常見的顏色，能使你精神獲得安撫。如果用綠色來布置客廳，給人一種舒暢輕鬆的感覺。近乎黃色的青綠色，給人以活力感，接近藍調的深綠色，則給人安靜平和的感覺。偏愛綠色者，多為人嚴謹、安分、做事穩重，是值得信任的堅實派人物，感性方麵較缺乏，經常不苟言笑，有耐心及實踐能力，堅韌、認真、凡事按部就班，金錢使用也頗有計劃性，能在穩定中發展事業。一般喜歡自由，有寬大的胸懷，綠色是其在抱有希望、沒有偏見的心理狀態下選擇的。喜歡橄欖色的人，心理一般處於被抑製或情緒不穩定的狀態。喜歡青綠色的人，有一種喜歡纖細感覺的心理狀態。喜歡黃綠色的人，缺乏興趣、交際狹窄，他們缺乏纖細心情時選擇黃綠色。
（5）喜歡藍色的人
藍色給人以平靜安詳感，所以用深藍色做工作服，能使工作環境表現出冷靜氣氛。喜歡藍色的人，通常是內向性格者，當他們有現實感的時候往往選擇藍色。偏愛藍色者，多態度
（6）喜歡紫色的人
紫色是寒色係的代表，它象征權力，是一種表現貴族意味的顏色。喜歡紫色的人，一般具有保持神秘、自我滿足的藝術家的氣質，喜歡別出心裁。如果女孩子想使自己更富於吸引力，那麼，不妨選擇紫色的衣服穿穿看。偏愛紫色者，多言行謹慎，喜怒不形於色，許多內心的想法都深藏著，不願表露出來。姿態優雅、富神秘氣質、不擅長交際，給人冷漠、高傲的感覺；喜歡思索，很會壓抑、控製自己的情感。
（7）喜歡白色的人
白色是一種潔淨，但足以令人產生膨脹感的顏色，它象征單調、樸素、坦率、純潔；偏愛白色者，多個性開朗、單純，涇渭分明，喜歡表露；生活中愛清潔，家居布置寬敞明亮，講究個性特點。喜歡穿純白色衣服和鞋襪的人，顯示他(她)性格單純，待人誠懇，有教養，厭惡世俗，講衛生和傲慢的性格。通常表現缺乏感動性、決斷力、實行力、不知所措時的心理狀態。
（8）喜歡黑色的人
黑色象征著沉默、神秘、恐怖、死亡；偏愛黑色者，與紫色略為相似，性格內向，心態陰鬱，喜歡獨行獨往，希望保持獨特的個人活動空間。
（9）喜歡褐色的人
褐色是一種安逸祥和的顏色，喜歡褐色的人，其心理狀態是喜歡踏實。喜歡濁紫紅色和暗褐、黑色的人，在非社交的時候，不喜歡表露心情的時候選擇以上色彩。喜歡穿黑色、灰色、白黑搭配衣服的人，顯示他(她)莊重，自信，有文化素養，有一定的社會閱曆，和頑固的性格。
（10）喜歡灰色的人
象征和諧、深厚、靜止、悲哀；彩色象征雜駁、繚亂、絢麗、幻想。偏愛灰色者，缺乏毅力，性格怯懦、膽小，凡事依賴他人，沒有自己的主見，容易受別人影響改變已經決定或承諾的事情。喜歡灰色的人，是在缺乏主動性的時候，自己沒有勇氣麵對困難的心理狀態下所選擇的顏色。
6．讀懂女性的體態語言
女人的體態語言不僅使一些羞於啟齒的信息自然地流露出來，而且使女人看起來更動人。如果能適時有效地讀懂女性的體態語言，就很容易深切地了解女人、看透女人。
線條和色彩是人類在有聲語言之外最具表現能力的性格語言。女人的體態語言就是一串線條符號，這些部位不同的動作會表現出相應的意義。
（1）從頭部看女人
習慣頭部上揚的女人通常自視甚高、傲慢而唯我。或許是因為她們的條件一般都不錯，追求她們的男人又較多，所以她們對男人的要求甚高，卻很少能夠真正體諒男人的苦心。
習慣頭部低俯的女人通常內向而溫柔，雖然有時顯得缺乏激情，但是能細心體貼關照男人。
習慣頭部側偏的女人通常充滿好奇心，但偏於固執。她們最容易與男人一見鍾情，卻沒有相伴一生的忍耐力。
（2）從手和手臂看女人
握手是男人接觸陌生女子身體的唯一機會，女人也樂意抓住這次難得的機會傳達她的信息。手心幹爽的女人性格開朗，也可能表示對此次晤麵沒有特殊的興趣。手心潮濕的女人性情較內向，也可能表明她的內心很緊張或很恐懼。要找到兩者間的差別就需看她的眼睛是躲閃還是微閉。
握手時手心朝上的女人多是柔順易於相處的，手心朝下的女人多是爭強好勝不肯服人的一類。而隻伸出手指的女人多精於世故、吝嗇貪婪，同時還傳達出一種蔑視的意思。
女人雙臂的體態語言一般是通過交叉雙臂來實現的。標準的交叉雙臂姿勢沒有特別的含義，不過是女性一種本能的自我保護，但如果長時間維持這個姿勢就表明消極的態度。用雙手握住雙臂的姿勢表明了緊張和不知所措。單臂交叉的姿勢是女人在缺乏自信或身處陌生環境下使用的體態語言，意味著她需要幫助。掩飾的雙臂交叉是常在公眾場合露麵的女人傳統姿勢，這種女人多數虛偽而且老練。
（3）從胸部看女人
喜歡挺胸的女人肯定充滿自信，心中很少有傳統的女卑觀念，是現代新女性的代表，也表明她們的心態健康而積極。
喜歡含胸的女人肯定不那麼自信，或者天性羞澀。她們的人生觀相對消極，多愁善感，渴望愛情又缺少勇氣，隻會默默地等待。
（4）從腰部看女人
對於腰部這一無聲的性格語言，女人相對男性來說，要微妙得多。女人的腰，是除了女人的臀部和胸部以外的性感符號，它常常是以無聲的線條來表示意義的。女人的腰，它就是一個線條符號。
彎腰
眾所周知，見人即彎腰行禮是日本女人的見麵語言，彎腰所形成的曲線是柔美的、溫順的、流暢的，從而形成一種光滑的外表。這種女人給人一種柔美的感覺。
叉腰
把兩手叉在自己的腰上，這種形象就像兩隻母雞鬥架的形象。這是女性一種雙向的對外擴張，表示出內心的憤怒和力量。這種形體語言，一般的女人不采用。但魯迅筆下“豆腐西施”楊二嫂，卻經常使用，讓魯迅看了嚇一大跳。
仰腰
仰腰是女人的“無防備信號”。如果女人坐在沙發裏，用仰腰的姿勢對著異性，一般的情況有兩種：一是對於眼前的這個男人絕對地信任，絕對地尊重，她覺得他不會給她帶來傷害；二是妓女的一種招數，她告訴眼前的男人：“請跟我來。”