《山海經》——最古老的地理書
【條目一】初體驗
今天的人們談起一些神奇詭異，讓人難以置信的事物時，總會說“簡直是在扯《山海經》”，在國人心中，《山海經》早就已經成為不著邊際的荒誕話題的代名詞。《山海經》是中國文化史上的一本奇書，它早在戰國時候就出現了，作者早已無法考證。這是一部最古老用神話傳說的方式寫成的地理書。它一共才三萬多字，但卻記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方麵的內容。除此之外，《山海經》還以流水賬方式記載了一些靈異事件，有趣的是，《山海經》中不按時間記述事件，而是以南西北東的方向順序來記錄的。雖說可信度不高，但《山海經》卻是中國各代史家的必備參考讀物。
【條目二】《山海經》是神話還是地理書？
說起《山海經》，國人大都知道這是一本風格獨特的奇書、怪書。此書分《山經》和《海經》兩部分，話題涵蓋的很廣，天南海北，包羅萬象，什麼都寫，是研究上古時代絕好的寶貴資料。然而，由於它寫的事情十分詭異荒誕，給它分類成了一件難事，有的認為是地理書，有的認為應該和小說放在一起，魯迅認為是古時候占卜算命用的巫術，各家各派眾說紛紜，沒有定論。
可以肯定的是，《山海經》保留了大量遠古時期的史料，遠古時期的人們的思維想法跟現在是有很多差異的，那時候的人還分不清什麼是神話，什麼是傳說，什麼是曆史，因此，把所有的知識一鍋燉了，就形成了什麼內容都混亂糅雜在一起的《山海經》。也正因為《山海經》的荒誕不經，幾千年來，這本書的故事在正史中沒出現過，學者們也不敢引用，因此這本書也很少被後人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料和信息。
【條目三】《山海經》作者是中國人嗎？
《山海經》是西漢的劉向第一次公布的，他認為《山海經》的作者是大禹和伯益，但人們在《山海經》中卻找到了發生在大禹和伯益以後的曆史，因此這種說法受到了質疑。從此，《山海經》的作者便成了一個聚訟不休的課題，種種說法似乎都有自己的依據。
有趣的是，關於《山海經》作者的爭議到今天已經延伸到了中國之外，連作者的國籍都成了疑問。有的外國漢學家認為寫書的是印度人，有的認為是戰國時波斯人帶到中國的，還有美國的學者更絕，認為《山海經》描寫的其實是美洲大陸，於是它又成了美洲人的作品。
【條目四】經典故事“悅讀”
【故事一】精衛填海
【悅讀】
炎帝有個叫女娃的女兒，她在海邊遊玩的時候因遭遇風暴而喪生。女娃的靈魂變成了一種名叫“精衛”的鳥，精衛鳥對大海的暴虐痛恨不已，立誌要填平大海複仇，於是每天不停地銜來石子或樹枝投到海中，永無休止。後世用“精衛填海”的典故表現不屈不撓的反抗精神。
【原文】
炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
【故事二】刑天舞幹戚
【悅讀】
刑天是傳說中一個巨神，他向天帝挑戰，結果遭到失敗並被天帝砍下了頭顱。失去腦袋的刑天仍然不屈服。他的雙乳變成了眼睛，肚臍變成了嘴巴，一手拿著盾牌，一手拿著長戈，揮舞著向天帝挑戰。刑天的故事被後世作為不畏強權的反抗精神的象征，東晉詩人陶淵明就寫有“刑天舞幹戚，猛誌固常在”的詩句來頌揚這種精神。
【原文】
“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬於常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚而舞。”
【故事三】誇父追日
【悅讀】
巨人誇父追趕太陽，他從北方幽冥之地出發，一直追到了太陽落下的禺穀。
誇父口渴難忍，於是先後喝幹了黃河和渭河的水，但是還是覺得口渴。誇父想要到北方的大澤去找水，結果在半路上口渴而死，而他的手杖則變成了一片桃林。
後人常常用這個故事來象征對光明的不懈追求。
【原文】
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
《國語》——中國最早國別史著作【條目一】初體驗
《國語》是大概戰國時期產生的一本國別史著作，是中國最早的一部按國別分類的史料彙編，傳說作者是左丘明。所謂國別史，也就是按照各個諸侯國排成序列一個一個地講。《國語》一共有二十一卷，講了八個國家的曆史，曆史跨度差不多有五百多年。
《國語》是一個談話集，以記述西周末年至春秋時期各國貴族的言論為主，它的內容大部分可以和《左傳》相互參照，所以也有《春秋外傳》之稱。《國語》不像《左傳》那樣主要是在解釋《春秋》，所以曆史上大家對它不怎麼重視，科舉也不考。《國語》涉及的國家不同，各篇章的文字風格很不統一，有些部分寫得很好，另外一些部分就寫得很囉嗦。總體而言，《國語》寫得沒有《左傳》好，但還是有些經典的段落。
【條目二】《國語》的作者是誰？
關於《國語》的作者是誰？這是一個曆史謎團，大家爭論地很熱烈，但到現在還沒有形成定論。
早在戰國時期就有人引用了《國語》的材料，但沒有提到作者是誰。司馬遷是最早講到這個問題的，他認為《國語》的作者是左丘明，“左丘失明，厥有《國語》”，後來的班固等人也都認為是左丘明所著，還把《國語》稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。
但是在晉朝以後，許多學者開始懷疑《國語》是不是左丘明寫的，這是因為《國語》整本書的風格並不統一，同一件事和《左傳》寫的也不一樣。直到現在，大家仍然爭論不休，現在一般都傾向於否認左丘明是《國語》的作者，但是也沒有確鑿的證據。一個普遍看法：《國語》不是一個人寫的，而是戰國初期一些熟悉各國曆史的人，根據當時周朝王室和各諸侯國的史料，經過整理加工彙編而成。
【條目三】《國語》與我們現在的國語的關係《國語》是先秦史書，現在所講的國語是如今流行於台灣地區的普通話，這兩者沒有關係。
國語是民國初年產生的，它提出過“言文一致”和“國語統一”兩大口號。
“言文一致”意思是書麵語不寫文言文，改寫白話文；“國語統一”意思是白話文要以北京話為全國通用的國語。辛亥革命以後，民國政府就開始研究推廣國語，“五四”運動的產生正好給了它這樣一個機會，逐漸變成全國通用的“普通話”。在國民黨逃到台灣以後，也把國語帶到了台灣，它又受到當地方言的影響，變成了現在偶像劇中常見的“台灣腔”。
新中國成立以後，國家又重新製定了普通話的發音標準，於是大陸普通話與台灣國語之間的差別變得更大了。
《史記》——中國曆史上第一部紀傳體通史【條目一】初體驗
寫曆史終歸還是不能從某一王朝出發，這樣難免有著統治階級的有色眼光和授意，從而有所偏頗。因此《史記》很難得，作者司馬遷在動筆前就抱定了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的想法，它堅持要從寫作者本人的曆史觀出發來盡量真實地還原曆史，而不受當時統治者觀念的影響。它記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝，共三千年的曆史。後世對《史記》的褒揚眾多，如魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”，並且《史記》與司馬光的《資治通鑒》並稱“史學雙壁”。
【條目二】《史記》是怎麼生出來的司馬遷的父親叫司馬談，司馬談也是當時的史學大家，他擔任西漢王朝的太史令一職，負責史書的整理、編撰工作。司馬談一直有寫一部古今通史的心願，但始終沒有實現，他臨終前要司馬遷完成。於是在司馬遷三十八歲那年，他接替去世的父親做了太史令後，他開始著手準備寫史記。
這一寫就是十七年，在此期間，司馬遷因為替一名被迫投降匈奴的漢朝將領李陵辯護，激怒了漢武帝，被關進監獄，還遭受了慘無人道的宮刑，遭受了身體和心靈巨大創傷的司馬遷為了自己的理想堅持下來了，忍辱負重之下將《史記》完成，倘若沒有司馬遷，也許我們對於中國從傳說中的黃帝時代到西漢武帝時期的曆史麵貌的了解就會是另一個樣子。
【條目三】《史記》給我們的寫作借鑒司馬遷在寫《史記》的時候，並不會因為身份地位而有所隱瞞或誇張，不管是誰都要經過大量的調查考證。
司馬遷撰寫《史記》，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個曆史人物或曆史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反複做了核對。他堅持實錄精神，在給人物作傳記時，從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣等，司馬遷當然不會抹殺他們偉大、光彩的一麵，但對他們腐朽、醜惡也從不隱瞞。
司馬遷想為封建統治者提供曆史的借鑒作用，反映的是真實的曆史，這是非常可貴的。本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標準。比如，他寫了許多諸如遊俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。
【條目四】婦孺皆知的司馬遷
司馬遷的父親司馬談一直都有寫一本貫穿中國曆史的通史的願望，他臨死時也把這個遺願傳給了司馬遷。司馬遷從二十歲開始就進行全國旅行，考察風土人情，搜集曆史資料，為寫史書做準備。
但書寫到一半，他卻遭受了一次沉重的打擊。當時正是漢朝和匈奴戰爭最激烈的時候，漢朝名將李陵出擊匈奴，在孤立無援的情況下經過慘烈的殊死戰鬥之後，被俘投降。
漢武帝聽後非常憤怒，下令將李陵家滿門抄斬。司馬遷是個很正直的人，他勸漢武帝說李陵是個難得的人才，投降肯定是假的，總有一天會想辦法報效漢朝的。不料漢武帝更加憤怒，下令將他處以腐刑。
漢代的刑罰是可以出錢買的，但司馬遷出不起那個錢，隻好接受了這項屈辱的刑罰。他痛定思痛，把寫《史記》作為人生的唯一目標。他說，“人必有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山”，他立誌要做一個人生的強者。
在這種思想的主導下，《史記》有了濃烈的思想感情。司馬遷為項羽、陳勝、屈原這些失敗者寫下了精彩絕倫的文章，通過他的講述，這些英雄的故事流傳至今。
《戰國策》——縱橫戰術
【條目一】初體驗
戰國，顧名思義是一個充斥著戰火的時代，各國之間混戰不休，都是為了爭奪統一天下的主導權。
在這個時代，各國之間為了利益展開了一連串令人眼花繚亂的外交活動，那些擅長辯論遊說的人獲得了絕佳的舞台，這些人被稱為縱橫家，他們遊走在各國的朝堂之上，憑借三寸不爛之舌說服各國君主認同他們提出的各種方針政策，在曆史舞台上掀起了一場場風暴。為了讓君主接受自己的觀點，縱橫家們你一言我一語試圖在精神上打倒對手，在一國之君麵前證明自己，試圖混個好位置。這些優秀的辯論家、演說家們的言論行為，在西漢時期被劉向整理起來，形成了這本《戰國策》，本書可以算是當時謀士智慧的結晶。當然，放到現在來看並不是所有的觀點都正確。不過對於反映戰國時期學術思想而言，《戰國策》依然有著很重要的史料價值。
【條目二】《戰國策》的個性
《戰國策》是一本非主流書籍，倒不是因為有什麼思想夾雜其中，而是當中充斥了形形色色的陰謀詭計、詭辯、強辯，與中國人向來主張的忠厚仁義之道背道而馳。與《左傳》這種史書相比，《戰國策》的主旨就有所區別。但是在戰國這樣一個天下分崩離析的亂世，所有的仁義禮信都被打破，國與國之間，如今隻講實力與權謀。那些為國君們出謀劃策的策士，也隻是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，所以《戰國策》中的故事隻是那段曆史的真實寫照。
戰國時代是中國古代的知識分子們的一個“黃金時代”，他們有著比較自由的身份，在各國之間盡情地發揮自己的才智，在當時的政治與外交中起著相當重要的作用，《戰國策》對於這些士人的智謀和氣魄給予了相當高的評價。
《漢書》——中國第一部紀傳體斷代史【條目一】初體驗
在《史記》開創了中國紀傳體史書的體例之後，東漢時期的曆史學家班固繼承了這種史書編寫體例，並加以進一步的發展，班固所編撰的史書便是《漢書》，後世又稱之為《前漢書》。此書跟《史記》一樣采用紀傳體，但內容僅限於西漢一個朝代，因而開創了“斷代史”的全新體例。後代正史的編撰都以紀傳體、斷代史作為基本標準，班固也與司馬遷並稱“班、馬”，成為了曆史學的標杆式人物。
《漢書》講述了西漢從立國到覆滅兩百多年的曆史，整本書有一百二十卷，八十多萬字，這麼長的篇幅在斷代史中是很罕見的。在二十五史中，《漢書》占有相當重要的地位，它與《史記》、《後漢書》、《三國誌》一起被並稱為“前四史”，是所有研究中國古代曆史的人必看的書。
《漢書》嚴謹、真實，文筆也很好。其中的很多傳記，如《霍光傳》、《蘇武傳》、《外戚傳》、《朱買臣傳》等，都是後世傳記的楷模。
【條目二】《漢書》與《史記》的淵源從時間上講，《漢書》講的事情中有一半是和《史記》重合的。這是因為司馬遷沒寫完漢武帝就去世了，《漢書》在《史記》的基礎上，又寫了西漢後期的曆史。
從目的上講，《漢書》一開始就是作為《史記》續集存在的。在《史記》之後，當時還有好多大學者給《史記》寫了續集，但班固的父親班彪對這些書都看不上眼，他自己寫了六十五篇《史記後傳》。班固在接手父親遺稿後，覺得光寫一本續集沒什麼意思，於是他對資料重新研究，完成了這部完整講述西漢曆史的書。
從形式上講，《漢書》延續了《史記》的紀傳體風格，把書分為紀、表、6
誌、傳四個部分，其中誌、表都是在《史記》的基礎上改造而成的。
