從某種意義上講，正是因為人們自身不夠完美，所以鬼神才會出現。它們是人類完善自己的一個補充。
人類無法掌控世界，於是用這補充去掌控世界；人類不能呼風喚雨，於是讓這補充去呼風喚雨；人類無法實現諸多願望，於是借助這補充去幫助自己實現那願望……
有朝一日，人類真正完美了，鬼神也會消失吧！
不過，現在鬼神依然沒有消失，它還是人們談論的話題。隻是由於社會發展，人們不再那般害怕鬼神的恐怖而已，鬼神妖怪，逐漸由讓人恐懼向供人娛樂過渡了。
偉大的《西遊記》，是一部寫妖魔鬼怪的書，其實也是一部填充人類幻想、為人類走向完美做補充的書。
正因為此，書中的妖精從來都是擬人化的，她們有人形、講人言，也信奉人世間的法則。
說到底，妖精不過是一群長相不同的人類。
她們的情感就是我們的情感，她們的需求也是我們的需求，她們的夢想，同樣是我們的夢想。
不同的是，妖精雖然法力廣大，但要受人支配。補充本身就是虛擬化、幻想化的。於是，妖精便有了另一個特性，她們有人類的情感，展現的卻是人類不常展現的那一部分。這正是幻想的特性。
之所以妖精個個美豔異常，是因為這世上美人沒那麼普及；之所以妖精中常有主動投懷送抱的，是因為這世上的女人都有屬於自己的堅持和矜持……
妖精身上折射出的，是人類希望的情感。於男權社會中，妖精身上折射出的，是男人希望女人擁有的特性和情感。
這時候，妖精被異化了，成了男人幻想中的女人。
於是，唐僧這老和尚不斷遭遇桃花運，諸多美人不惜身死燈滅也要跟他成就佳侶。
現實中，這類女人極少，但男人希望這類女人極多，於是隻好由神話故事來彌補這一不足。
異化的女性，帶來的必然是異化的愛情。
那愛情不是兩情相悅，而是妖精獻給唐僧的禮物，也是男人夢想中女人應該獻給他們的禮物。
當愛情隻偏向一方的時候，平等便成了稀缺品。男人深度幻想中的愛情，從來不是互相扶持，而是對方無私地服侍自己。
這時候，女人會完全失去自主性，變成男人的用人。
現實中，自然少有此類，但擔當補充角色的妖精，卻幾乎個個如此。
從某種程度上說，妖精就是拿來獻祭的，她們的愛情也是。
這是男人一廂情願中愛情的模樣。
《西遊記》中，幾乎都是這種愛情。讀懂了這本書中的女人，也就讀懂了男人的心。
女兒國國王：多情總被無情惱
不要被童話騙了：唐僧並不是一個完全的老實人，他腹黑得很。
——美人聯盟
其實，唐僧是有妻子的。
在很多讀者心中，唐僧是個老實到有些怯懦的家夥，膽小怕事，全沒半點兒能力。他之所以能夠成事，在於其有兩個優點，誠心向佛與意誌堅定。其實這是誤解，這誤解來自電視劇對唐僧的刻畫。
如果仔細閱讀《西遊記》，就會發現，其實這唐僧並不是一個完全的老實人，他腹黑得很。
唐僧在取經路上是娶過親的，當然，準確地說是騙過婚的。
取經隊伍行走至西梁國界的時候，遇到了前所未有的麻煩。唐僧和豬八戒因為喝了子母河的水，懷孕了。
對於一個一心向佛、不畏艱苦去西天取經的和尚來說，這實在是個大麻煩。好在他們很快就遇到了當地人家，對方告訴了他們解決的方法。雖經一番波折，卻也無虞。
同時，那家人也為唐僧介紹了西梁國的風俗。
這裏全是女人，準確地說全是情愛欲望無處宣泄的女人。唐僧一行人來到這裏，怕是要遇到點麻煩了。
其實，對於普通男子來說，不能算麻煩，反倒可以算是幸運。眾美環繞，沒有比這更能讓一個男人感到幸福的了。可是，唐僧一行偏偏都是和尚，於色上，是半點兒沾不得的。
唐僧不想沾色，並不等於色不想沾唐僧。
唐僧剛進城，就被人瞄上了。西梁女兒國的國王看上了唐僧，想要嫁給他。不過唐僧並無意留在這裏。
妾有情，郎卻無意。
愛情從來都是兩個人的事，一個有情，一個無意，即使在一起了那也不叫真摯的愛情。不是兩情相悅的結合，是很難產生最愉悅的共鳴的。奇妙的地方在於，婚姻卻並不存在這個問題。沒有真摯愛情的婚姻，一樣可以幸福。
