弗洛伊德（FreudS，1856-1939）和他的姐姐
精神分析（psychoanalysis）是現代心理學的主要理論之一，由奧地利心理學家弗洛伊德（FreudS，1856-1939）始創。由於它強調潛意識對人類心理和行為的動力作用，也稱“心理動力學”（psychodynamics）或“深度心理學”（depthpsychology）。精神分析理論的產生對人類的自我認識有了巨大的變化，其思想被廣泛應用到文史哲、教育、社會學等人文社科領域，其影響之大非其他心理學說可比，以致有人這樣認為，20世紀人類科學有兩大突破，阿波羅登月計劃的成功標誌著人類在認識外部世界上有了重大突破，弗洛伊德的精神分析意味著人類對內部世界的認識有了重大突破。精神分析理論對心理谘詢的貢獻是不可磨滅的。
一、精神分析產生的社會背景
任何一種思想的產生總有其社會曆史背景。弗洛伊德生活的時代是一個充滿戰爭的時代，他3歲時，意大利和法國對奧地利的戰爭爆發，弗洛伊德的父親和兩個伯伯都麵臨服兵役的災難。為了逃避兵役，他們逃往德意誌的薩克森。他8歲時，普魯士和奧地利結盟對丹麥作戰，次年丹麥戰敗。他10歲時，普魯士翻臉對奧地利開戰，奧地利戰敗。他14歲時，普魯士又對法國作戰，打敗法國，俘虜了拿破侖。這些戰爭並沒有引起弗洛伊德多少痛苦和悲哀，相反，他對戰爭興趣盎然，希望長大成為一名馳騁疆場、八麵威風的將軍，拿破侖是他崇拜的偶像。
但成年後，尤其是23歲時的1年兵役，刺激了他對人性特有的敏感，使他的興趣由當兵打仗變成思考人為什麼會如此前赴後繼地以戰爭的名義瘋狂殘殺。後來的美西戰爭（1898年）、日俄戰爭（1904和1905年），以及第一次世界大戰（1914年至1918年），進一步刺激了他對戰爭的人性基礎的思考，使他得出了人有死亡本能的結論。
弗洛伊德時代的另一個文化特征是“談性色變”。性在當時是一個禁止談論的問題，性知識的普及無從談起，自然也沒有人研究性心理與心理疾病之間的關係。因此，性心理衝突常常會受到嚴重的壓抑並轉換成其他形式表現出來。弗洛伊德的導師沙可（SharcotJ）依據臨床觀察斷言：某些精神疾病有其性的基礎，因為這些來訪者總是涉及與生殖器有關的問題。弗洛伊德很受啟發，並進行了大膽的探索，有了重大的發現，同時其理論也帶上了濃重的泛性論主義色彩。
二、精神分析產生的思想背景
弗洛伊德思想最具時代烙印的恐怕不是對人類凶殘本性和性變態的探微，而是其對進化論和機械唯物論思想的認可。
進化論對弗洛伊德的影響主要有兩個方麵，一是達爾文探索人類本質的勇氣和謹慎，二是進化論本身。達爾文根據有限的物種資料，用大膽的想象把它們聯係起來，提出了一個前無古人的假設，同時十分謹慎地進行論證，在其《物種的起源》中隻用“可能”來表達其推理，不用肯定的語氣，因為進化鏈中缺環（brokenlinks）太多，證據不足。這種科學精神對弗洛伊德有一定的影響，使弗洛伊德在進行大膽假設的同時，十分注重通過各種臨床現象進行觀察驗證，試圖把自己的思想建立在證據的基礎上，與自然科學取得同等的地位。也許進化論本身對弗洛伊德思想的影響更大。眾所周知，人的進化意味著人具有動物性的本能，這種本能對人的心理發展具有很大的影響。在這種思想的指導下，弗洛伊德探討了性本能對個體心理發展的影響，提出了一些很有價值的觀點。不僅如此，弗洛伊德還試圖用其“戀母情結”等概念來解釋人類的進化和文明的產生，並稱自己為繼哥白尼和達爾文之後第三個打擊人類自戀心理的人，可見其對進化論的認同。
19世紀自然科學的發展使機械唯物論思想被廣泛接受，因果決定論成了科學家的靈魂。弗洛伊德自然也不例外，其整個理論體係充滿唯物論和決定論思想，具體表現為潛意識決定論、性欲決定論和早期經驗決定論。弗洛伊德完全把人的精神現象視為一種自然界生物進化的產物，與基督教教義相悖。他還應用物理學中的能量守衡和轉換定律來分析人類的心理活動，認為人格是一個能量係統，能量在係統內部不同成分（本我、自我、超我）之間的轉移構成了人格發展的過程。人格的成熟也就是這種轉移方式的日趨穩定，使不同成分之間的關係變得協調統一。