當然兩者最大的差別是一個是通史，一個是斷代史；另外司馬遷寫《史記》是要“通天人之際、究古今之變，成一家之言”，屬於私人修史；而班固寫《漢書》是獲得了當時東漢王朝的認可，代表著西漢的繼承者東漢對前代的態度，所以不能不打上鮮明的國家意誌的印記。【條目三】《漢書》在現世的輝煌《漢書》在曆史上的地位非常高，可以與《史記》並稱。不過後世學者對《史記》、《漢書》的評價非常不同，不是抬高《史記》貶低《漢書》，或是抬高《漢書》貶低《史記》。唐朝以前比較重視《漢書》，宋朝以後比較看重《史記》。不過總的來看，這兩本書各有所長，所以曆來有“史之亮，首推遷、固”的說法。
《漢書》一本斷代史就有八十萬字的規模，比《史記》還長，這歸功於班固把很多一手的文獻資料都保存在書裏。書中記錄了很多政策、詔令、大人物間的書信，這些都是極有意義的資料。著名的有晁錯的《論貴粟疏》、記錄古代學術思想的《藝文誌》等。如果沒有班固的記錄，這些珍貴的材料可能就找不到了。
一直以來，研究古代曆史的人一定要看《漢書》，喜歡古代文學的人也一定要看《漢書》，這是公認的評價。【條目四】成書坎坷《漢書》寫作過程前後花了近四十年，由四個人共同完成。
由於《史記》隻寫到漢武帝時期，班彪自己動手寫了六十五篇手稿《史記後傳》，隨後就去世了。他死後，年僅二十二歲的班固接手了遺稿，他決心繼承父業，接著完成這部巨作。
不料，才開始幾年，有人向漢明帝告發班固“私作國史”。班固被捕入獄，書稿也被全部查抄。後來他弟弟上書說班固寫書的目的是歌頌漢朝，皇帝這才放了他，還給了班家一些錢財，支持他們把書寫出來。
幾年之後，班固隨著大將軍竇憲出征匈奴，立下戰功。但是，不幸的是，班固得罪了小人。在竇憲死後，班固就被羅織罪名，在牢裏受盡屈辱，不久就死了，那時《漢書》還有一小部分沒有完成。
班固死後，妹妹班昭奉命續寫班固遺作，但她沒寫完也死了。最後是班昭的門生馬續奉皇帝的命令完成了最後部分。
【條目五】史料來源
《漢書》中用到的史料非常多。因為西漢的前半部分曆史在《史記》已經講過，因此《漢書》的這一部分主要是在《史記》的基礎上改編的，不過由於班固和司馬遷兩人的人生觀、價值觀不同，倆人在材料的選擇上有著不同的標準。就算麵對同樣的材料，寫多寫少也是不同的。司馬遷比較喜歡失敗的英雄，而班固就中規中矩的。武帝中期以前的西漢曆史，兩書都有記述。
漢武帝以後的曆史，班固看的書就更多了。除了父親班彪的《史記後傳》，以及當時十幾本《史記》續集以外，班固還大量采用了國家的一手資料，比如皇帝的詔令、大臣的奏議、文人的詩賦、科學家的天文曆法書等，另外，還包括了社會上的野史傳說。其中有不少原始史料，班固都是全文抄在書中，因此對曆史學家來說，《漢書》比《史記》更顯得有史料價值。
【條目六】為什麼《漢書》是正史範例？
為什麼說《漢書》是正史範例呢？最重要的原因是班固寫史書的初衷是對西漢歌功頌德。在《漢書》的序中，班固曾明白地說明了自己的想法：“就算是堯舜那樣的盛世，也需要有書把帝王的名聲和功德傳給後世。”他的這個主題思想在後世兩千多年中得到了充分的貫徹。
《漢書》開創了斷代紀傳表誌體史書的體例，後世全都延續了這套寫法。
從秦朝開始，中國的曆朝曆代都是皇帝至高無上，同朝代的人不敢直接評論本朝的政治狀況，因為有很多忌諱，而斷代史就沒有那麼多的規矩，因為前朝已經滅亡，所以作者在議論前朝的皇帝時，就比較容易自由發揮。因此《漢書》一出，此後所有官修的“正史”都采用了紀傳體的斷代史這種寫法。
【條目七】《漢書》給我們的寫作借鑒《漢書》最大的優點是掌握的曆史資料非常係統、完備，每一件事都寫得有始有終，記述明白。後世的史學家感歎說，後來的曆史書在資料的掌握上沒有超過《漢書》的。其次，《漢書》與《史記》不一樣，《史記》用了很多口語詞彙，淺顯易懂；但《漢書》的語言用得就很講究，用了很多修辭手法，文中穿插了很多古字古詞，文字風格莊嚴高雅，而且，它的風格是高雅但不浮華，有古樸的風範。
班固是一個很嚴謹的曆史學家，他不像司馬遷那樣富有浪漫的文學家氣質，不刻意去追求敘述的文學審美性。他寫的《漢書》更加重視事情的條理性而不是人物的性格特點，更加客觀地看待資料而不是主觀想象。所以，在中國文學史上，《漢書》是一個標誌，從此以後，寫曆史就是曆史，文學性在史書編撰中的重要性被降低了。
《後漢書》——漢書續本
【條目一】初體驗
《後漢書》是一部反映東漢曆史的紀傳體史書，是由南朝劉宋時期的曆史學家範曄編撰的，也是“二十四史”之一。《後漢書》是繼《史記》、《漢書》之後又一部個人撰寫的重要史書。它的地位很突出，與《史記》、《漢書》和《三國誌》並稱為“前四史”。
《後漢書》記述了東漢王朝差不多兩百年的曆史，有紀十卷、列傳八十卷、誌八篇。其中紀和列傳是範曄寫的，誌是後來一個叫司馬彪的人加的。
《後漢書》大部分是按照《史記》、《漢書》的現成套路寫下來的，但在寫作過程中，範曄根據東漢曆史的具體特點，做了些創新。首先，他在帝紀之後添置了皇後紀。其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《列女傳》七個類傳。範曄是第一位在紀傳體史書中專門為婦女作傳的史學家。而且，《列女傳》所收集的這十七位優秀女性，並不都是符合三從四德標準的貞節女子，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。
【條目二】《後漢書》經典段落
【案例一】黨錮之禍
【悅讀】
東漢末年宦官當權，到處搜刮民脂民膏，弄得民不聊生。全國上下都恨透了宦官的胡作非為。這時候，一個叫李膺的官員站了出來，公開對抗宦官。李膺出身東漢大家族，是個有正氣、有理想的人，是當時的輿論領袖。宦官誣陷他們結黨營私，教唆漢桓帝，把李膺等數百名正直的大臣關進大牢。
京城的幾萬名太學生聯合起來示威遊行，要求釋放李膺等人。但宦官們得到了皇帝的支持，李膺等幾百人殺的殺，流放的流放。不僅如此，皇帝還下令所有這些大臣的親戚、門生都必須革除官職，終身不得錄用。這一事件史稱“黨錮之禍”。
【原文】
時河內張成善說風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺為河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占。
成弟子牢修因上書誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。
使者四出，相望於道。明年，尚書霍諝、城門校尉竇武並表為請，帝意稍解，乃皆赦歸田裏，禁錮終身。而黨人之名，猶書王府。
又張儉鄉人朱並，承望中常侍侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人別相署號，共為部黨，圖危社稷……靈帝詔刊章捕儉等。大長秋曹節因此諷有司奏捕前黨故司空虞放、太仆杜密、長樂少府李膺……等百餘人，皆死獄中。餘或先歿不及，或亡命獲免。自此諸為怨隙者，因相陷害，睚鴺之忿，濫入黨中。又州郡承旨，或有未嚐交關，亦離禍毒。其死徙廢禁者，六七百人。
【案例二】舍身取義的範滂
【悅讀】
黨錮之禍發生後，朝廷大肆搜捕範滂等人。督郵吳導奉命帶著詔書來到範66
滂居住的縣城執行抓捕的任務，因為範滂素有賢良的名聲，所以督郵深感痛心疾首，趴在床上哭泣。範滂聽說後道：“這必定是因為我的緣故。”為了不讓人為難，範滂自己來到縣衙投案，縣令郭揖大感驚訝，於是解下縣令的印綬出來見範滂，對範滂說：“天下可以逃亡的地方很多，你來到這裏做什麼？”範滂回答：“我死了禍事就可以消弭了，我不能連累您和我自己的老母親。”於是範滂從容入獄。他的母親來與他訣別，範滂對母親說：“我弟弟仲博很孝順，可以很好地贍養母親。我跟隨龍舒君一起赴死，稱得上是死得其所，隻是辜負了母親大人的養育之恩，希望母親大人不要太過悲傷。”範滂的母親說：“你現在能夠跟李膺、杜密這樣的賢人齊名，死又有什麼遺憾呢！既想有好名聲，又想安享天年，世上沒有這麼兩全其美的事。”範滂跪聽母親訓誡，再三下拜辭別老母。範滂又對自己的兒子說：“我想讓你做壞事，但壞事是不應該做的。我想讓你做善事，但我從不作惡卻落得如此下場。”範滂與家人訣別後慷慨就義，連路人聽說了他的事跡之後都感到十分悲痛。範滂被殺的時候，年僅三十三歲。
《範滂傳》是《後漢書》的傳世名篇，整篇文章寫的蕩氣回腸，範滂的舍生取義和她母親的聲明大義都令人感慨。
【原文】
建寧二年，大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，聞傳舍伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也。”即自詣獄。縣令郭揖大驚，出解印緩，弓怖俱亡，曰：“天下大矣，子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令母流離乎！”其母就與之訣。滂由母曰：“仲博孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚！”母曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，複求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。”行路聞之，莫不流涕。時年三十三。
【案例三】科學家張衡
【悅讀】
張衡，字平子，是南陽西鄂人氏。他從小就富有文采，後來在關中一帶遊曆，進入京城以後又進入太學學習，精通了儒家的各種經典和技藝。張衡雖然以才學聞名天下，但依然保持謙遜。他待人接物從容平靜，從來不結交不學無術的俗人。
永元年間，張衡沒能被推舉為孝廉，官府聘請他擔任僚屬他也拒絕了。當時天下太平無事久了，從王公大人到普通人都興起了奢侈的風氣，張衡於是模仿班固的《兩都賦》，寫了一篇《二京賦》來諷刺這種社會風氣。他寫作的過程嘔心瀝血，花了十年的時間才寫成。大將軍鄧騭對他的才華很欣賞，屢次召見，張衡都沒有回應。
張衡還精通各種巧妙的實用技能，尤其擅長天文、陰陽和曆法推算。漢安帝聽說了張衡精通術數之學，於是特地征召他進入朝廷，授予郎中的官銜，後來又升為太史令。張衡在這些職位上更加深入地研究天地陰陽的各種學問，發明了觀測天象的儀器——渾天儀，並寫下了《靈憲》、《算罔論》等科學著作。
《張衡傳》是《後漢書》最出色的人物傳記之一，它用簡練的筆墨把張衡的高尚人格和科學發明都寫了出來，用極少的字數就描繪出了一個令人尊敬的大學者的形象。
【原文】
張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。
大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、曆算。安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璿機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
【條目三】《後漢書》VS《史記》範曄出生在南朝一個著名的士族家庭，祖上都是朝廷的大官。他從小就受到過非常好的教育，加上自己天資聰明，年紀輕輕就能夠出口成章，下筆成文，所以範曄這個人非常狂妄。範曄臨死前寫了一篇遺書，文章大意是他希望將來能有人真正理解《後漢書》的價值。他對花費畢生心血寫成的史學著作十分自負，認為它們是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中自己的評語，更是“天下之奇作”。
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當然，範曄確實有狂妄的資本。範曄的思想與司馬遷比較接近，他們都能夠跳出封建正統思想的局限。《史記》給項羽立為本紀，《後漢書》第一次為女性立傳。範曄的文采也在班固之上，和司馬遷相比也不相上下。《史記》的霸王別姬更是一段千古絕唱，《後漢書》的《張衡傳》、《範滂傳》也寫得激動人心。【條目四】《後漢書》的成書坎坷範曄是個恃才傲物的人，因此經常得罪人，在仕途上鬱鬱不得誌，於是就借助修史來寄托他的誌向，開始寫作《後漢書》。
在範曄寫《後漢書》之前，當時社會上有關東漢曆史的史書已經有十幾部。範曄對這些完全不放在眼裏，他把這十幾部東漢史放在一起，吸收其中的優點，刪繁補缺，重新整理故事，很快就超過了所有的史書。到了唐代，隻有《後漢書》流傳了下來，其他的基本上都被人遺忘了。於是範曄《後漢書》成為現在研究東漢曆史的最基本的依據。
然而，就在即將完成的時候，範曄被告參與謀反，於是被皇帝下獄處死，《後漢書》最後的八篇誌是一個叫司馬彪的人完成的。司馬彪也是一個博學多才的人，這八篇誌也是後世爭相模仿的範本。【條目五】《後漢書》給我們的寫作借鑒《後漢書》的文筆在所有史書中也是第一流的，絲毫不遜色於《史記》。《漢書》中所傳記的人物大多形象鮮明，栩栩如生，有很強的典型性。
《後漢書》喜歡細節描寫。如《嚴光傳》描寫劉秀繼位後，想要提拔以前的好友嚴光做大官，但沒想到嚴光竟然拒絕了。劉秀很不理解，親自去看望他，他卻裝睡，故意躺著。晚上，皇帝和他睡一張床，嚴光竟又把腳壓到劉秀的肚腹上。這些細節的描寫，把嚴光作為一個隱士的高風亮節一下子表現地活靈活現。
《後漢書》還經常用側麵描寫，在評價人物時不是借助他人之口，就是引用當時社會上流傳的口碑。例如在《李膺傳》中，幾次借別人的言行以見李膺的節烈高義、德高望重。這讓文章顯得客觀而且真實可信。
《三國誌》——正解三國
【條目一】初體驗
《三國誌》是晉代陳壽編寫的一部曆史書，寫的是中國民間耳熟能詳的魏、蜀、吳三國鼎立時期的那段曆史。