之所以如此，在於兩者的本質不同。愛情是一種情感上的衝動，婚姻則是一種文化上的選擇。愛情是精神上的，婚姻是生活中的。精神上的享受是可以拋開一切的，這就是愛情的偉大處，也是愛情的美妙所在，即使它全無支撐，完全飄在雲端，身處其中的人一樣可以快樂無比。但婚姻不同，它必須要建立在日常生活之上，是要有現實支撐的。如果沒有這個支撐，那麼婚姻就會出現問題。精神上的共鳴需要兩個人在同一頻道且一樣虔誠，生活上的扶持則沒那般苛刻，隻要不是彼此無法忍受對方，又有一定的互補需要，就可以很好地走下去。
從這個角度講，雖然女王有情，唐僧無意，但兩個人若是結合，未必就不幸福。
現實也確實支持這個觀點。
從情愛的角度講，男女的結合無外乎以下幾種情況。
一、兩個人彼此相愛。
二、一方有情，一方無意。
三、兩個人之間根本沒有愛情，或說沒有明確的、強烈的愛情，不過是因為都覺得自己應該有個家了，然後彼此結合。
人們常有一個誤解，普遍認為第一種情況最完美，第二種次之，第三種完全不可忍受。
但學者們通過大量的調查發現，其實第三種結合，幸福感最強，婚姻也最為穩固。
這跟人們的日常認知不符，卻是現實。很多時候，現實都是反“常識”的。
之所以如此，在於幾種結合的本質不同，也在於選擇每種結合方式的人的性格與追求不同。
第一種多是感性的人，強調感覺，有一定的圓滿情結。他們有強烈的精神需求，尤其是在愛情上，容不得半點兒瑕疵。他們看重的，是轟轟烈烈，是精精彩彩，於平淡，完全無法忍受。愛情剛來的時候，是可以滿足他們的需求的，但愛情那種潮水般的特性——來得異常猛烈，去得迅速決絕——給他們帶來了諸多麻煩。當初始的洶湧澎湃過後，進入到情愛的平淡期時，他們不會認為這是愛情的必經過程，而會深度懷疑是愛情消失了。於是不滿開始滋生，矛盾開始泛濫。人們常說“秀恩愛死得快”，怕也有這方麵的原因。當把那最初始的激情當成一切時，平淡來臨的時候，也正是失落來臨的時候。
這種情況下，不是愛情消失了，而是當事雙方無法接受愛情的第二個階段，他們天然地認為，平淡的愛情根本不是愛情，但問題是，愛情必須要經曆平淡。
這是第一種人的困境。
第二種結合的困境在於，有一方永遠都是不得滿足的。他會認為自己吃了虧，覺得自己是在將就，甚至是在忍受。不管是婚姻也好，合作也罷，如果有一方抱著將就的心，那麼一定會出現問題。而且，這種時時刻刻覺得自己在對付的心態，會加強他對這種結合的不滿，不滿終究有一天會爆發出來。這是第二種結合的隱患。
第三種結合最為穩固，其實並不能說明愛情本身不能帶來幸福。我覺得，它能證明的事實是，那些懵懂的人，或許更容易滿足。他們對愛情沒有太多幻想，他們對生活也無過分要求，於是，他們很容易得到滿足。得到滿足的人，是不可能不幸福的。
不是愛情出了問題，問題的根本還在人。
女兒國國王的悲劇就在於，遇人不淑。唐僧從始至終都沒有半點兒想要留下的想法。聽到求親之後，唐僧先是“低頭不語”，後來“越加癡啞”[1]。完全一副愁苦模樣。
他愁的不是沒法在女王和佛祖之間做一個選擇，而是愁拒絕了女王便不能倒換關文，也便去不了西天了。
當孫悟空幫唐僧想出主意，可以讓他安然脫身之後，唐僧的表現是：“三藏聞言，如醉方醒，似夢初覺，樂以忘憂，稱謝不盡。”[2]完全一副興高采烈的樣子。
如果唐僧真的對女王有那麼丁點兒意思，這時候，唐僧的反應應該是高興中帶有一點兒遺憾和不舍。但他全然沒有遺憾，隻能說唐僧從沒想過要留下來。
至此，取經隊伍已經定好了計策，假裝答應讓唐僧跟女王成親，騙她倒換關文之後，直接跑路。
這跟如今那些打著要跟對方結婚的名義，實則騙了對方錢財就跑的人渣有區別嗎？