《三國誌》全書一共有六十五卷，光魏國的內容就占了一半。陳壽是晉朝時的大臣，晉朝得的是魏國的天下，所以《三國誌》尊魏為正統。《三國誌》為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》記劉備為《先主傳》，記孫權稱《吳主傳》，地位完全不一樣。《三國誌》寫得非常簡略，後世有很多人給它寫了注釋，其中南朝裴鬆之的注是寫得最好的，因此後世這兩者是一起印刷出版的。
【條目二】《三國誌》的重點紛爭《三國誌》雖然取得了巨大的成功，但也引起了很大的爭議，第一個就是《三國誌》把曹魏作為正統。正統問題是封建社會最大的問題之一，陳壽寫書的時候是西晉，西晉是繼承了魏國的天下，所以他隻能把它作為正統。這個正統問題南宋後爭議越來越大。這是因為北宋滅亡後，南宋隻能偏安東南，南宋人對劉備是感同身受，所以想把他立為正統。這種想法在民間一直流傳下來，到了元末明初著名曆史小說《三國演義》那裏，曹操變成絕對的奸臣，劉備變成絕對的忠厚長者。而對於《三國誌》篇幅較短，顯得草草截止的原因也並不是因為陳壽不負責任，相反就因為他嚴謹的史學態度，對於沒有充足考證，無法定論的地方不願妄下斷言，才會寫得如此簡短。
【條目三】為什麼《三國誌》的注釋與原書一樣重要一般來講，現在市麵上賣的《三國誌》版本往往是由兩個部分組成，一個是《三國誌》原書，一個是南朝裴鬆之做的注釋。後世流傳過程中，注釋和原書一樣重要。
南朝的時候，宋文帝認為《三國誌》寫的事情過於簡略，很多地方模糊不清，於是讓裴鬆之對涉及的曆史進行注釋，增加一些新的曆史材料進去。裴鬆之很用心，他收集了三國時期的原始材料達一百五十多種，博引各家著作的原文，注釋的字數竟然超過原文的三倍。他不僅解釋了很多專有名詞，而且在主要事實的記載上，他將其他的作品也放在裏麵，以供參考。現在大家熟知的許多故事，比如張飛喝退曹操百萬大軍，趙雲單騎救主，都是通過裴鬆之的注釋才保留下來的。他引用的這些書籍現在很多已經找不到了，隻有通過這裏才能看到一些，所以“裴注”的意義十分重大。
《晉書》——著者二十一，載記十六國【條目一】初體驗
《晉書》是唐代史學家集體創作的曆史書。它一共有一百三十卷，記載的曆史比較複雜，從三國時的司馬懿開始講起，一直講到東晉滅亡，包括了西晉、東晉以及北方十六國的全部曆史。
《晉書》的修撰工作是在唐太宗的直接督促下進行的，他在《修\\u003c晉書\\u003e詔》裏講道：“大矣哉，蓋史籍之為用也！”意思是，修史書的作用大得很。在寫《晉書》之前，社會上已經有差不多二十本講晉朝的曆史書了，但唐太宗不滿意，要求寫出一本新的曆史書出來，於是唐朝的大批學者投入到這項工程中來。
參加《晉書》編寫的前後有二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監修（也就是主管），花了不到三年就把書編纂出來了，唐太宗還為其中《王羲之傳》等四篇寫了評論。有了國家的大力支持和學者們的傾情投入，《晉書》明顯超過其他曆史書，成為二十五史之一。
【條目二】《晉書》的作者們
《晉書》中有名有姓的作者有二十一人，是所有史書中最多的。這些人都是當時的大學者，房玄齡、褚遂良、許敬宗這三人擔任主編，對整本書負責，其他重要的作者還有令狐德棻、李淳風、李延壽等。房玄齡等三位主編都是很有文采的大臣，房玄齡還是曆史上著名的宰相，但真正動筆的主要還是排在後麵的十八人。
令狐德棻，著名曆史學家，曾做過《周書》的主編，並負責具體指導《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《隋書》編寫中的協調工作。令狐德棻是初唐史學的第一要人，整理前朝資料、修六本史書的計劃都是他的建議下得以推行的，他和敬播一起是《晉書》的執行主編。
敬播，著名的文學家、史學家，他與令狐德棻共同製訂了《晉書》的體例。
李淳風，政治家、天文學家，世界上第一個給風定級的科學家。《晉書》中關於曆法、天文地理方麵的內容是他寫的。
【條目三】《晉書》的個性
《晉書》是一本有特點的史書，首先是作者多而且名氣大，其次就是在體例結構上有創新。《晉書》與其他史書不同，它有一部分內容是獨一無二的，體例上講叫“載記”，就是寫東晉時期少數民族建立的國家的曆史。這部分內容占了全書差不多四分之一的篇幅。
東晉時期北方非常混亂，匈奴、鮮卑等五個少數民族先後建立了十六個國家，戰爭是綿綿無絕期。如何評價這些國家就是一個頭疼的問題。《晉書》借鑒了《史記》中世家的寫作模式，但以載記的名義把這些曆史解釋清楚。世家是專門給貴族用的傳記，載記的規格也高於傳記，但它不貶低少數民族，不說誰對誰錯，給了他們恰當的曆史地位。晉代史事錯綜複雜，比兩漢史都要難寫一些，《晉書》用四種體裁相互配合，較好解決了這一難題，因此也得到了曆代曆史學家的高度讚揚。
【條目四】《晉書》的缺點
《晉書》的缺點主要有兩條：第一，是把很多荒誕故事當做曆史來寫。《晉書》繼承了以前那些晉史著作的缺點，把《搜神錄》、《幽明錄》中一些荒誕之談和大量的神怪故事寫在書裏，影響史書的可信度；第二，是史料取舍不夠嚴謹。據曆史學者考察，在修撰《晉書》時期，所能見到晉代文獻很多，除各專史外，還有大量的詔令、儀注、起居注以及文集，但《晉書》的編撰者隻用其中一本書作為藍本，對於其他各家的晉史和有關史料卻沒有充分利用。因此這本書在寫成之後，就受到了當代人的批評，認為它喜歡那些怪異傳說，文字隻求好看，不講真實。清朝有人專門研究了一下，舉出《晉書》中的謬誤有四百五十多條。
【條目五】《晉書》給我們的寫作借鑒《晉書》的全書結構比較完備，使它容納了較多的曆史內容，卻沒有繁雜紛亂的感覺。晉朝是一個非常複雜的朝代，矛盾衝突激烈，戰爭不斷，有意思的、奇奇怪怪的人不計其數，《晉書》在記載人物時，以時代為線索，以類別傳作為補充，寫的類別傳或合傳都很清楚，各類人員大都分配合理，使西晉將近八百個曆史人物分門別類地展現在讀者麵前，構成晉代曆史活動的圖卷。
《晉書》對統治階級的美化很少，比較實事求是，書中在很多紀傳中揭露了統治階級貪婪、腐朽、驕奢淫逸的本性和殘害民眾的罪行，具有鑒戒意味。
《晉書》作者文字功底都很高，因此《晉書》的敘事往往能做到簡明扼要，有時還有生動、精彩之筆。書中的載記寫得疏密相間，首尾照應，頗有些章法。
《洛陽伽藍記》——佛教寺院書
【條目一】初體驗
《洛陽伽藍記》是一部特別的史書，它是一部記載南北朝時期北魏首都洛陽佛寺興衰的地方誌，一共隻有五卷。作者是東魏時期的楊炫之。本書是一部以洛陽的著名寺廟為主綱，詳細地記述北魏時期洛陽內外佛教寺院的興起與衰落，著重寫了與寺廟相關的曆史故事和著名景物。這本書文采斐然，非常精彩。
北魏後來分裂為東魏和西魏，西魏首都是長安，東魏首都是鄴城。分裂五年之後楊炫之回到原先的首都洛陽，看見滿目瘡痍，一副破敗景象，感慨極深，所以寫了這本書，回憶當年洛陽的繁榮昌盛。由於他反對佛教，認為國家對佛教的扶植過了頭，寺廟擁有很多土地和財產，卻不用交稅，和尚不用當兵，嚴重影響了國家收入和兵源，所以楊炫之特意從描寫洛陽寺廟華麗和貴族奢華的角度出發，表麵上是回憶，實際上暗寓諷刺。
【條目二】《洛陽珈藍記》的曆史、地理價值雖然《洛陽伽藍記》是一本寫佛教寺院發展的書籍，但是對於當時洛陽城中的城門、街道、佛寺等都進行了詳盡的描述，而且還寫了些名勝古跡的介紹，也算是本初級旅遊指南。並且給我們現在研究洛陽地區以及整個古代城市化進程提供了很有用的資料。
作者的筆觸很細致，對於每一處景點都做了相當細致的描繪，可以說看完整本《洛陽伽藍記》，讀者對於北魏時期的洛陽城就有了一個具體的形象，甚至可以下筆畫出來。而且作為旅遊指南，《洛陽伽藍記》也提到了旅遊的第三產業——手工業和小商品業，在我們現有保留下來的古籍中，這些是非常罕見的。
【條目三】《洛陽珈藍記》的文學價值楊炫之文采飛揚、筆力雄渾，他筆下的洛陽與曆代名家筆下的洛陽毫不相同。《洛陽伽藍記》著重寫了寺廟的金碧輝煌、佛教的莊嚴美妙、人們對佛教的激情，這一切讓洛陽這座城市與眾不同，在他獨特的語言文字描述下，這裏簡直成了人間天堂。
但是，所謂的人間天堂畢竟是虛幻的，楊炫之作為一個文學家，看到的是人的悲慘處境。《洛陽伽藍記》在塑造人物、場麵、情節的本領非常出色。他筆下的洛陽悲劇叢生，王公貴族、帝王將相，在無常的命運麵前徒勞的掙紮使得政治的殘忍本質展現無遺。楊炫之在看似客觀冷靜的文字背後，其實蘊含著巨大的悲天憫人之心，足以讓讀者掩卷垂淚，感歎命運的無常。
《水經注》——綜合地理公園
【條目一】初體驗
曾經有人寫了一本書，專門講中國的河流，這本書叫《水經》，遺憾的是，這本書已經失傳了。但它的忠實讀者酈道元為它做的注釋還在，也就是我們今天所說的《水經注》。雖說隻是注釋，但也係統完整地把中國的河流記述了一下，還附帶與這些河流相關的郡縣、城市、物產、風俗、傳說、曆史等的介紹。由於酈道元深厚的學術功底，對資料的保留和整理工作做得很好，所以後世學者紛紛將這本書列入研究古代人文地理的必讀書目，甚至產生了專門研究《水經注》的“酈學”。
【條目二】酈道元為什麼要為《水經》作注呢？
酈道元自己在書的序文中這樣寫道：首先，古代的地理書沒有一本完整的，不是太荒誕就是太簡陋。他自己在全國旅遊的過程中得到了很多知識，為了把這些知識寫下來，他決定以《水經》為藍本把它們記下來。
其次，他認識到地理現象是在經常變化的，古代的情況誰也不知道，但河流一般是不會變的，因此以河流為線索，可以進而準確抓住經常變化中的地理情況中不變的規律加以描述。
更重要的是，他當時身處大分裂時代，他向往祖國統一，他利用屬於全國的自然因素——河流水係作為綱領，可以把當時人為的政治疆界限製打破，從而充分體現他對實現祖國統一的向往。
【條目三】經典片段“悅讀”
【悅讀】
“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”酈道元的文字功底十分深厚，除了駢散結合的景物描寫，還不忘引用詩文中的名句：你看，那山重巒疊嶂，連天都要擋住了，這兩邊的岩壁那麼險，飛流直下的瀑布還在奔跑著。而晴天的時候還可以聽見兩岸啼不住的猿聲，有些淒涼之感的回蕩在寂靜無人的山穀中。
除此之外，《水經注》也寫了山，就是《穆天子傳》中傳說西王母請周穆王喝酒的昆侖山。並且對於曆史的興衰作者也有自己的感歎，發於江水之景卻寄托了對政治興亡的感慨。《水經注》不僅是一部單純的地理學著作，同時也有深厚的人文社會底蘊。
《宋書》——豪門士族傳
【條目一】初體驗
《宋書》是一部記述南朝劉宋曆史的紀傳體史書，記敘了將近六十年的曆史。作者是梁朝的沈約，一共有一百卷。整本《宋書》中收集了很多類似詔令奏議﹑書劄等各種文獻，比較好地保存了原始史料，有利於後代的研究。
作者沈約是南北朝時期著名的文學家，出身江南大族。他在宋、齊、梁三個朝代做過官，曾自稱“少好百家之言，身為四代之史”，意思是說自己從小就喜歡研究各門學問，為四個朝代寫史書。齊朝的時候，他奉皇帝的命令寫《宋書》，隻用了一年時間就基本搞定。
鑒於這本書是他一個人寫的，他的寫作速度實在令人佩服。除《宋書》外，他還寫了《晉書》一百一十卷，《齊紀》二十卷及《梁武紀》和《新定官品》等史書。
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【條目二】為什麼說它是豪門士族傳？
《宋書》與以前“正史”相比，就有幾個值得注意的特點：第一，創立家傳的形式。《宋書》開了一個先例，他把祖孫三代的事情按次序排列。《宋書》記錄的人物大多是門閥地主，因此也就是把豪門世族的家譜也引入正史了。這是魏晉南北朝時期門閥地主居於統治地位，社會風氣崇尚門第、家族史和譜係之學在史學上的反映。
第二，創《索虜傳》以記北魏史事，正如北齊人魏收撰《魏書》以《島夷傳》記南朝史事一樣。這是南北分裂的政治局麵在史學上的一種受到一定歪曲的反映。
第三，增立了《孝義傳》，表揚那些孝順的人，這是魏晉時代鼓吹“以孝治天下”的遺風。不過魯迅認為，當時的皇帝之所以這樣推崇孝順，是因為他們的皇位都是通過不正當的方式搶來的。【條目三】為什麼《宋書》的誌這麼出名？
跟別的史書比起來，《宋書》的誌是驚人的多，占到了整個篇幅的一半，這又與沈約個人的情趣分不開。
沈約是曆史學家、文學家、音樂家，知識廣博、愛好廣泛。它的《天文誌》頗能反映當時自然科學水平，是難得的科學史文獻。《樂誌》記載樂器演變情況，彙集了前幾個朝代的歌曲、舞曲曲譜，在所有史書中獨樹一幟。《州郡誌》則記載了幾百年中行政區劃、城市人口的變化，對於後來的地理學家、人類學家來說，具有珍貴的價值等。
沈約寫誌是從三國甚至東漢的時候寫起，因此這些誌不僅是一篇記錄曆史的文章，更是一篇學術論文，後人研究起中國天文史、音樂史、人口史的時候，一定要仔細研究《宋書》的誌。沈約在誌的前麵寫了一篇《誌序》，說誌是怎樣難寫，是自己耗盡了心力才寫出來。寫得既有文采又條分縷析，是讀《宋書》時不能不讀的文章。
《南齊書》——史臣曰
【條目一】初體驗
《南齊書》是南朝梁蕭子顯寫的一本史書，記述了南齊短短二十三年的曆史，是現存關於南齊最早的紀傳體斷代史。在蕭子顯撰寫齊史之前，已有多部齊史問世，如沈約所撰《齊紀》，現在卻隻有蕭子顯的《南齊書》流傳下來。《南齊書》成書時原名《齊書》，後亦稱《齊史》，到了北宋，為了區別於唐代李百藥所撰的《齊書》，開始改稱為《南齊書》，而稱後者為《北齊書》。
蕭子顯是齊朝的皇室子孫，是一個有才氣、有氣質的高幹子弟，他酷愛曆史，在他短短的四十九年人生中，撰寫了五部曆史著作，《南齊書》隻是其中一部。當然，他寫這本是向梁武帝請示過，並得到梁武帝批準了的。
【條目二】《南齊書》的個性作者蕭子顯是齊朝的皇族，但齊朝滅亡了，他現在又是梁朝的大臣，因此在寫書時有很多的顧忌。他寫齊朝的開國皇帝隻能往好裏寫，寫齊朝的末代皇帝又隻能往壞處寫。今天人們通過《南齊書》認識的齊朝堪稱是中國曆史上最混蛋的皇族之一，這裏麵就有蕭子顯的功勞。