讀者不覺得有問題，不過是我們天然地站在唐僧的角度考慮問題罷了。於唐僧來說，女王不給倒換關文是個麻煩，會影響到他的行進。可是，如果從女王的角度考慮呢？她有義務一定要幫助唐僧嗎？根本沒有，幫是情分，不幫也完全沒有問題。她不欠唐僧的，反倒是如果幫了，唐僧便欠她一個人情。人們覺得唐僧的行為沒有問題，是因為我們自動代入了唐僧的角色，因此潛意識裏不希望他遇到半點兒麻煩，希望每個遇見他的人都能夠給予無私的幫助。但其實，那些人並沒有相應的義務。
而且，這裏還有最大的一個問題。如果唐僧不答應女王的婚事，女王就一定不給他們倒換關文嗎？怕是未必，書中女王一方並未以此威脅過。所謂的不答應就過不了關、拿不到關文，不過是唐僧等人的臆想罷了。他們潛意識裏將女王想象成了一個得不到滿足便會刁難對方的形象。但其實，並沒有證據顯示女王是這樣一個人。
向來善意揣度一切的取經人，麵對女王的時候，卻下意識地將對方想象成了一個“惡”人。實在諷刺。
取經隊伍已經準備好了“圈套”，隻等那“惡”人“就範”了。
此時，女王還完全沒有察覺，她依然深陷在愛情的憧憬中，想象著以後的美好生活。全然不知自己遇到了一夥“騙子”。
就這樣，一方坦誠無欺，一方心懷詭計。
兩方的合作開始了。
說唐僧是娶過妻的，不是因為唐僧假意答應了對方的請求，而是雙方舉行了儀式，擺了喜宴。
古時候，並沒有婚姻登記製度，為婚姻提供保障的更多時候不是法律，而是約定俗成的鄉規與社會輿論的監督。其最重要的一點，就是結婚儀式的達成，也就是舉辦婚禮。
其實，現在很多地方依然有類似規矩的遺存。在一些農村地區，年輕男女正式成為夫妻並不是從他們登記時開始，而是從舉辦婚禮時開始。有些地方，即使沒有登記，但隻要舉辦過婚禮，那麼在人們眼中二人就已經是正式夫妻，可以生活在一起了。
婚禮的目的從來不是招來親朋熱鬧一番，給一對新人以祝福，而是招來親朋做個見證。如果用企業間的合作做個類比，那麼在婚姻中，媒妁就相當於保人，參加婚禮的則是見證人，是為了保障這合作的，是想用悠悠眾口來增加違約成本的。熱鬧與祝福不過是附加價值而已。
古時候兩個人的結合程序很複雜，不過其中的關鍵點就是父母之命、媒妁之言與婚禮上眾親朋的見證。這幾點唐僧與女王的結合都不缺。兩個人都已無父母，這時二人均表示同意，也就有了基礎，女兒國太師是媒妁，孫悟空師兄弟三人和西梁城的百姓是見證。二人的結合合理合法，完全成立。從名義上講，辦過喜宴之後，女兒國國王就是唐僧的妻子了。這完全符合當時的規矩。在這裏，二人是否圓房並不重要。
有如此保障，女兒國國王自然放心，於是為孫悟空他們換了通關文牒。這下彼此都是一家人了，自然要出城相送，以示情義。
她怎麼也想不到，她將要送走的不是夫君的徒弟，而是夫君本人。
是女兒國國王太過蠢傻，太過一廂情願嗎？當然不是。
她之所以被傷害，就是因為太過善良，不知人心險惡。取經團隊第一時間將女王想象成了壞人，於是心安理得用計策對付她。女王則始終將這幾個原本不認識的人想象成了好人，因此完全不設防。女王這般想當然不是蠢。大唐國國王禦弟、西天佛祖欽定取經人、一個虔誠的佛教徒、一個不畏艱險也要西去的取經人，也會騙人嗎？
覺得他們不會騙人的才是正常人，覺得這樣的人也需要防備的才是非正常的。
但就是這在誰眼裏也不會撒謊的家夥，竟然設計了計策，欺騙了別人的感情。
被唐僧傷害的，不僅有女王的個人感情，還有大唐王朝的信譽、佛祖的信譽、佛教徒的信譽。之所以如此說，是在於經過這一事件之後，怕是整個西梁女兒國都不會再對大唐王朝、西天佛祖以及虔誠的佛教徒有太好的印象了。
這跟婚禮上邀來親朋見證的道理是一樣的。用輿論來牽掣一個人的行為，讓他違約的時候付出一定的代價。
從這個角度上講，如果兩個人確立了親密關係，但一方始終不想將對方帶到自己的家人和朋友身旁，不願將兩個人的關係公開示眾，那麼，他一定是心裏另有打算。他最後未必會真的轉身離去，但在這個階段，他一定是有隨時離去的打算的。正因為有這個打算，所以不願接受輿論監督，不願付出被品評的代價。
如果對方一直刻意隱瞞你們之間的親密關係，那麼要記住，不管他給出什麼樣的借口都是假的，其真正的目的就是打算隨時轉身離去。
我們繼續回到唐僧與女王這裏。其實，唐僧之前的表現是可以看出他並不喜歡女王的，隻不過女王從不認識唐僧，無法從他的行為中讀出其真正意圖罷了。讀者從上帝視角可以看出唐僧行為中的矛盾來。
隻見那女王走近前來，一把扯住三藏，俏語嬌聲，叫道：“禦弟哥哥，請上龍車，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來。”這長老戰兢兢立站不住，似醉如癡。行者在側教道：“師父不必太謙，請共師娘上輦，快快倒換關文，等我們取經去罷。”長老不敢回言，把行者抹了兩抹，止不住落下淚來，行者道：“師父切莫煩惱，這般富貴，不受用還待怎麼哩？”三藏沒及奈何，隻得依從，揩了眼淚，強整歡容，移步近前，與女主一同攜素手，共坐龍車。那女主喜滋滋欲配夫妻，這長老憂惶惶隻思拜佛。[3]
這唐僧，處處顯現出緊張與無措。女王從來不了解唐僧，大概以為他剛剛轉換身份有些不適應吧！其實不是，不過是從來沒騙過人，過程中太過緊張而已。唐僧見了女人並不是天然緊張的，而是從容得緊，甚至讓人懷疑這老和尚似乎動了凡心了。
“三打白骨精”一章中，白骨精化作少女與唐僧第一次見麵的時候，唐僧的表現是這樣的：
三藏一見，連忙跳起身來，合掌當胸道：“女菩薩，你府上在何處住？是甚人家？有甚願心，來此齋僧？”[4]
這可是個怕見女人的形象？實在話癆得緊，全沒半點兒緊張可言。
唐僧前後行為差異如此之大，不是女王不如那白骨精漂亮，而是唐僧雖然在女王事件中表現“齷齪”，但其實平時很少說謊，因此不適應，內心緊張。
女王自然是發現不了的，一是不了解唐僧為人；二是她依然沉浸在幸福的幻想當中。
很快，女王的幻想就被打破了。唐僧真的要走了。
告別時，唐僧很得意：長老慢下龍車，對女王拱手道：“陛下請回，讓貧僧取經去也。”[5]
唐僧沒有行佛禮，而是用世俗之禮，跟女王拱手道別。
這哪是一個得道高僧的形象？分明是一個騙到別人後，在那裏炫耀自己智商的小混混的樣子。
唐僧在女兒國這一章的表現，實在不堪。隻是可憐了那女王，一片真心，竟然付給了這等騙子。
結尾時，唐僧沒有一點兒愧疚之心，全無負擔。怕不僅是因為驕傲於自己騙人成功，得意忘了形，更是因為覺得自己是出於對佛的虔誠心而不得不出此下策吧。他應該是覺得自己的追求是崇高的，所以實現追求的時候即使耍點手段也無傷大雅，因此完全沒有犯了誑戒的惶恐。不是向女王道歉，自己不該騙人，而是一副驕傲得意的嘴臉，顯示自己的聰明。
問題是，女王何時脅迫過你？你的目的崇高就可以戲耍一個毫不相幹的人嗎？
這一回裏的唐僧，確實不堪。
他的不堪不僅在於辜負了美人恩，更在於全無一點兒大師的風範。
看人要看準，千萬不要被表象迷惑了眼，落得像女王一樣，被人騙了還得不到半點兒同情和歉意。
兩個人的事，需要兩個人都點頭才可以，擅自決定，必然會遭遇麻煩。人生在世，切忌“把別人的事當成自己的事，把自己的事當成大家的事”，這樣或許顯得一個人熱心腸，但往往因為沒守住交往邊界從而製造出麻煩和不快來。
注釋
[1]引自《西遊記》（人民文學出版社）667頁。
[2]引自《西遊記》（人民文學出版社）669頁。
[3]引自《西遊記》（人民文學出版社）671頁。
[4]引自《西遊記》（人民文學出版社）329頁。
[5]引自《西遊記》（人民文學出版社）674頁。
蠍子精：奮鬥抵不過命運的安排
被人脅迫時放棄，是一種怯懦；發現無希望時放棄，則是一種智慧。
——美人聯盟
“善惡終有報，天道好輪回。不信抬頭看，蒼天饒過誰？”
這話放在唐僧身上實在精準不過。
話說唐僧誑了女兒國國王之後，正在那裏拱手告別，炫耀智商，突然就一陣風，被擄走了。