《南齊書》也有一個很明顯的優點，那就是有八篇誌。要知道齊朝存在的時間很短，書的規模不大，竟然也包含了八篇誌，這說明蕭子顯把當時的經濟、製度狀況了解得非常詳細，是真正下了力氣的。
蕭子顯文采飛揚，很受當時那些沒本事的高官妒忌，不過也有人很欣賞他。
當時的文壇領袖，《宋書》作者沈約就說蕭子顯的文章能和班固相比。不過，在一些列傳的寫作中，確實可以看出他的文筆，在二十四史中都是不錯的。
【條目三】《南齊書》給我們的寫作借鑒寫曆史有時也不一定非要直觀的發表評論，這就是《南齊書》給我們的寫作借鑒。比如，在《褚淵傳》中，他先寫褚淵在宋明帝時受到信任，而在宋明帝臨死，他也參與“謀廢立”，違背宋明帝的意旨。這就是通過一言不發的語言對比寫出了人物的性格。而這種方式用顧炎武的話說：這種寫曆史人物的方法叫做“於序事中寓論斷”。司馬遷寫《史記》最善於運用這種方法。蕭子顯向司馬遷借鑒了這種筆觸寫成了《南齊書》，獲得了巨大的成功。從後世史學家稱其為“良史”便可見一斑。
《梁書》——不被稱道的史書
【條目一】初體驗
《梁書》是記述南朝梁朝五十多年曆史的史書，還包括了齊朝末年的一些事情。《梁書》的篇幅不長，才五十多卷，沒有表，也沒有誌。
《梁書》的署名作者是姚思廉，其實還有很大的篇幅是他父親姚察寫的。
有差不多一半的文章在結尾的地方會掛上以“陳吏部尚書姚察曰”為開頭的一段話，這幾個字的意思是“陳朝監察部部長姚察認為”，說明這是姚察在很早以前就寫成的原稿。姚思廉是在父親遺稿的基礎上寫的，此外，還參考吸取了以前幾個朝代的曆史學家研究梁史的成果，然後博采眾長，得出了這部《梁書》。
該書特點之一為引用文以外的部分用的不是當時流行的駢體文，而是用散文寫的。
【條目二】《梁書》的缺點
《梁書》在記人記事的時候，常常會犯下一些低級錯誤，書中有不少時間誤差、前後矛盾的地方。比如，《江蘋傳》中講到，何敬容這個人在擔任組織部部長的時候，提拔了很多小人；而《何敬容傳》中則寫道，何敬容在考核人才時兢兢業業，十分稱職。這個是典型的自相矛盾，讓讀者看了感覺莫名其妙，無所適從。
另外，《梁書》在筆法上也存在著“曲筆”曲過頭的毛病，對以前的那些皇帝不敢實事求是的批評。梁朝取代齊朝的時候，死了很多人，這些血淋淋事實書中很少如實反映。對於一些權貴，歪曲史實大加吹捧的地方也相當多，跟同時由李延壽撰寫的《南史》比起來，《梁書》的這個缺點顯得更突出一些。
【條目三】《梁書》的個性
《梁書》中寫的梁朝曆史比較全麵。梁朝一共活了五十多年，其中梁武帝一個人就統治了四十多年，《梁書》用了三卷紀的篇幅，分上中下來寫他，這對全麵記述梁朝史事是很重要的。當時發生過一件叫“侯景之亂”的大事，《梁書》用了一萬八千字的篇幅來寫《侯景傳》，詳細記載了事件的經過，這樣的篇幅規模遠遠超過一般傳記。
其次《梁書》在文字上信奉簡單主義。中國的曆史學家曆來很重視“行文簡潔”這一傳統，《梁書》中的文字則是簡單中的簡單。清代人趙翼稱讚《梁書》對曆史的表述是“行墨最簡”，讀起來很爽快。
【條目四】《梁書》的坎坷
《梁書》很早就開始寫了，姚察寫到一半左右就去世了，緊接著隋末天下大亂，姚思廉就算想寫也沒有寫作的條件。
唐朝成立後不久，唐高祖李淵就根據史臣令狐德棻的建議，準備撰寫之前六個朝代的史書，姚思廉領到的任務是寫陳史。但這次修史工作由於人事的迅速變動和組織工作方麵的經驗不足，沒有取得什麼成果。
直到唐太宗即位以後，修史的工作才得以大力推行，姚思廉增加了工作量，要獨自完成《梁書》、《陳書》的寫作。這時候，他已經七十多歲了。七年之後，在他八十歲那年，這兩本史書同時完成，終於完成了父親的遺誌，激動萬分，第二年他就去世了。姚思廉在當時的社會聲望很高，唐太宗把他列作自己的“十八學士”之一。
【條目五】為什麼《梁書》不被稱道《梁書》在思想上值得稱道之處不多，該書寫作的指導標準是封建的正統思想。書中把一個王朝的興起更多地解釋為天命所歸。當然，姚思廉也不是徹底迂腐的人，在天意這樣的思想背景下，對傑出人物的曆史活動，也進行了積極的評價。
同時，書中充斥了很多封建迷信思想的糟粕。南北朝時期是佛教、道教思想非常興盛的時期，這在書中也是很有體現。書中寫了大量的陰陽災異、圖讖祥瑞的內容，把自然災害、偶然現象和神秘主義聯係起來；還有更多的宣傳因果報應、神怪異聞等的內容，給人以陳腐、庸俗之感。
《梁書》中有《處士傳》，它和《後漢書》的《逸民傳》不同，傳記中寫到的除了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方麵反映了當時史學的時代特色，另一方麵也反映了姚氏父子的思想情趣。
《陳書》——亡國前後書
【條目一】初體驗
《陳書》寫的是南朝陳朝的曆史，作者是唐代的曆史學家姚思廉。他同時也是《梁書》的作者。陳朝有兩個皇帝，隻存在了三十三年。因此《陳書》內容也很少，隻有三十六卷，是二十五史中最少的，連史書中常見的表和誌都沒有。
陳朝的整個社會風氣是江河日下，苟且偷安，沒有多少英雄人物可寫，這個朝代存在的時間又很短，在政治、經濟、文化方麵沒有特別的建樹，因此《陳書》的內容比不上《梁書》那樣充實，本紀和列傳都非常簡略，可以說是巧婦難為無米之炊。
【條目二】《陳書》記載的內容有意義嗎？
陳朝是個社會各個方麵越來越萎靡不振的朝代，好的方麵都找不出多少來，我們讀《陳書》還有什麼意義嗎？
當然意義還是有的。很多學者都認為，《陳書》在記述陳朝興衰的曆史過程方麵，還是很有價值的。在姚思廉的筆下，陳武帝是“度量恢廓，知人善任”，而陳後主是夜夜笙歌、荒淫無度，所以陳朝才會變得如此不中用。《江總傳》記載道，江總在當上宰相以後，從來不管國家大事，隻是天天叫上一些不三不四的人陪著陳後主在後花園吃喝玩樂，當時的人把他們稱為“狎客”，大家都看不起這些猥瑣的人。這些記載對後人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。
《陳書》在總體上比不上《梁書》，但它在編排上卻有超過後者的地方，就體例而言顯得更加嚴謹、合理。這些也是值得後人肯定的。
【條目三】《陳書》的作者是誰？
《陳書》是姚思廉在父親姚察遺作基礎上寫成的。姚察在梁朝時就以文采好著稱，在梁、陳、隋三個朝代，他做的都是文字工作，曆史上對他的評價是“精通曆史學和儒學，在三個朝代都受重用”。隋朝時，隋文帝命他寫《梁書》《陳書》，但這本書他才剛開了個頭自己就去世了。死前他把寫書的重任交給了兒子姚思廉。
到了唐太宗時期，《陳書》的編纂工作才大規模展開。姚思廉又寫了七八年，最終寫完的時候是貞觀十年，也就是公元636年，比較巧合是，李百藥的《北齊書》是和《陳書》在同一年接到唐太宗李世民的指示，又是在同一年完成的。
《梁書》、《陳書》寫完之後，唐代著名大臣魏征又給書加了個總論，對這兩個朝代的曆史做了一個總結。魏征畢竟是著名政治家，眼光和見識確實在姚家父子之上。讀《陳書》的時候這篇總論不得不讀。
【條目四】《陳書》的史料來源
姚察在陳朝做官的時候，自己就積累下許多一手資料，在寫《陳書》時有著得天獨厚的優勢。《陳書》的史料來源並不多，首先是陳朝自己記錄的國史，主要是參考了陳朝史官陸瓊、顧野王、傅 等人有關陳史的撰述。
其次就是姚氏父子自己積累下來的資料。另外還有一些零散的資料，比如《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等曆史材料和他人撰寫的史書。
【條目五】《陳書》給我們的寫作借鑒姚察和姚思廉父子倆都有比較深厚的文字素養，他們寫的文章簡潔樸素，並不追求辭藻的華麗。南北朝是駢文盛行的時代，這種浮華的文風在當時是占主導地位的，魏征在給《陳書》總論的時候也是有這個問題。但姚氏父子能夠向司馬遷、班固學習，堅持曆史的寫作手法，這是很難得的。而且，《陳書》全書的編排很清晰，結構的邏輯很嚴謹，跟其他史書相比，讀者能更容易地把握住陳朝政治的演變過程。
《魏書》——穢史
【條目一】初體驗
《魏書》是北朝北齊時編寫的一部紀傳體史書，也是中國第一部全麵記述少數民族王朝曆史的史書。它記載了北魏大概一百五十年的曆史，全書一共一百三十卷，現在看到的版本是北宋時期重新修訂的。原書的主編是北齊的魏收。
魏收是東魏、北齊間的主要作家，他從小就以文采著稱，年紀輕輕就成為文壇領袖，因此為人也相當的自負。他把《魏書》看成是自己的得意之作，甚至認為是北齊建國以來的一大盛事。不過諷刺的是，《魏書》出來之後卻遭到了各類官員的批判，甚至被稱作“穢史”。
曆史上，《魏書》得到的評價也是毀譽參半，劉知幾在《史通》中嚴厲批評《魏書》，而李延壽卻稱讚它繼承了司馬遷、班固以來的光榮傳統。隋朝、唐朝時期有好多人重新寫了北魏的史書，但都沒有保存下來，一千多年以後，現在能看到的北魏史書隻有這本，這說明它的質量是經得起曆史選擇的。
【條目二】《魏書》的坎坷
北齊成立後，魏收奉命作為主筆編寫《魏書》。魏收以前和同時代人曾經編寫過魏史和其他資料，隋、唐時期也有人另寫過幾種魏書，這些書都沒有傳下來。唐代李延壽的北史，其中北魏部分基本上是魏書的節錄。因此，魏書是現存敘述北魏曆史的最原始和比較完備的資料。
當時，北齊皇帝高洋對他說：“你就實事求是地寫，我不會像北魏太武帝那樣，因為這個殺史官的。”高洋這個人在曆史上並不怎麼樣，但他能講出這樣的話，也是難得的。雖然如此，魏收可以借鑒的資料並不多，他和同事們在有限的資料中反複斟酌，隻用了三年多的時間，就完成這部長達一百三十卷的《魏書》。魏收很自負，認為這是一大盛事。
不料，《魏書》在北齊統治集團中卻掀起了一陣陣軒然大波。這個說我家怎麼沒在書上，那個說我祖上的職位比書上的高，鬧得沸沸揚揚，魏收兩次回爐進行了修改，但最後還是被某些人稱為“穢書”，這是他想不到的。
【條目三】《魏書》的個性
《魏書》有一個非常明顯的特點，也是它的重要性之所在，那就是它是中國曆代正史中第一部專記少數民族政權史事的著作。《魏書》記述了我國北方鮮卑族拓跋部的曆史，內容涉及到他的發展興盛、統一北方、實現封建化和門閥化的過程，以及北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關係的曆史。因此，研讀《魏書》，對於認識我國曆史是由多民族共同締造的這一客觀事實，必定會有很大的收獲。
《魏書》的另一個特點，是它的作者在反映時代特點方麵的自覺性。除了它的列傳具有比《宋書》更突出的家傳色彩以外，值得注意的是它的誌。《釋老誌》記佛、道二教，以記佛教為主。它敘述了佛教在中國傳播的過程，詳細記載了它在北魏的興衰史。重門第，崇佛教，這正是當時的社會風尚和曆史特點。
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【條目四】《魏書》的流行情況
《魏書》問世不久就遇到戰亂，保存下來很不容易。到了北宋，有一部分就殘缺了。宋仁宗命令國史館的專家們對《魏書》進行詳細的考證和校對，主筆的專家是署名為劉攽、劉恕、安燾和範祖禹，他們都是有名的曆史學家，對南北朝的曆史非常熟悉。他們詳細地研究比對了修文殿禦覽、北史和唐朝時的各種史鈔、史目，為了慎重起見，他們把補充資料的來源寫在正文後麵，同時，在目錄中注明哪一些卷是“闕”或“不全”的。經過他們的審訂，整個《魏書》中完全找不到的有二十六卷，不完整的有三卷。
現在流傳的《魏書》就是根據這次審訂的版本印刷的，現在能看到的最早的《魏書》是南宋時候印刷的。【條目五】為什麼《魏書》被稱為穢史《魏書》寫完後，當時有很多大人物對它很不滿，有的說沒寫自家祖上的官職，有的說為什麼不寫他們家，也有人說《魏書》的記述是胡說八道。當時社會反響很大，北齊幾個皇帝都問過這個事情，魏收不得不兩次對原稿做了修改。但還是有人不滿意，直接把它稱作“穢史”，這個說法對一部史書來說可謂空前絕後，所以流傳至今。
《魏書》為什麼會引起這場風波呢？這裏有兩個原因。第一，當時做官主要看的是家庭出身，祖上闊氣，做子孫的做官就容易，所以那些人才會對祖先的家世、官位這樣敏感。第二，《魏書》把北齊作為繼承北魏的正統，對兩者中間的東魏百般詆毀，這引起了後世很多人的不滿，他們也把《魏書》稱作“穢史”，隻是一種發泄。《魏書》的風波所造成的影響，直到今天還沒有完全消失。因此，澄清這些問題，是後人研讀《魏書》所必要的。
《北齊書》——齊國之書
【條目一】初體驗
《北齊書》是唐朝李百藥寫的，它主要記載了北齊的曆史，不過實際上他對這段曆史進行了延長，多寫了幾十年的曆史。於是，我們可以清楚地看到東魏、北齊兩個王朝的盛衰興亡。
這本書的命運比較坎坷，到南宋的時候，五十卷的《北齊書》就隻剩下一卷《帝紀》、十六卷《列傳》；剩下的文章，都是後人照著李延壽的《北史》抄上去的。《北齊書》原本叫《齊書》，為了區別於寫南朝齊國的那個《齊書》，於是改稱為《北齊書》，而稱後者為《南齊書》。
《北齊書》作者李百藥經曆過北齊、北周、隋、唐四個朝代，看過強盛王朝衰落的過程，因此他寫書時，總結北齊滅亡的經驗時很有自己的心得，對開國國君高洋的殘暴荒淫有很精辟的描寫，這在史書中是不多見的。
【條目二】《北齊書》成稿的坎坷《北齊書》不算很長，大概有五十卷，但前後卻經曆了三個朝代，花了六十多年才寫成，是所有史書中最難產的。
《北齊書》最早是由李百藥父親李德林開始寫的。他是北齊著名曆史學家，隋朝時隋文帝命他把《北齊史》寫出來，但他沒寫到一半就去世了。緊接著農民起義爆發，天下大亂，寫書的事情也就擱置了。等到唐朝建立以後，在唐太宗的催促下，李百藥在父親遺書的基礎上繼續編纂《北齊書》，這又花了十年時間。
李百藥本人的經曆也是蠻坎坷的。他少年得誌，在隋文帝時受到重用；但隋煬帝不喜歡他，備受排擠。隋朝滅亡時他又被農民軍抓了，被逼著造反。李百藥又有才能、人又耿直，因此得到了明君唐太宗的欣賞，正是在唐太宗的支持下，李百藥才完成了這來之不易的《北齊書》。