這畫麵實在喜感，一個白白淨淨的得道高僧，全沒慈眉善目的樣子，而是一副流氓式的嘚瑟嘴臉，正吹噓到高潮處，突然就被劫了。這臉被打得有點兒疼。
事實上，《西遊記》中很多此類帶有幽默元素的橋段，這也是這本書的一大特點。囿於篇幅，這裏就不多介紹了。
給唐僧以“報應”的，不是老天，也不是佛祖，而是一個妖精。她擄走唐僧也不是要懲罰他欺騙了別人，犯了誑戒，而是要跟他成親的。
這類情節，如果發生在《聊齋誌異》中，可能是喜劇，妖精主動找到窮苦書生，給他愛情，給他錢財，助他成功，待他功成名就之後，妖精一去不返，從此消失，任他一人在人間幸福地生活。
但這是《西遊記》。
兩者最大的不同是，《聊齋誌異》中的男主多半需要妖精的幫助，而我們的唐僧師父，則是要處處防備妖精的。
這一次，於唐僧來說依然是麻煩。而且，這麻煩比較大。
麻煩大的原因是這妖怪本領大。唐僧的安全來自孫悟空和豬八戒的戰鬥力。沙僧雖然也有本事，卻很少出力，更多的時候不過是看看行李、跟著走路而已。人們都以為這沙僧是個老實厚道人，其實不然。這也是被電視劇《西遊記》誤導了。沙僧這人，其實很奸猾。電視劇中，沙僧整天挑著擔，可是出了許多力，但原著裏沒有，原著裏挑擔的多是豬八戒。沙僧是不怎麼幹活兒的，也不怎麼打妖怪。
由於沙僧的“偷懶”，保護唐僧的擔子基本在孫悟空和豬八戒身上，其中，孫悟空是絕對的主力。
不過這一次卻遇到了大麻煩，孫悟空和豬八戒聯手都鬥不過那妖精。
《西遊記》中，有此等戰鬥力的妖精是極為罕見的。孫悟空確實在許多妖怪那裏吃過癟，甚至被捉住過許多次，但基本是奈何不了對方的法寶，或者像大鵬精那種，速度比孫悟空快。單純打鬥上，勝過孫悟空的其實不多，何況當時豬八戒也在助力。這妖精本領高到什麼程度呢？
滅妖的過程中，觀音菩薩曾經過來指點，她說：“他前者在雷音寺聽佛談經，如來見了，不合用手推他一把，他就轉過鉤子，把如來左手中拇指上紥了一下，如來也疼難禁，即著金剛拿他，他卻在這裏……我也是近他不得。”[1]
這妖精曾經傷過如來，如來派金剛拿她，但她依然在此逍遙，就連觀音菩薩這種大法力的也近她不得。莫說妖界，即使算上神界，能做到這種程度的也不多見，可見這妖精本領有多高！
這並不是一本介紹妖精戰鬥力的書，但依然在此用大篇幅介紹這妖精的本領，原因在於，從某種程度上，本領可以反映一個妖精的性格，尤其是結合著蠍子精的經曆，更能體現出其性格特點。
《西遊記》中，各路神仙鬼怪的戰鬥力，基本與努力程度相關，隻有孫悟空是個例外。像豬八戒、沙僧等，都是經過千萬年的苦修才習得本事，最後位列仙班的。
從這個角度講，蠍子精可謂是奮鬥的典範。事實上也確實如此。她不僅努力，而且知道怎樣才能夠讓自己的效率達到最高。
豬八戒在介紹自己的成長曆程時曾說：
“忽然閑裏遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。有朝大限命終時，八難三途悔不喋。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。”[2]
最後能夠得以成仙的，大多有類似豬八戒的經曆，曾經受過高人的指點。那些沒有高人指點隻知道自己苦練的，多半成不了氣候。這是妖怪的常態，一味閉門苦修，運氣好的碰到高人指點，成就功果。
蠍子精顯然比其他人更為聰明，她自身沒有奇遇，卻懂得去蹭奇遇。她知道如來有大法力，便潛去那裏偷聽佛法，幫助自己修煉。單憑這一份主動的性格和精準的定位，蠍子精就已經超過了絕大多數妖怪。
蠍子精是一個有明確目標，又懂得如何實現目標的聰明妖精。
由其生命軌跡，我們可以看出，她的目標是首先強大自己，擁有了實力之後便去追求幸福。去如來那裏偷師是強大自己的過程，劫掠唐僧則是為了生活幸福。
目標明確，路徑清晰。她幾乎就要成功了。
之所以沒能夠成功，一是運氣不好，愛上了一個不該愛的人；二是本身性格有問題。
蠍子精顯然是那種跋扈、控製欲強、不肯低頭的性格。她很偏執。這也是她悲劇的成因之一。所謂性格決定命運，即是此類。
一般來講，去別人那裏偷藝，被發現後第一反應肯定是羞赧，然後逃走。蠍子精卻不然，如來推了她一下，她竟然傷了如來。可見其極為敏感，自尊心強，受不得半點兒質疑和否定，哪怕她原本就沒道理。
這種人控製欲也必然極強。她會很自我，凡事都按照自己的意願來，看不到別人的需求和想法。
然而，蠍子精可貴的是，於她自己喜歡和追求的事物，她是願意給出自由度和關照的，也會給予一定的尊重。之所以如此，應該是她本身有圓滿情結，樂於去追求完美。
在與唐僧的“調笑”中，蠍子精提及唐僧曾喝過子母河水的事情。這件事發生在唐僧到西梁女兒國之前，可見蠍子精早就注意到唐僧了，她一直在跟蹤並觀察唐僧。
極度強勢的人，碰到自己喜歡的人或事物，在意的僅僅是得到，至於得到之後是否能夠獲得完美的享受和體驗，是不怎麼在意的。蠍子精顯然不同，她在意這點。
正因為如此，她才會去考察唐僧。她需要知道，將自己看上的這個人弄到手之後，是否合得來，是否會幸福。
這一點折射出的是蠍子精追求完美的特性。
事實上，蠍子精在這一點的表現上，是極為出色的。
她將唐僧擄進自己的洞府後，並沒有急著強迫唐僧和自己成其好事，而是先進行了一番“調笑”和試探。一是在確認唐僧的態度；二是培養彼此的感覺和感情。
蠍子精顯然是追求生活情趣和情調的，她不僅要得到自己喜歡的人，還要得到自己所愛的人的全部身心。
然而，人的耐心總是有限的，當好事被孫悟空打擾，又跟孫悟空、豬八戒打了一架，再被唐僧拒絕了半宿之後，她終於爆發了。捆了唐僧，放到了後院。
然而，一覺醒來，蠍子精又心軟了。
“妖精雖是下狠，卻還有流連不舍之意，一覺翻身，隻聽見‘取經去也’一句，他就滾下床來，厲聲高叫道：‘好夫妻不做，卻取什麼經去！’”[3]
她依然對唐僧抱有幻想。
可見，這蠍子精確實是喜歡唐僧的。
然而，她遇到的問題跟女兒國國王一樣，唐僧對她根本無意。
在“女兒國國王”一節中，曾經說到男女結合的三種常見情況。這蠍子精與唐僧顯然也是第二種，一個有情，一個無意。
這種情況下，想要關係得以成立並能夠維係，一般隻有一種可能，即那無意者可以從那有情的身上得到情愛之外的滿足，比如物質、權勢、資源，甚至可以是無微不至的關心和照顧。
這些，蠍子精是有的，她是妖精，且是本領極強的妖精，錢財、權勢等都可以得到，她也願意給唐僧以照顧和關心。但問題是，這些唐僧都不需要，唐僧需要的是一個佛祖，蠍子精又偏偏給不出這個佛祖。
所以，蠍子精注定空歡喜一場。她愛上了不該去愛的男人。
當對方無法從你身上得到的時候，你們注定無緣。這得到的東西有很多，最為人們稱頌的是愛情，其他如物質和關照等也都能被人們接受。但當這些都不存在的時候，關係也就注定不存在了。
因此，當想要跟一個人建立一種親密關係的時候，一定要先進行一番自我審視。我們所能給的是什麼，我們所能夠給的是否是對方想要的。
如果除了一廂情願的愛之外，任何東西都無法給予對方，那麼要麼放棄，要麼去努力提高自己，獲取可以給予的東西。任何東西（包括對方渴求的愛情方式）都給不出的時候，還幻想著得到對方，注定會落得傷心一場。
當我們所能給出的並不是對方想要的時候，也要重新進行自我審視，否則，同樣會一場空。
蠍子精和女兒國國王的遭遇都是此類，她們所有的並不是愛人所要的，因此，注定無果。
不同的是，蠍子精更讓人覺得可憐了些。
她的可憐處在於，她一直在為這幸福準備著，待到都準備齊整之後，才發現，原來自己走錯了方向。
這是人生的最大悲劇。一直在為一個目標努力奮鬥，可等到目標達成的時候才發現，那目標竟然不是自己真正喜歡的，隻是先前覺得自己會喜歡。