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【條目三】《北齊書》裏曝光的奇聞【奇聞一】易裝癖
【悅讀】
北齊開國皇帝高洋開始的時候是少有的年輕有為的皇帝，幾年之後變成少見的驕奢淫逸的皇帝，變化真的很快。但北齊的大臣發現，其實不僅是思想變化快，高洋還有心理變態——剃掉胡須，擦上胭脂，穿著女人的衣服在皇宮裏瞎逛……【原文】
文宣帝：“剃韶須髯，加以粉黛，衣婦人服以自隨。”
【奇聞二】麵具美男
【悅讀】
北齊蘭陵王高長恭長相俊美，超凡脫俗，以至於他本人一直受到困擾。因為人長得太帥，上戰場就會被敵人鄙視，所以每次打仗他不得不帶上麵目猙獰的麵具，一上來就把對方的氣勢壓下去。
【原文】
北齊蘭陵王長恭，才武而麵美，常著假麵以對敵。嚐擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。
【奇聞三】：臨陣大笑
【悅讀】
北齊後主高緯是個地道的昏君。北齊在高緯的時代已經是內憂外患，搖搖欲墜，高緯還是一味隻顧享樂，他自稱“無愁天子”，整日在後宮與嬪妃飲酒作樂，並濫用民力、橫征暴斂，導致國家危亡迫在眉睫。
公元576年，北周大舉進攻北齊，北齊先是因為高緯與寵妃在兩軍陣前胡亂指揮導致了重鎮晉州失守，不得不退到鄴城。北周軍隊乘勝進攻鄴城，高緯還是一味尋歡作樂，不把江山社稷放在心上。大臣斛律孝卿去規勸高緯，告訴他隻要激勵其軍隊的士氣，還有希望取勝，他請高緯親自去安撫軍隊，並替高緯寫了一篇慷慨激昂的演講稿，告訴高緯一定要把話講得慷慨悲壯才能激勵將士。高緯勉強答應了，等他來到士兵們麵前的時候，卻突然忘記了自己該說些什麼，於是就站在那裏大聲傻笑起來。全軍將士看到皇帝如此昏庸無能，軍心頓時瓦解。等到北周軍隊進攻時，北齊軍潰不成軍，高緯也被俘虜，後來被北周武帝所殺。
【原文】
斛律孝卿居中受委，帶甲以處分，請帝親勞，為帝撰辭，且曰宜慷慨流涕，感激人心。帝既出臨眾，將令之，不複記所受言，遂大笑，左右亦群咍，將士莫不解體。
【條目四】《北齊書》給我們的寫作借鑒雖然北齊的第一個皇帝是高洋，但北齊的基業是由他爸爸高歡和哥哥高澄奠定的。因此，《北齊書》首先給他們倆寫了兩個本紀，把北齊的形成梳理了一遍。李百藥很聰明地把它用到了《北齊書》的寫作之中。這樣的好處是把北齊的曆史起源交代清楚，把一個王朝從興起到滅亡的全過程寫得明明白白。
其次，《北齊書》以不囉嗦著稱，文筆清新，語言簡潔明了，在所有史書中是比較突出的。是這本書的一大優點，曆來被後世的人模仿。最後，李百藥作為一個曆史學家，寫文章邏輯性強，下筆嚴謹，唐朝畢竟離北齊時代有些遙遠，社會上有很多流言蜚語和野史傳說，李百藥在引用這些材料時非常認真，不經過詳細考證不會輕易運用。
《周書》——生動的史書
【條目一】初體驗
《周書》是唐朝初期編寫的一本史書，由著名曆史學家令狐德棻擔任主編。
這本書記載了北朝周朝二十多年的曆史，一共有五十卷。《周書》不隻是記述西魏及北周王朝的曆史，內容上還兼顧了同時代的東魏、北齊、梁與陳等四個王朝的重大史事，對於換皇帝、出內亂這些重大政治事件都寫得比較詳細，反映了當時中國曆史發展的大勢及紛繁的曆史事件。
唐太宗當上皇帝後，主持召開了浩大的史書編纂工程，五本史書同時開始編88
寫，其中令狐德棻領到的任務之一就是負責寫北周史。令狐德棻帶領手下寫了七年，與《北齊書》、《梁書》、《陳書》、《隋書》同時完工。
《周書》在後世得到的評價挺高的，因為有令狐德棻做後盾，所以整本書文風很好，讀起來簡潔流暢，在二十四史中是不錯的。【條目二】《周書》的個性《周書》不是單純講北周的曆史，當時的社會比較動亂，很多事件的發生在當時人們看來是完全不符合封建禮教的，但在寫曆史書的時候，為了正統的需要，《周書》在理順邏輯方麵做得比較好，使很多曆史事件得到了一個合理的解釋。其次《周書》的視野很開闊。
《周書》雖然隻是記述西魏、北周的曆史，但它特別注意反映當時的曆史全貌，這一點是比其他幾本同時寫的史書好的地方。
而且《周書》在文筆上的優點一直為後人所讚許。有個宋朝學者曾說，認真讀完《王羆傳》、《韋孝寬傳》這兩篇傳記之後，做人能增加不少勇氣。《左傳》、《史記》、《資治通鑒》這些曆史與文學俱佳的神作畢竟難得，《周書》在這方麵的成就雖不如它們突出，但也確實有自己的優點，《王羆傳》和《韋孝寬傳》隻不過是其中比較突出的例子罷了。【條目三】《周書》的史料來源《周書》能夠找到的資料是比較少的，能夠找到的主要是兩本舊史，一本是西魏、北周時候的官方曆史，另外就是隋朝的一本周史未完稿。這本書私人寫的，後來令狐德棻在寫《周書》的時候就以它為底稿，把其他能夠找到的資料上貼湊字數，另外就是通過自己優秀的文筆來彌補一下資料不足造成的缺憾。
除了這兩本史書，剩下的就是向社會各界征集的零散資料，對於這些可信度有疑問的資料，《周書》編委會進行的考核修訂工作是比較草率的。後來的人曾將當時刻在石碑上的文字拓印下來與《周書》做對比，發現寫官僚貴族的傳記時，他們的生卒年月、他們什麼時候當官，這些方麵是有不少錯誤的，還有不少記事記年自相矛盾的地方。
【條目四】《周書》的作者是誰
《周書》的主編令狐德棻是唐初的著名人物，多次參加官方書籍的編寫。唐朝一成立，他就向唐高祖李淵建議，趁著現在還能找到資料的時候，開始寫南北朝的曆史書。李淵采納了他的建議，但由於種種原因，幾年下來修史工作也沒有什麼進展。不過在這段時間內，令狐德棻為修史做了大量的準備工作，他向皇帝建議以國家的名義向民間購買各類書籍資料，幾年下來，功績顯著。到唐太宗當上皇帝的時候，皇宮裏已經有了二十多萬卷的藏書。後來唐太宗能有大氣魄同時編寫五本史書，這些資料功不可沒。
令狐德棻的另外一個功績就是直接主持了唐太宗時代國家編修曆史的宏大文化工程。他既是《周書》的主編，同時也是整個編寫工程的總顧問，整個工程的按期完成也有他的功勞。
《隋書》——現存最早隋史
【條目一】初體驗
《隋書》是唐朝時編寫的一部記述隋朝曆史的編年體史書，它是唐朝國史館集體創作的成果，真正的作者是誰一直搞得很亂，據說主編是唐朝名臣魏征。總之，《隋書》是唐代官修正史的代表作，是唐初所修五代史中較好的一部。它發揚了中國史學家秉筆直書的光榮傳統，對隋朝四十年左右的曆史做了一個恰如其分的記錄和評價。《隋書》一共有八十五卷，由多人共同編撰，寫作過程分為兩個階段，從草創到全部修完共花了三十五年時間。
唐太宗親眼目睹了隋朝滅亡的全過程。因此，在他當上皇帝以後，他經常談論隋朝滅亡的教訓，明確提出“以古為鏡，可以見興替”的看法。汲取曆史教訓，以史為鑒就成了修纂隋史的指導思想。在它的指引下，《隋書》很少有曲意維護當政者的現象，這在整個二十四史中是不錯的。
【條目二】《隋書》的個性
《隋書》的一個重要特點，就是全書貫穿了以史為鑒的思想。書中對隋朝是如何滅亡的進行了詳細地探討，對隋朝君臣上下驕奢淫逸的腐朽生活，有著淋漓盡致的描寫和入木三分的揭露。又因為魏征等編書者有意寫出人民對隋王朝的反抗情緒，因此在《隋書》中也較多地敘述了隋末農民大起義的史實。
《隋書》還有個優點，就是它隱諱較少。比如：當時虞世南已經是唐朝的高官了，但紀傳中寫到他哥哥虞世基的罪惡時，絲毫不加掩飾；還有隋煬帝殺害其父隋文帝的那些肮髒事實，《隋書》也是毫不留情，秉直書寫。這些方麵都是《隋書》勝於其他史書的地方。
《隋書》另一個可取的地方，是保存了南北朝以來大量的典章製度，為後人研究隋代及前幾朝的政治、經濟、文化製度，保留了豐富的資料。【條目三】《隋書》的缺點當然，《隋書》的作者也不免有曆史的局限，因為礙於情麵或政治上某些因素，在寫到某些人物時也有維護或偏愛的地方。如《房彥謙傳》就是其中一個例子，房彥謙官微職卑，僅做過相當於現代的縣長、副市長級別的官，又沒做過什麼大事，隻因為他是唐太宗時宰相房玄齡的父親，便破格收入列傳。這在封建社會的史書裏，也算是難以避免的吧。
與上麵提到的局限相比，《隋書》還有不可克服的缺點。例如它過分強調“天道”和“帝王之道”，這當然是唯心主義的觀點。此外，由於隋朝滅亡的時候非常混亂，丟失的珍貴圖書不計其數，因此在撰寫時，也常常有史料不足的缺陷。有些傳隻能注明“圖籍在記，多從散佚，不能詳備”，造成某些傳記空洞無物。這當然是不能苛求於古人的。【條目四】《隋書》給我們的寫作借鑒《隋書》的紀傳在編排上做了調整，把相似的人放在一起，比如把列傳分為十六類，分別記述。因此體例比較嚴整，比以前的史書都要嚴密而妥當些。
《隋書》最值得重視的是正文後麵增加的史論，這些史論出自政治經驗豐富的魏征之手，它把論史與論政結合起來，以隋朝的興亡為借鑒，闡發出不少深刻的政治思想和曆史見解，給人們的教益是不小的。
《隋書》的史論還探討了隋朝的君臣關係和朝政得失，評論了隋朝重要曆史人物的功過是非及曆史作用，闡發了作者的人才思想、法治思想等，對於封建社會的政治家、史學家都是很有啟發的。
《南史》——反感的成果
【條目一】初體驗
《南史》是一部紀傳體史書，把南朝宋、齊、梁、陳四個朝代的曆史寫在了一起，記述南朝四代一百七十年的曆史。《南史》與《北史》是姐妹篇，是由李大師和兒子李延壽兩代人編撰完成的。
當李大師開始編纂《南史》、《北史》的時候，各個朝代的史書已經流傳很久了，但他有自己的考慮。李延壽的自序回答了這個問題。他說他的父親看了這些史書，覺得它們的局限性很明顯，都隻講自己朝代的事情，講到別的國家的時候往往出現錯誤。另外，當時南北對立嚴重，雙方的國家互相看不起，講到對方的時候用的詞語比較不雅觀，現在是講究民族大團結的唐朝了，再講這些就不合適了，所以要把這些史書都彙集起來，改編成一本貫穿曆史的新書。他的這個主導思想正好反映了當時曆史的要求，這也是南北史取得成功的一個重要原因。
【條目二】為什麼說《南史》是反感的成果？
《南史》在二十四史中體例較為獨特，它沒有按照編年順序記錄史實，而是彙編了南朝各本史書的紀傳部分，並加以大量的刪減，以便記述清晰明了，因為如此，也缺少了原創性。李延壽是要把四本複雜史書彙集成一本簡單的史書，因此他的主導思想就是一個字——刪。經過他的改造，南朝史確實簡單多了，但缺點也不少。有些事應刪而未刪的，如宋、齊、梁、陳四朝受禪當皇帝時的官樣文章；有些是刪減過了頭引起混亂的，如把都督某某幾州諸軍事、某州刺史的官銜，一律省成某某州刺史加都督；也有些是因為對原書史文未能很好領會而把重要字句刪去的。
《南史》中雖然也加了以前史書中沒有記載的材料，但總體來看，李延壽撰寫的《南史》、《北史》主要是把現有的幾本正史打亂重新整合了一遍，因而拘泥於原書，沒有達到李大師橫則溝通南北，縱則貫串幾代，綜合成為新著的意圖。
【條目三】《南史》給我們的寫作借鑒首先是因為經過李延壽的改造，南朝史變得容易看懂了，而且為後來的讀者提供了另外一種觀察的角度。南北朝是個門閥等級嚴重的社會，當大官的基本上都是高幹子弟。這些高幹家族在哪個朝代都有著很重要的地位，因此李延壽就把這些家族的人合並起來，把爺爺當年的行為和孫子當年的行為集中在一篇文章中講述，把人物傳記變成了家族傳記。這是個優點也是個缺點，就看讀者研究的角度和看書時的心情了。
不過，《南史》在文風上的優點倒是很值得人學習的。後世給《南史》的評價是“文字簡明，事增文省”，意思是說文字簡潔明了，記敘的事情很多但筆墨很節省。李延壽首先是一個史學家，其次是一個有文采的學者，他在史學上占有重要地位。
《貞觀政要》——政論史書
【條目一】初體驗
《貞觀政要》是一本記錄唐太宗李世民言行的書，作者是唐代的吳兢。這本書不按時間順序組織全書，而是從總結唐太宗治國施政經驗，告誡當今皇帝的意圖出發，按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教誡太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術、固本寬刑、征伐安邊、善始善終等一係列專題內容歸類排列。既是唐太宗的政治思想總結，又是後世的治國實用指南，也是一本優秀領導人必備勵誌書。
《貞觀政要》是一本創新之作，它對中國曆史上古老的記言體史書加以改造，形成了這部獨具特色，對人富有啟發的曆史著作。
【條目二】為什麼說《貞觀政要》獨具特色？
《貞觀政要》寫作於開元、天寶之際，也就是唐玄宗的時候。當時是唐朝最繁榮的時期，但盛極而衰，社會危機逐漸顯露出來，民間已經是“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢。為了保證唐朝的長治久安，他深感有必要總結唐太宗勵精圖治的成功經驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模。
《貞觀政要》正是基於這樣一個政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到曆代的珍視。
書中所記述的封建政治問題是全麵而詳備的。吳兢把君主作為封建政權的關鍵，他在開卷的第一篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說明：要想當好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必須先正自身。把安民與修養自身當做為君的兩個要素：對於封建政治來說，是抓到了點子上的；對於君主的個人修養，他以唐太宗為例，說明清心寡欲和虛心納諫是相當重要的。
【條目三】《貞觀政要》的曆史價值？
唐太宗是一位非常精明的政治家，對於如何保持長治久安，使李家天下穩如磐石是非常關心的。他對於皇位繼承人的選擇、教育，頗費了一番苦心。雖然他的一番努力最後歸於失敗：他的皇太子李承乾因驕奢淫逸被廢；另一位太子李治懦弱無能，沒能很好繼承他的事業。但他慮及嚴教子弟的做法，顯示出他的政治遠見。對於封建帝王來說，他的做法值得學習。吳兢特立《太子諸王定分》、《教戒太子諸王》等篇，對此進行記述，說明他也認為這是關係國家安危的重大問題。
《貞觀政要》在史料學方麵也具有重要價值。在唐代起居注、實錄、國史已不存，《貞觀政要》是現存記載太宗朝曆史較早的一部史書。書中保存了較多的重要史實，比它晚出的《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等書所記貞觀年間史實，有些方麵也不如它詳盡。
《史通》——首部係統史論專著
【條目一】初體驗
《史通》是中國古代第一部研究如何寫曆史的書，既是史學理論著作，又是史學史著作。作者是唐代著名史學家劉知幾。這本書很重要，每一本研究中國古代思想史、哲學史和史學史著作都會仔細論述這本書，可以說是僅次於《史記》的一個研究熱點。
《史通》對唐朝以前寫曆史的方法做了係統的總結，是中國第一部也是最重要的史論專著。主要內容包括兩大塊：史學理論和史學批評。前者講曆史是什麼，後者講曆史應該怎樣寫。
《史通》的作者是劉知幾，他出身於一個知識分子家庭，父親和哥哥都是當時著名的學者。劉知幾從小就熟讀史書，長大後也一直在史學館工作。他曾想自己寫一部史書，但當時國家不允許，所以他隻好退而求其次寫史學理論了。
【條目二】《史通》裏的史學批評劉知幾在《史通》中提出了一整套鑒別史書好壞的標準。
第一，求真與實錄。實事求是是寫曆史的第一原則，劉知幾主張對就是對，錯就是錯，不能為了保護某些人的光輝形象就不寫或寫得很隱諱；他主張曆史是人的活動，因此不能用天命來解釋一切。
第二，《史通》把《史記》、《漢書》放在一起比較，仔細分析了這兩本書在指導思想、結構、語言等各方麵的特點。
第三，劉知幾第一次提出了曆史學家必須具備的特點，他總結為“史才、史學、史識”，曆史上把這叫做“史學三長論”。史學，指的是要具備廣博的曆史知識；史識，指的是要有深刻的曆史見解；史才，指的是要有對史料的鑽研能力和寫作技巧。
【條目三】《史通》自身應遭受的批評《史通》也是有缺點的。首先在於它對史書體裁的看法，完全局限於既有經驗的總結。他認為曆史書的題材就兩種，不是編年體，就是紀傳體，所有的論述都圍繞這個展開，顯然太狹隘了，因為後世還有紀事本末體等其他衍生史書體裁。另外，他過分強調史書體例的整齊劃一，等於是先給曆史書設定了一個框框，然後要求所有的曆史都按照這個框框往上填。劉知幾在這個思想下對以往的曆史書進行的批評，在現在看起來就不夠客觀了。
另外，劉知幾受時代和階級的局限，《史通》中有維護封建名教，誣蔑農民起義等論述，這說明劉氏也沒有超出封建史家的立場和觀點。
【條目四】《史通》給我們的寫作借鑒曆史是人通過自己對曆史的認知而寫出來的，因此在客觀記載事實的時候也可以進行必要的藝術加工，完全可以有既尊重曆史事實又有文采的史書。
這個“必要”的度怎麼把握，劉知幾提出了比較正確的觀點。他提出了兩條基本原則：實錄與簡語。實錄就是強調文章的真實性，寫作要博采眾長，多多占有資料；簡語就是強調文章的藝術感染力，寫作時要恰當地引用史料。這兩者是辯證統一的關係，既是思想內容和載體形式的統一，又是史家思想品質與藝術的統一。
劉知幾反對形式主義的文風，主張文字要簡潔通順、不要用太多的古語、最好緊扣時代特色，用大家都熟悉的語言來寫作。劉知幾的這些思想不僅對後來的曆史寫作，也對文學的發展產生了較大的影響。
《舊唐書》——最早的唐史
【條目一】初體驗
《舊唐書》是一部記錄唐朝曆史的史書，是五代後晉時由國家直接下令編寫的，也是現存最早的係統記錄唐代曆史的一部史籍。
它本來叫《唐書》，後來宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》。《舊唐書》一共有二百卷，大多數是在唐代已有的史料的基礎上改編的，到了唐朝後期戰亂不斷，史料保存得不多，因此《舊唐書》的後半部分也相對比較簡略。
《舊唐書》寫了五年時間，寫完的時候後晉的宰相正好是劉昫，按當時的規定，一般宰相都要做國家修史的主編，因此劉昫就成了第一作者了。現在看來，盡管《舊唐書》寫得很倉促，但在保存一手資料上麵，還是很有價值的。
【條目二】《舊唐書》的坎坷
唐朝安史之亂後戰亂不斷，很多曆史資料都找不到了，給修撰工作帶來很大困難。後梁、後唐兩代都曾下令廣泛征集唐史資料。後晉時，一個叫賈緯的人整理出了一些唐朝晚期的資料，《舊唐書》這才開工寫作。
然而宋朝人看不上這本《舊唐書》，認為它詳略失當、龐雜不精，因此僅流傳了一百年左右，《舊唐書》就遭到了廢棄的命運。
北宋決定另寫一本唐書，由大文豪宋祁和歐陽修做主編。這部唐書寫成之後，署名劉昫所編的《舊唐書》在很長一段時間裏被人們廢棄，在社會上找不到蹤跡。直至五百年後的明朝，劉昫的唐書才重見天日，又得到重新刊行的機會。
後人為區別這兩種唐書，把後晉劉昫所著稱為《舊唐書》，而將宋祁等後修的唐書命名為《新唐書》。
【條目三】《舊唐書》的個性
因為《新唐書》的作者宋祁、歐陽修都是文壇大家，因此後人一般也都沿襲他們的看法，對《舊唐書》有很多非議。的確，它本身有不少缺點。但平心而論，正是《舊唐書》寫得比較倉促，隻是在堆砌資料，因此在如實保存史料方麵，它有巨大的功勞。
編撰《舊唐書》時離唐朝滅亡僅三十多年，許多史料直接從唐人得來。《舊唐書》的紀傳裏，大段大段地引錄唐朝君臣的詔令、手劄、奏章，這些原始資料後來有的已蕩然無存，卻因為《舊唐書》的收錄而得以保留。
正由於《舊唐書》有上述這些長處，司馬光等在修《資治通鑒》時，隋唐部分便大量采用了其中的材料。
另一方麵，唐朝是我國一個強盛的朝代，多民族統一國家有所發展。在《舊唐書》裏記錄了大量少數民族的史料，以及他們和中原的唐王朝相互交往的親密關係。
【條目四】《舊唐書》給我們的寫作借鑒曆史書最重要的工作是總結過去的經驗教訓，以史為鑒。《舊唐書》誕生在亂世，編纂隊伍也很不穩定，在這種情況下，寫不出漂亮的文章，但保存了大量的原始資料，也算是一大成就。
為了盡可能地找資料，不僅唐代官修的史書，記錄皇帝飲食起居的實錄，以及大臣奏議、諸公文集，甚至各類雜史、小說，都是後晉修史時的搜集對象。這些資料來源龐雜，至於剪裁是否恰當，考辨是否精確，又是另外的一個問題。
由於唐朝後期的原始素材本來就短缺，盡管幾經搜求，仍然不足。一位《舊唐書》的編輯曾感歎說：保存下來的史料不到三分之一，我隻有靠自己發揮了！
《新唐書》——記事矛盾的史書
【條目一】初體驗
《新唐書》是北宋時候編寫的一部記載唐代曆史的紀傳體史書，由宋祁、歐陽修擔任主編。全書一共二百二十五卷，是《舊唐書》的改進版，規模比《舊唐書》有所擴大。《新唐書》搜集了很多零散資料，碑誌石刻和各種雜史、筆記、小說等都被采用。
本來五代時期已經有一本《舊唐書》開始流傳了，但到了宋朝，宋仁宗覺得這本書寫的太差，於是讓宋祁、歐陽修作為主編重修一本唐書，這本書前後寫了十七年才告完成。
修撰《新唐書》的指導思想，在《進新修唐書表》中說得非常清楚：唐朝立國將近三百年，有明君忠臣，有繁榮昌盛的盛世，有完善的典章製度，這一切應當認真寫在書裏。但眼前的這本書詳略不當，文采又差，使得忠臣誌士的事跡一點也不激動人心，亂臣賊子的行為一點也不可惡。
《新唐書》在編撰過程中直接針對的就是《舊唐書》的弱點，故而在史料的收集整理、史實的考據、曆史人物的臧否等方麵下足了功夫，在克服《舊唐書》缺點的同時也造成了一些矯枉過正的情況。
【條目二】《新唐書》的坎坷
宋仁宗在下令重修唐史之後，宋祁、歐陽修是其中的主筆。列傳部分主要由宋祁負責編寫，最後在歐陽修主持下完成。本紀十卷和讚、誌、表的序以及《選舉誌》、《儀衛誌》等都出自歐陽修之手。因為列傳部分出自宋祁之手，歐陽修把宋祁看做是前輩，出於禮貌，他沒有對宋祁所寫的列傳部分從全書整體的角度做統一的編輯工作，因而《新唐書》存在著記事矛盾、風格體例不同的弊端。所以《新唐書》最後的署名權也是歸二人共同所有。
宋祁是北宋著名文學家，他花了十餘年完成列傳部分，提前交了稿子。這時候，歐陽修因為參加變法活動被降級到地方上去了，直到宋祁完成稿子兩年後，歐陽修才回到國史館主持編寫工作。他沒有動宋祁的列傳，隻是在增加了其他部分，這又花了七年。
【條目三】《新唐書》缺點
《新唐書》也有明顯的缺點，最主要的是封建正統思想較為嚴重。編寫者對隋末、唐末農民起義大加批評。在《黃巢傳》前冠以“逆臣”二字；對隋末竇建德等農民軍使用了極為惡毒的詞彙。諸如此類，都可看出《新唐書》在觀點的正統方麵更勝於《舊唐書》。
在寫法上，《新唐書》也有不及《舊唐書》的地方。例如有的紀、傳寫得太簡單，甚至做了毫無道理的砍削。有人統計，《舊唐書?本紀》部分近三十萬字，到《新唐書》僅剩下九萬字，而《哀帝本紀》舊書約一萬三千字，新書隻剩千字左右。這種過簡的寫法，使《新唐書》失去了許多重要史料。又由於過分追求文字精煉，宋祁、歐陽修不惜刪去許多重要情節，這使得有些文章讀起來索然無味。
【條目四】《新唐書》的個性
《新唐書》比起《舊唐書》來，確有自己的一些特點和優點。首先是《新唐書》的主要作者宋祁、歐陽修都是北宋著名文學家，他們筆下的功夫不同一般。其他作者也都是北宋時期名家高手。《新唐書》用這些人主筆，自然文采飛揚，結構完整嚴謹。另一方麵，宋、歐等人在修《新唐書》時，態度也很認真。宋祁在地方當官時，把這部稿子隨身攜帶，每天晚宴過後，開門垂簾燃燭，幾乎都要寫到深夜。
其次，因為北宋時期比較安寧，許多在戰亂時期不易收集到的史料，到北宋時期得到了征集和整理。這些都使《新唐書》在某些史實考證方麵略勝《舊唐書》一籌。
再次，《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵誌》、《選舉誌》，係統論述了唐代府兵等軍事製度和科舉製度。這是我國正史的一大開創，保存了中國軍事製度和用人製度的許多寶貴史料。
【條目五】《新唐書》的流行情況由於《新唐書》的這些優點，因此大家都喜歡讀《新唐書》，再加上這是宋朝重修的，自然把它當做正統。從宋朝開始，《新唐書》在元、明一直到清初都占有主導地位，一般人隻讀《新唐書》而不讀《舊唐書》，這使得《舊唐書》被埋沒五百年，幾乎失傳。從刊行流傳的角度看，《新唐書》的版本遠多於《舊唐書》。
《舊五代史》——詔令編纂，官修史書【條目一】初體驗
《舊五代史》，也稱《梁唐晉漢周書》，後來因為北宋的歐陽修也寫了一本五代史，為了區分開來，就把它改叫做《舊五代史》。
唐朝和宋朝之間的五十多年中，有過中國曆史上最後一次的大規模分裂割據時期。在這短短五十年中，北方地區先後出現後梁、後唐、後晉、後漢、後周等五個中央王朝，南方地區成立了十個國家，邊遠地區還有很多少數民族國家，習慣上稱這段時期為“五代十國”。《舊五代史》記載的就是這段曆史。
《舊五代史》規模龐大，一共有一百五十卷。按照年代順序，五個朝代依次寫下來，每個王朝規模大小不等。除了五代，《舊五代史》也把十國以及諸多少數民族政權都寫了進來，因此這本書可以看成是當時整個中華民族的一部斷代史。
【條目二】《舊五代史》為什麼成書飛速？
《舊五代史》是由宋太祖趙匡胤下令編纂的官修史書，由薛居正擔任監修。
宋太祖對曆史很重視，北宋成立沒多久就要求把五代史寫出來。那個時候那些國家剛滅亡不久，每個朝代每個國家自己的“實錄”都還在，當時又有一個叫範質的人寫了一本叫《五代通錄》的書出來，這本書寫的還是比較好的，可以作為寫作的底本。
再有，在宋太祖的高度重視下，朝廷組織的撰修班子規格高、陣容強大，那些史書編輯都是大學問家，他們都親身經曆過那個年代，對史料比較熟悉，在這些有利因素的影響下，這本書寫的速度很快，前後隻用了一年半左右時間就寫完了。
【條目三】《舊五代史》的作者是誰？
《舊五代史》的主編是薛居正，當時的職務相當於副宰相。他從小就很有文采，為人又很正直，因此讓他做主編是眾望所歸。
不過要主編親自寫的東西畢竟不多，實際編纂的作者主要是盧多遜、扈蒙、張澹、李昉等諸人。他們也都是當時的學者名流，《宋史》裏都有他們的傳記。
曆史書上說盧多遜少年成名，甚有“篤學”；扈蒙、張澹二人也是“少能文”，都屬於先天聰明、後天又努力的優秀人才；李昉更是知識廣博，曾主編過《文苑英華》、《太平廣記》等大部頭類書。他們四人都是從五代時期成長起來的，對那段曆史比較了解，因此《舊五代史》材料較為豐富。尤其是保存了許多後來已經散失的當時的詔令公文和當時人寫的“行狀”、墓誌銘等，這都是人物傳記的第一手資料。因此，宋初《舊五代史》編成後，受到文人和史家的重視。
【條目四】《舊五代史》的缺點
《舊五代史》也有不少缺點。其中最主要的是因為書寫得太快，對各種各樣的史料來不及消化，還沒有慎重地思考一下就匆匆忙忙寫上去了。有的地方就直接照抄五代時期的實錄，以至於把一些明顯為了某種政治目的而歪曲史實和人物的不實之詞也寫在書中。比如，對後唐的權臣張全義，傳記中就大肆讚美他治理洛陽的功勳，而對他的很多醜聞視而不見。而這些醜聞在後來被人大量地揭露出來，影響了《舊五代史》的可信度。正由於這樣，清朝的文學家趙翼還專門寫過“薛史書法回護處”和“薛史失檢處”兩個專題，專門找《舊五代史》中錯誤的地方。
不過有的時候也不能太苛刻，從史料角度說，這本書為後人保存了大量原始資料。經過長期南北分裂混亂，許多五代時期的“實錄”和其他第一手材料都找不到了，因而這部近乎“實錄”壓縮本的史書，價值就更高了。
【條目五】《舊五代史》的流行情況《舊五代史》寫完後不到一百年，大文豪歐陽修也寫了一本五代史出來。
這本《新五代史》出來之後，《舊五代史》就不怎麼流行了。到了金代，金章宗又斷然下令讀五代史就讀歐陽修那本，《舊五代史》被打入冷宮，後來就逐漸散失。到了明朝隻有皇家書庫才有傳本，到清朝時這本書就完全找不到了。