蠍子精努力多年，她修煉、她偷藝、她等待，最終練就了一番本事，提高了自己的競爭力。但她擁有的，全部都是世俗男人所喜歡的。她可以給予自己的男人安全，可以用法術讓對方為所欲為，也願意給予對方無微不至的照顧。這些，是世俗男人所需的。她全都有了。
可是，當她真正準備好這些之後，喜歡上的竟然不是那些世俗男人，而是愛上了唐僧，一個虔誠的老和尚。
唐僧偏偏不在意這些。
於是，於愛情上，蠍子精突然又回到了原點。她還是隻有一條路可走，就是用強力強迫對方。她所準備的那些條件，全都無用，等於沒有。
蠍子精必然生氣，必然憤怒，然而她這次碰上的是硬茬兒。唐僧身邊站著孫悟空和豬八戒，這些人可不是好相與的。此時，蠍子精多年的努力才算有了些許用處，她用自己偷學來的本領暫時阻住了二人。
但是，更大的挑戰還在等著她。
唐僧不僅身邊站著護衛，身後還跟著後台。唐僧的後台是如來，通過如來的關係，他可以調動幾乎整個仙界的資源。
以蠍子精的聰慧，她應該能想象得到，自己的理想落空了。這男人並不愛自己，自己從他身上得不到日夜夢想的那種完美的愛與生活。而且，這男人背後還隱藏著危險，那危險就在門外，是兩個醜陋的家夥，一個毛臉雷公嘴，一個大耳蠢夯貨。
若是務實的人，蠍子精應該知道，此時最佳的選擇是放棄。但其性格決定了，她是不會放棄的。蠍子精身上的那種敏感、跋扈，此時暴露無遺。
你們不讓我得到，我就偏偏要得到。哪怕明知道得到後也不會有想象中的幸福，一樣要堅持到底。
她的這份敏感，最終害了她。
觀音菩薩適時出現了，她給孫悟空指了條明路，孫悟空請來了蠍子精的天敵，昴日星官。
一個女中豪傑，從此徹底消失，這世上再不會有她的消息了。
不僅人對抗不了命運，蠍子精這種妖中的精英，一樣敗在了命運手裏。
蠍子精依然是可敬的，至少她努力過、爭取過。明知不可而為之，本身就是一種魅力。與命運抗爭不僅是一種態度，也是展現和強大自我的過程。
這些，都是人們應該向蠍子精學習的地方。要有明確的目標，更要知道如何去實現這個目標。
蠍子精命運悲劇的根源，則是要努力去避免的。
要知道，什麼是我們真正想要的。人們常會有一種下意識的認識偏差，覺得別人羨慕和渴望的，就是我們所喜歡的。其實不然。我們追求別人羨慕的東西，不過是渴望獲得別人關注和認可的心理在作怪，並不是我們真的需要那樣東西。
比如，人們都對有錢人評價頗高，於是便有人開始瘋狂追逐錢財，為了這個目的，做了太多自己本不願做的事情，忍受了太多自己本不該去忍受的折磨與痛苦。最終他確實達到了目的。但此時回首，他會發現自己錯過了太多，那些本應該去瘋狂、去獲取自由的年紀，他卻一直苦巴巴地熬著，現在想再去瘋狂，再去自由行事，已經沒有機會了。
這樣的人就屬於追求錯位者。他們不明白，自己真正想要的不是錢財，而僅僅是別人認可、尊重和羨慕的眼光。他們也不知道，這種認可、尊重和羨慕也是可以通過其他渠道獲得的。人們會羨慕有錢人，其實是不隻會羨慕有錢人。經濟上能夠達到自足，沒有捉襟見肘的困擾，然後在藝術等領域獲得成就，一樣可以得到足夠的認可、尊重和羨慕。而且，在這個過程中，可以獲得更多的精神享受。
這就屬於走錯了方向的。
蠍子精的另外一個問題，是不懂得讓自己的理想拐個彎。她太過執拗了。
堅持是一種品質，放棄有時也是一種智慧。
一個真正聰慧且性格健康的人。一定是哪怕有一絲希望時也不放棄，但明確知道不行的時候則決然離開。蠍子精的問題在於，有希望時足夠努力了，也取得了效果。但發現路走錯了的時候沒有及時停止，沒有馬上止損。最終落得身死希望滅。
被人脅迫時放棄，是一種怯懦；發現無希望時放棄，則是一種智慧。
“執拗”是一個“雙性”詞，可褒可貶。當目標正確時，執拗些是好事；當目標錯誤時，執拗就是壞事了。在施展自己的執拗之前，最好抬頭看看那目標是否真實。
注釋
[1]引自《西遊記》（人民文學出版社）684頁。