到了清朝乾隆皇帝下令修《四庫全書》的時候，這本書已經找不到了，這時候一個叫邵晉涵的學者以自己的努力把《舊五代史》的麵貌大致恢複了出來。
他找了各種各樣的版本，比如《永樂大典》、《新五代史》、《資治通鑒》，查看了其他很多零散的可能提到《舊五代史》的書籍資料，終於把《舊五代史》恢複到大致可以看清原來麵貌的程度，這也就是我們現在看到的《舊五代史》。更加難能可貴的是，邵晉涵花了兩年業餘時間就重新整理出了這部一百五十卷的巨著，效率之高可與當初《舊五代史》的寫作相媲美。
《新五代史》——唯一私修正史
【條目一】初體驗
《新五代史》，原名《五代史記》，是唐朝以後唯一個人寫的史書，作者是宋代的大文豪歐陽修。後世為了區別薛居正等由朝廷下令編寫的五代史，這本書被稱為《新五代史》。這部史書一共七十多卷，大概隻有《舊五代史》的一半，但寫了五代時期五十多年的曆史。
歐陽修寫《新五代史》的原因隻有一個，就是覺得原來那本五代史寫得不好。
他什麼時候開始寫的已經不知道了，隻知道寫這本書大概花了二十年時間。歐陽修死後，他的家人應皇帝的要求把該書書稿交給“國家圖書館”收藏。
這本書出來後得到了很高的社會評價，大家都覺得比《舊五代史》要好，到了金朝，金章宗下令看五代史隻看《新五代史》，這本書一舉獲得了壓倒性優勢。
【條目二】有《舊五代史》為什麼還要寫《新五代史》在已有了薛居正等主編的五代史以後，歐陽修為什麼獨出心裁，又編寫出一部體例和寫法不一樣新的五代史呢？
《宋史》中對此做了一個說明，意思是說歐陽修寫書時想繼承《春秋》精神。五代十國時期是個混亂的年代，各種各樣無恥的事情不斷出現，歐陽修認為這是因為當時缺乏禮義廉恥的道德約束，為了抨擊這種現象，他決心學習《春秋》那樣的褒貶精神，將亂臣賊子釘在曆史的恥辱柱上。
歐陽修看來，《舊五代史》還沒有完全做到這一點，有的地方比較囉唆，有的地方不夠實事求是，沒有起到它應起的作用。所以他在寫《新五代史》時把“褒貶精神”放在首要地位，向孔子學習，用“春秋筆法”對五代曆史進行褒貶。
【條目三】《新五代史》VS《舊五代史》就整體而論，《新五代史》的史料價值比《舊五代史》要差一些，這是因為歐陽修在刪《舊五代史》的時候刪多了，將不少有價值的一手資料也一並刪了。
但《新五代史》比《舊五代史》的體裁多，用上了筆記、小說等多種材料，因此也算增加了一些新的史料。
另外，歐陽修寫《新五代史》時仔細考慮了書的結構，所以這部《新五代史》結構嚴謹，選材講究，文字凝練；思想上《新五代史》也要先進一些，不像《舊五代史》那樣把國家的好壞全都說成是天命。
兩部《五代史》各有各的優點，現存《舊五代史》規模是《新五代史》的兩倍多，新史隻有對十國曆史以及個別傳記的記載上比舊史多。總的來看，這兩部書都是研究五代十國曆史的重要材料。
【條目四】《新五代史》給我們的寫作借鑒歐陽修因向孔子致敬，所以在寫書的時候，根據主題思想的需要，他改變了《舊五代史》的編排方法。
《舊五代史》是分朝代敘述，一個朝代一個朝代下來，每個部分各成體係；《新五代史》就打破了這個結構，把五個朝代的本紀、列傳綜合在一起，按照時間的先後進行編排。《舊五代史》不分類編排列傳；《新五代史》在寫傳記的時候把大臣分成忠臣類、奸臣類等幾個類別，然後給他們寫合傳。
《新五代史》刻意《春秋》筆法，用不同的字句表現微言大義，過於明顯的個人愛好影響了曆史記述的客觀性，終於招致了後人的批評。這是我們寫文章時要注意的，寫文章要根據題材來，感情不能說泛濫就泛濫。但是，歐陽修畢竟是超一流的文學家，所以《新五代史》文筆簡潔，敘事生動，當時就認為它的文章水平與《史記》不相上下。《新五代史》的文筆之出色，的確在二十四史中是罕見的。
《宋史》——篇幅最龐大的官修史書【條目一】初體驗
《宋史》是元朝時編寫的一部講述宋朝曆史的紀傳體史書，主編是元朝的脫脫。《宋史》記述了北宋、南宋兩個朝代，差不多有三百五十年的曆史。由於資料充分，這本書的規模相當驚人。全書共有四百九十六卷，將近五百萬字，是二十四史中規模最龐大的一部史書。
《宋史》給兩千多人立了傳，比《舊唐書》列傳多出一倍。《宋史》裏有十五篇誌，約占全書三分之一，也就是說，光誌就有一百五十萬字，相當於三本《史記》的規模，這分量在二十四史中也是獨一無二的。《職官誌》是講宋朝官僚製度的設立和演化沿革的，《食貨誌》則是對於宋朝的經濟發展情況進行了介紹。此書編輯水平較高，為後人了解宋朝提供了詳細的資料。其中《食貨誌》共有十四卷，相當於《舊唐書?食貨誌》的七倍，這在二十四史中是絕無僅有的。
【條目二】《宋史》的坎坷
《宋史》和《遼史》、《金史》被並成為“元朝三史”。元朝成立後不久，元世祖忽必烈就打算編輯宋史。但因為三個國家誰是正統，用誰的年號記錄曆史爭論不清，修史的工作就放下了。過了六十多年，丞相脫脫建議把這三個國家都作為正統王朝進行記錄，於是皇帝才下令同時開工，編寫《宋史》、《遼史》、《金史》。
在主編脫脫的領導下，編委會很快組織起由三十名骨幹組成的編寫小組。一年之後，脫脫辭職，另一名丞相阿魯圖繼任主編，他不懂漢語，所謂主編完全是名義上的。《宋史》的寫作一共花了兩年半時間，對於這樣規模的史書來說，工作效率確實稱得上很高了。
從明朝開始，先後有不少人想重新寫一本《宋史》，但這些在《宋史》的基礎上改編的作品，雖然改進了原書的某些缺點，但沒有一部能夠取代《宋史》。
【條目三】現代人對《宋史》的看法《宋史》是在倉促中的一項史學大工程，參與編撰的人水平又參差不齊，所以很難避免出現了文字不考究、部分史實模糊不清、史料選擇不當、體例統一度不夠等缺失。因此，後世對《宋史》的評價並不高，明朝以後，很多人著書對《宋史》做了必要的補充和修正。
《宋史》盡管有很多毛病，但是這畢竟是一部集中很多人心血的大型文化工程，對保留兩宋時代的原始史料有著不可替代的意義，也是研究宋代曆史繞不過的重要資料。《宋史》的編寫力求詳盡，因此對資料的積累很下工夫，盡管難免造成敘事冗雜甚至自相矛盾的現象，但是對後世的研究者來說，在兩宋時代的國史、實錄、日曆大都失傳的情況下，《宋史》中堆砌的原始資料更有著重大的研究價值。
【條目四】《宋史》的個性
宋代文化繁榮，朝廷重視史料的保存和國史的編修工作，《宋史》的編寫打下了良好基礎。《宋史》就是以宋朝國史為藍本而增補刪減而成的，所以具有史料豐富，記事詳盡的優點。
在體例方麵，《宋史》對以往史書融會貫通的基礎上根據宋朝曆史的特點加以創新。特別是在關於民族關係的方麵，宋朝是與其他少數民族政權並立的一個政權，所以《宋史》為外國和夷人分別列傳，區分了國內的民族和外邦之間的界限。《宋史》的列傳部分規模空前，收錄人物達兩千餘人。對於《五代史》中沒有列傳的重要人物，《宋史》中為之列傳，彌補了《五代史》的一個重要缺陷。
【條目五】《宋史》的缺點
《宋史》創下了正史編撰花費時間的最短記錄，它是在元末天下大亂的環境下開始編寫的，所以倉促之中對史料的整理、修訂和選擇工作嚴重缺失，使整部《宋史》呈現出粗糙的麵貌。
《宋史》的整體結構也比較混亂。整體而言，北宋部分功夫還比較到家，南宋部分則明顯漏掉了很多重要史實和重要人物。
《宋史》對有利於封建統治的南宋理學思想十分推崇，專門列了忠義、孝義、列女三傳，大肆宣揚封建道學思想，具有很強烈的封建專製意識形態色彩。
《遼史》——契丹史
【條目一】初體驗
《遼史》是元朝後期編寫三本史書之一，記載了遼朝一百多年的曆史，全書一共一百一十六卷，由丞相脫脫擔任主編。遼朝是契丹族在中國北部、東北部以至西北部遼闊地區建立的強大王朝，它與北宋、西夏並立，比北宋的疆域還要大。
《遼史》由於寫的時候比較倉促，出現了很多錯誤，在後世得到的評價很低，但因為這是唯一一部寫遼國曆史的正史，它的地位也就沒辦法取消。在《遼史》問世以後，各種各樣為《遼史》找錯誤、做改正的書也應運而生。
《遼史》也並不是沒有可取之處，它的表有八篇，僅次於《史記》和《漢書》。通過列表，使讀者對各部族、各屬國的情況，以及與遼朝中央的關係，都一目了然，節省了不少筆墨。當然，表裏記載的材料難免與紀、誌、傳中的重複，但列表彌補了《遼史》過於簡略的缺點。
【條目二】《遼史》的坎坷
遼國在建國以後向漢族學習，開始記錄自己的曆史，這些原始記錄是後世修《遼史》的依據。
金朝滅亡遼國以後，幾次想編一部《遼史》出來。到了金章宗時期，在他的高度重視以及積極督促下，陳大任做主編的《遼史》宣告完成，前後花了十七年。但這時遇到一個問題，那就是遼朝、金朝誰是正統的問題，這個問題沒解決，金朝始終就沒批準印刷。很快，到金朝滅亡的時候，這本書的原稿基本上已經找不到了。
到了元朝，也糾纏在宋、遼、金誰是正統的問題上。元初忽必烈就打算寫《遼史》，但一直到元朝快滅亡的時候才開始真正動手，丞相脫脫果斷拍板，把這三個王朝都按照正統王朝來處理，不講誰比誰偉大。在脫脫的催促下，《遼史》進展神速，隻用了十一個月就搞定了。
【條目三】契丹的一些曆史
【契丹曆史一】耶律阿保機神奇的出生【悅讀】
耶律阿保機是遼國的開國皇帝，曆史傳說他母親夢到太陽落到她的懷裏，於是懷上了他。他一出生就有三歲兒童這麼大。雖然這大部分是後世拍馬屁才編造的傳說，但阿保機確實是個奇人，他強壯有力、身高九尺，能拉開重達三百斤的弓，極具領導氣質。
【原文】
初，母夢日墮懷中，有娠，及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。
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祖母簡獻皇後異之，鞠為己子。常匿於別幕，塗其麵，不令他人見。三月能行；而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衛。雖齠齔，言必及世務。時伯父當國，疑輒谘焉。既長，身長九尺，豐上銳下，目光射人，關弓三百斤。為撻馬沙裏。時小黃室韋不附，太祖以計降之。伐越兀及烏古、六奚、比沙諸部，克之。國人號阿主沙裏。
【契丹曆史二】宋遼戰爭
【悅讀】
宋朝成立以後，與遼國進行了多次大規模的戰爭。一開始宋朝占據主動，在宋太宗時候連續北伐，遼國處於防守的一方。但在岐溝關大戰中，宋軍慘敗，接下來大將楊繼業（楊家將原型）兵敗被俘，形勢一下子扭轉了過來。
【原文】
遼師與曹彬、米信戰於岐溝關，大敗之，追至拒馬河，溺死者不可勝紀；餘眾奔高陽，又為遼師衝擊，死者數萬，棄戈甲若丘陵。挽漕數萬人匿岐溝空城中，圍之。壬申，以皇太後生辰，縱還。癸酉，班師，還次新城。休哥、蒲領奏宋兵奔逃者皆殺之。
【契丹曆史三】女中豪傑蕭太後
【悅讀】
遼朝曆史上有過一位論相貌、論才幹都不遜於武則天的，那就是《楊家將演義》中講到的蕭太後蕭綽。蕭太後的丈夫遼景宗死的時候，年僅三十歲，兒子遼聖宗才十二歲。她在危難的時候挑起了大梁，對外大敗宋朝軍隊，逼迫宋朝簽下“檀淵之盟”，解決了外患；對內實行改革，她在位二十七年，開創遼國最為強盛的一段時期。
【原文】
景宗睿知皇後蕭氏，諱綽，小字燕燕，北府宰相思溫女，早慧。思溫嚐觀諸女掃地，惟後潔除，喜曰：“此女必能成家。”帝即位，選為貴妃，尋冊為皇後，生聖宗。景宗崩，尊為皇太後，攝國政。後泣曰：“母寡子弱，族屬雄強，邊防未靖，奈何？”耶律斜軫、韓德讓進曰：“信任臣等，何慮之有！”於是後與斜軫、德讓參決大政，委於越休哥以南邊事。統和元年，上尊號曰承天皇太後。二十四年，加上尊號曰睿德神略應運啟化承天皇太後。二十七年崩，諡曰聖神宣獻皇後。重熙二十一年，更今諡。後明達治道，聞善必從，故群臣鹹竭其忠。習知軍政，澶淵之役，親禦戎軍，指麾三軍，賞罰信明，將士用命。聖宗稱遼盛主，後教訓為多。
【條目四】《遼史》在現代的輝煌元朝在寫《遼史》時，隻要速度，不要質量，既沒有認真搜集和考訂史料，又不看寫了哪些內容沒寫哪些內容，因此前後重複、史實錯誤、缺漏和自相矛盾之處很多。甚至把一件事當成兩件事，一個人當成兩個人或三個人。這種混亂現象在《遼史》中是很突出的。但由於其他遼史都找不到，所以它成了現存唯一一部比較係統、完整地記載遼的官修史書。它的地位就沒法改變了。
然而，正是因為《遼史》問題太多了，堪稱二十四史之最，後來的學者就很喜歡給《遼史》找錯誤或者給《遼史》添加內容，然後自己出書。明朝的時候，人們覺得寫得太爛就懶得看它；到了清朝，由於清朝人喜歡考據，所以給《遼史》找錯誤、寫注釋的活動就熱熱鬧鬧地開始了，一直持續到現在。
《金史》——女真族曆史
【條目一】初體驗
《金史》同樣是元朝時脫脫主編的一本史書，全書一百三十五卷，講了金朝一百二十年的曆史，把女真族建立金朝的興衰始末講的一清二楚。
元朝修了三本史書，這是其中一本，另外兩本是《宋史》、《遼史》。在著名政治家脫脫的主持下，元朝聚集了漢族和少數民族的史學精英，編纂的工作得以大規模展開。《金史》的寫作同樣是在倉促之間完成的，前後花了不到一年的時間，堪稱奇跡。在這其中漢族史學家歐陽玄的貢獻最為突出，書中的論、讚、表、奏等文後評論都是他寫的。
【條目二】《金史》的超高評價
《金史》雖然寫的時間超短，但曆代對它的評價很高，認為它不僅超過了《宋史》、《遼史》，也比《元史》高出一籌。《金史》編得好，最主要的原因是金朝最重視記錄本朝曆史，原有的底本就比較好。
與《宋史》、《遼史》相比，《金史》首先在編纂體例和內容方麵，就有許多超越前史的獨特之處。比如《金史》的第一篇不是從開國皇帝阿骨打開始講的，而是回顧了女真族建國前幾百年的曆史，從而保存了女真族早期曆史的珍貴材料。在各《本紀》的末尾，設立了《世紀補》一篇，專門記述了幾位沒有正式當上“皇帝”的女真族重要首領的事跡，這在體例處理方麵十分得體，後代修史者都繼承了這一做法。
其次，在史料引用及記述方麵，處理也比較得體。對重要曆史事件、人物一般記載比較詳細，從而反映出其曆史全貌，記述曆史事實也比較客觀審慎。因此，《金史》的真實性是比較有保障的。【條目三】女真族的部分曆史“悅讀”