[2]引自《西遊記》（人民文學出版社）228頁。
[3]引自《西遊記》（人民文學出版社）682頁。
老鼠精：經典“攻心術”
攻心術：師父啊，你放著活人的性命還不救，昧心拜佛取何經？
——美人聯盟
人們有一個慣常思維，常以動機論英雄。兩個人做了同樣的事，如果動機不同，往往就會導致人們對其評價不同。
比如，同樣是阻止一對青年男女戀愛。如果是老師和家長，就會獲得很多同情與理解，覺得他們是在為孩子著想，若是對其一方有意的同班同學，人們就會罵這人是個壞家夥，不地道。
手段是一樣的，目的是一樣的，僅僅是動機上有差別，評價便會截然不同。人們會給予那動機純正的或符合人們期望的以同情、理解甚至支持。而對於那些在人們看來動機有問題的，則多會給予譴責。
這是人之常情。
所以做了同樣事情的不同人，常會獲得不同的評價。
都是想跟唐僧成親，女兒國國王、蠍子精與本節的主角老鼠精，所獲得的評價就截然不同。
人們會為女兒國國王感到惋惜，因為其從動機上講，是為了愛情，從手段上講，沒有任何脅迫，反倒是被唐僧擺了一道。
於蠍子精，怕也有人不喜歡，不過不喜歡的從來是她的性格與手段，她太過霸道與跋扈了。於其目的與動機上，人們依然會給予其同情，甚至覺得惋惜。
而老鼠精則完全不同，怕是少有人會去正麵評價她。
一是其手段不僅霸道，簡直殘忍，過程中殺害了諸多小和尚，其目的也並不單純，她想得到唐僧不是為了愛情，而是僅僅出於赤裸的欲望。
“那唐僧乃童身修行，一點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。”[1]
老鼠精並不愛唐僧的人，隻愛他的身體。其實，嚴格來說，老鼠精也不愛唐僧的身體，她隻是想要唐僧的身體。她不是因為看唐僧長得帥才青睞於他，而是唐僧的身體可用，可以助她成仙。僅此而已。
在女兒國國王和蠍子精的眼中，唐僧是一個極佳的伴侶，但在老鼠精眼中，唐僧不過是一個工具。前兩個要的是與唐僧攜手終老，老鼠精要的是榨幹唐僧的價值。
從動機上，老鼠精已落了下乘。
於手段上，老鼠精卻高明得多。
這似乎也是人間常態，那些純粹的壞人，好像於手段上都要更加高明一些。而且，壞人似乎也往往都更努力些，至少這目的不純的老鼠精是比其他幾個準備更充分、計劃更周密的。
女兒國國王根本不了解唐僧，隻知道他是唐王禦弟，於身份上配得上自己，就提親了。蠍子精更精細些，事前對唐僧進行了一段時間的跟蹤、考察，算是有些準備，不過最後依然是靠強搶將唐僧弄走了，於如何得到唐僧的心方麵，她也偷懶了。
而這老鼠精，不僅事前經過調查，手段也更加巧妙和精細。
“幾年家聞人說孫悟空神通廣大，今日見他，果然話不虛傳……不知被此猴識破吾法，將他救去了。”[2]
可見，這老鼠精事先是對取經隊伍進行過了解的，至少有個大概的概念。對於奪取唐僧的最大障礙孫悟空，她是有所耳聞的。或許正是這個原因，她最開始的時候沒有強搶，而是用了計策。
她的計策也頗為巧妙，完全利用了唐僧的弱點。
老鼠精化作一個受難的女人，說遇到了強盜，被綁縛在這裏了。關於強盜為什麼沒有殺她，也沒有將她擄回老巢，她給出了一番解釋：
“大大王要做夫人。二大王要做妻室，第三第四個都愛我美色。七八十家一齊爭吵，大家都不忿氣，所以把奴奴綁在林間，眾強人散盤而去。”[3]
這個解釋，還是具有一定的說服力的。說明她著實準備了，全不是沒半點兒重視的樣子。
不過，她還是低估了孫悟空的本事，她這一番謊言，騙過了唐僧，卻沒騙過孫悟空。在孫悟空的攛掇下，唐僧沒救她，直接走了。
不過這老鼠精實在厲害。她馬上就想出了更為巧妙的計策——攻心術。
人都有一個弱點，受不了在自己最在意的事情或理念上被否定。就像對於一個善良的人，說他做了壞事或者說他假善良，這是他最不能忍的；一個標榜強悍、剛猛的人，說他娘娘腔，比打他一頓否定他的孔武更讓他受傷。