【女真曆史之一】悠久的曆史
【悅讀】
金朝是女真族建立的。女真的遠祖可以追溯到商周時代一個叫肅慎的少數民族。在唐朝這個民族叫靺鞨。五代時，契丹人把黑水靺鞨稱為女真。女真族一直連文字也沒有，到阿骨打建立金國以後，女真人像漢族學習，發明文字，設立國史館，開始編撰史書。到金朝滅亡時，史書已經十分完備。
【原文】
金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉，古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部……唐初，有黑水靺鞨、栗末靺鞨，其五部無聞。粟末靺鞨始附高麗，姓大氏。李績破高麗，粟末靺鞨保東牟山。後為渤海，稱王，傳十餘世。有文字、禮樂、官府、製度。有五京、十五府、六十二州……五代時，契丹盡取渤海地，而黑水靺鞨附屬於契丹。其在南者籍契丹，號熟女直；其在北者不在契丹籍，號生女直。生女直地有混同江、長白山，混同江亦號黑龍江，所謂“白山黑水”是也。
【女真曆史之二】勢如破竹滅北宋【悅讀】
在與北宋結盟滅亡遼國的過程中，金人深刻洞察了北宋內政腐敗、軍隊戰鬥力低下的弱點，於是在遼滅亡後立刻就將進攻的矛頭指向北宋。腐朽的北宋朝廷一再犯下各種重大的失誤，金兵於1127年攻陷北宋京城汴京，宋徽宗、宋欽宗和眾多的皇室成員、王公大臣成為俘虜，金兵在開封大肆劫掠，把北宋一百餘年來積累在國庫中的各種財富洗劫一空，這就是曆史上著名的“靖康之變”。
【原文】
五年四月，以宋二主及其宗族四百七十餘人及珪璋、寶印、袞冕、車輅、祭器、大樂、靈台、圖書，與大軍北還。七月，賜宗翰鐵券，除反逆外，餘皆不問，賜與甚厚。
【女真曆史之三】倉皇滅亡
【悅讀】
經過一百多年的太平日子，金朝上下已經完全沒有剛開始的精神氣，一個個貪圖享樂。這時候蒙古已經開始崛起，但金朝上下根本無心振作，天天醉生夢死。到了金哀宗的時候，金朝滅亡的趨勢已經很明顯了。有一天，開封城內突然刮起了大風，把端門門樓上的瓦片都吹落了，當時有一男子身著麻衣對著承天門又哭又笑。有人責問他，他回答說:“吾笑，笑將相無人。吾哭，哭金國將亡。”
但是，金哀宗連振奮一下士氣的心思也沒有，金王朝的末日隨之來臨了。
【原文】
是日，大風飄端門瓦。赤盞合喜權樞密副使。有男子服麻衣，望承天門且笑且哭。詰之，則曰：“吾笑，笑將相無人；吾哭，哭金國將亡。”群臣請置重典，上持不可，曰：“近詔草澤諸人直言，雖涉譏訕不坐。”法司唯以君門非笑哭之所，重杖而遣之。
【條目四】《金史》給我們的寫作借鑒金朝這個朝代戰爭很多，先滅了遼，後滅了北宋。如果一個一個平鋪直敘，容易寫得繁瑣冗長。《金史》的做法是把一件大事寫在一兩個主要當事人的文章裏，對其他當事人，隻能在其他文章中側麵加以補充。這樣就能有綱有紀，條理井然。金朝建國前的抗遼戰爭的河店一戰，是完顏阿骨打親自率領攻打的，《金史》就在金太祖本紀裏詳述了此次戰役。後來。金追獲遼朝皇帝，又擄取宋朝皇帝，則在大將宗翰、宗望的傳裏記述了這兩件事。
《金史》以“實錄”為依據，史料的可靠性很高。如在記述金與遼的交往和戰爭中，對金統治者所用的詐謀詭計等，都能如實地敘述；對金朝統治階級的殘暴、荒淫、互相傾軋，也能比較充分地揭露。
《元史》——蒙古曆史
【條目一】初體驗
《元史》是明朝時候寫的一本史書，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的曆史。《元史》的主編是宋濂和王濂倆人，這本書一共有二百一十卷，對元朝的曆史寫的是比較完備而且係統的。
《元史》是朱元璋下令編寫的。朱元璋自己讀書不多，當了皇帝後也討厭複雜的語法，提倡淺顯通俗的語言。在寫書之前，他特意提醒宋濂，遣詞造句不要用太多老百姓看不懂的詞，每件事一定要講明白。在他的要求下，《元史》文字淺顯，敘事明白易懂，還保留了當時的不少方言土語。
宋濂自己是明朝初期的著名文學家，寫作能力很強，曆史功底又好，因此這本《元史》結構完整，體例清晰，用簡簡單單的幾句話就把事情講清楚了，讓人一目了然，因此在整個二十四史中，《元史》也稱得上是一部較好的正史。
【條目二】《元史》的坎坷
明太祖朱元璋十分重視修史工作，在他當上皇帝的第一年，他就下詔編修《元史》。第二年，《元史》的編寫工作正式展開，參加編寫工作的文人學士大概有六十多人，其中宋濂因為文采最好，成為主要負責人。這次編寫進行地很順利，僅用了半年的時間就搞定了。不過這次編寫隻完成了三分之二的工作，這是因為明朝大軍滅亡元朝的時候得到的元朝曆史資料並不完全，元順帝時期的資料就沒有找到，因此大家隻能把這段時期先放一放。
這時候編委會派人在全國各地尋找元順帝時期的資料，一年之後，大家覺得資料找的差不多了，於是重新開始編寫工作，又花了五個月時間，前後兩次編寫工作加起來也不到一年時間，速度那是相當快了。
【條目三】《元史》的缺點
《元史》正是由於寫的太快了，而且是好多人一起上，互相之間協調較少，因此它不可避免地存在許多不足之處，一直遭到學者們的批評。不過，因為它經常照抄史料，所以保存了大量原始資料，使它具有比其他某些正史更高的史料價值。
朱元璋之所以國家一成立就立即下令編寫《元史》，而且給編委會製定了一個很短的工期，這主要出於政治上的需要。朱元璋出生卑賤，他想通過修史來說明他能做上皇帝是出於天命，而他自己則是“奉天承運”的真命天子。
朱元璋的這個私心造成了《元史》小錯誤不斷的狀況。其實，主要是《元史》寫完後幾個月，大將常遇春就搶回了一大批原始資料。還有，當時收集的很多資料是蒙古文寫的，編輯們不懂，也沒時間去找翻譯或者去考證，這不能不說是一種遺憾。因此，在讀《元史》的時候，要注意參考《元朝秘史》、《新元史》等書籍。
【條目四】《元史》的流行情況
《元史》出來後在學者中引起了強烈的反響，批評的意見居多。除了許多小毛病以外，這本書確實有一些不可饒恕的地方，比如說對很多重要的人物甚至元朝開國功勳都沒有傳記，這在其他史書中是沒有過的。
不過，這些缺點沒有影響到《元史》的流行，興起了為《元史》改正錯誤的熱潮。明成祖時，解縉奉命改修《元史》，寫了《元史正誤》一書。後來，當初參加過《元史》工作的朱右寫了《元史拾遺》等，都是對《元史》的訂正和補充。
清朝的學者，進一步對《元史》加以考證和改編，成果累累。直到清末民初，還有人寫了《新元史》。但它們都不能取代《元史》。因為修改後的版本多了，所以社會上《元史》版本非常多，流行也非常廣。
《明史》——最為完善之作
【條目一】初體驗
《明史》是二十四史最後一部，一共有三百三十二卷，是篇幅規模僅次於《宋史》的史書。它記載了從朱元璋建國到崇禎皇帝在煤山自縊一共二百多年的曆史。《明史》署名的主編是張廷玉，真正的編輯主要是著名的曆史學家萬斯同、朱彝尊等人。
這本史書修纂時間之久，用力之勤卻大大超過了以前諸史。修成之後，得到後代史家的好評，認為它超越了宋、遼、金、元等史書。清史學家趙翼曾說：“在歐陽修的《五代史》之後的幾本史書，《遼史》寫得太簡單；《宋史》寫的太複雜；《元史》寫得太草率；隻有《金史》文字清新，敘事簡潔，勉強可以；但這些都比不上《明史》那樣完善、成熟。”
【條目二】為什麼說它是最為完善的？
《明史》是在太平年月裏經過長時間的準備後開始編撰工作的，編撰時間之長屬空前，編撰者得以對史料進行充分的收集、整理、校編工作。因此，《明史》在體例、敘事、文字、編排等方麵都達到了很高水準。
《明史》充分利用了明朝保留下來的豐富史料，特別是明朝各位皇帝的《實錄》，此外還廣泛收集和參考了民間著述中的史料。在體例上，《明史》有所創新，為某些類型的曆史人物製定了新的條目，如列傳中為太監列了“閹黨”條目；為農民起義軍領袖李自成等列了“流賊”條目；為西南少數民族首領列了“土司”條目；如此一來，使得《明史》體例更加完善。
【條目三】《明史》的曆史
在曆代官修史書中，《明史》花費時間最長。早在清朝入關，定都北京的第二年就開設國史館開始了編撰《明史》的準備工作。但是由於當時清朝的統治還不穩定，主要精力在鎮壓各地的反清力量，所以一直沒有大的進展。
一直到康熙帝時期，清朝統治日益鞏固，清王朝感到有必要修好《明史》，一方麵在意識形態上確立清王朝是明朝名正言順繼承者的正統地位；另一方麵也借此籠絡那些明朝的遺老知識分子。於是康熙皇帝正式下詔，組織人員開始了《明史》的編撰。此項工程一直進行到了乾隆帝時期，前後費時達六十餘年。
【條目四】《明史》的缺點
《明史》體例完善、敘事詳盡的優點是公認的，但是，由於清朝統治者在文化方麵所采取的政治高壓政策，使《明史》也不可避免存在著明顯的缺失。
首先，《明史》中有意掩蓋、遮蔽史實的情況很嚴重，特別是在牽涉到清朝統治集團的時候，比如，關於清朝皇室的祖先曾經向明朝稱臣納貢的史實，《明史》就故意漏掉不寫。對清朝入關以後，南方先後出現的明朝殘餘勢力建立的政權也故意回避。
清朝統治集團由於其自身原因，對關於滿族的問題非常敏感，廣大知識分子稍有不慎便可能引來文字獄的殺身之禍，特別是在康熙和乾隆時代，因為文字獄而慘遭滅門的案例不勝枚舉。在這種高壓之下，使得《明史》的編撰人員不得不刻意歪曲部分史實以迎合清朝統治者的需要。這不能不說是曆史的一大遺憾。
《清史稿》——第二十六史
【條目一】初體驗
《清史稿》是中國紀傳體正史的最後一部。民國初年，北洋政府成立清史館6
組織編修清史。趙爾巽等清朝遺老為首的編修人員花了十多年時間，在對清朝留下的史料進行整理的基礎上完成了這部史書的書稿。由於當時時局動蕩，官方對清史的修編工作無暇顧及，因此一直未能定稿。1927年，自感不久於人世的主編趙爾巽決定把書稿用《清史稿》的名字先行出版，以表明這是一部尚未完成成熟的草稿。
清史稿是在混亂的民國初期編撰的，因此當中有著很多錯漏失當之處，但對及時整理、研究清朝的史料起了重要的奠基作用，其價值不容小視。學者們通常把《清史稿》列入“二十五史”，成為傳統體例史書的收山之作。【條目二】《清史稿》的坎坷1914年，袁世凱為了籠絡清朝遺老，依照曆史上中國的習慣：設立清史館，任命趙爾巽為清史館館長兼清史主編。他上任以後，聘請了一幫清朝遺老，組織起一個五六百人的寫作班子，開始編修清史。
當時正是北洋軍閥時期，軍閥混戰不斷，國家又窮又落後，經費極為緊張，特別是1917年後，費用幾乎到毫無著落的地步。趙爾巽是個清朝舊臣，對清王朝懷著深深地眷戀之情，認為這畢竟是一代國史，如今時局這麼亂，現在不寫將來還有誰能寫，因此再困難也要把書寫出來。他一方麵節約開支，敦促手下加快進度、多盡義務；一方麵向各軍閥募捐化緣，把編寫工作進行下去。終於1927年編成《清史稿》，為研究清朝曆史提供了權威史料。
趙爾巽當年的考慮是有道理的，《清史稿》完成後幾個月，他就得病死了，時年八十三歲。他死後沒人能接手正式修訂的工作，這個草稿本一直流傳到現在。【條目三】《清史稿》的缺點《清史稿》是一本很尷尬的書。因為當時中國兩千多年的封建時代已經結束了，但寫清史的人基本上是清朝遺老，寫作也完全按照傳統的寫作習慣來進行，書中貫穿著反對民主革命，頌揚清朝正統的思想，對反抗清朝統治的仁人誌士多有汙蔑之詞。例如蔑稱明末農民起義軍為“土賊”，視辛亥革命為“倡亂”。而對帝國主義的侵華罪行和清朝統治者的反動行徑卻多處隱瞞，傾向性錯誤顯而易見。對此，連當時的南京國民政府都看不下去了，甚至有查禁此書的呼聲。
同時，由於《清史稿》是眾人編纂而成，編寫時彼此缺少照應，時間又極為倉促，因此，體例不一，繁簡失當，史實之中也有不少錯誤。其實，這與趙爾巽的主導思想有關。他怕自己時間不多，就想先把書寫出來，等以後慢慢改正，它類似於現代的一部征求意見稿。但時代已經變了，除了遺老，遺少們沒有人願花精力對它進行大的更正了，這是他想不到的。
【條目四】《清史稿》的個性
清朝是離我們最近的一個朝代，因此保留下來的原始史料也是最豐富的，特別是皇宮中保存下來的大量朝廷檔案、帝王實錄等，民間留存的史料同樣汗牛充棟，這為《清史稿》的編寫提供了良好的基礎。
《清史稿》係統地整理了清朝的史料，為清史研究打下了一定的基礎，這是其曆史功績。但也正是由於史料太多，時間不夠充裕，造成混亂錯漏的情形也很多。《清史稿》在體例上基本沿襲傳統史書，並根據實際情況加以變通和創新。
如對於尚健在的遜帝溥儀，《清史稿》就用《宣統紀》代替傳統的帝王本紀。針對清朝大量湧現的重要新現象，《清史稿》還新創了《交通誌》、《邦交誌》，如實反映了當時社會曆史的新發展。對於一些與清王朝敵對的重要曆史人物，《清史稿》也專門為之列傳，這點也是應該肯定的成就。
《文史通義》——承前啟後
【條目一】初體驗
自從唐代劉知幾的《史通》問世之後，研究曆史，評論史書變成一項重要的學問。到了宋朝、元朝，又產生了好幾本類似的書，如鄭樵的《通誌》、範祖禹的《唐鑒》和吳縝的《新唐書糾謬》等書。到了明清兩代，這種風氣更加興盛，這段時期產生了一部著名的作品，那就是章學誠的《文史通義》，這是一部堪稱8
能與《史通》匹敵的第二部史學理論巨著。
章學誠是乾隆時期的人，從小就飽覽文史典籍，可謂學富五車，他成年後與當時學術名流交往頗深，自己也是學界一代宗師。章學誠對於學術流派和學術評論很有自己的看法。《文史通義》是他的代表作，八卷左右的規模，寫了二十多年，可謂是心血之作。《文史通義》中，章學誠不僅批判了過去的文學和史學，也提出了編寫文史的新主張。他對編纂史書的具體做法，又表現在他所修的諸種地方誌之中。【條目二】為什麼說《文史通義》是承前啟後？
章學誠尊重劉知幾、鄭樵等人的史學成就，在這些前輩研究的基礎上，廣泛吸收他們有益的思想、見解。在他看來，這些前輩在史學上各有優點，但卻不全麵，所以他才寫《文史通義》，吸收前人之長，加以補充發揮。應當說，章氏的史學觀點，正是發展了劉知幾等人史學思想而形成的比較完整的史學體係。
章學誠提出了“六經皆史”的論斷，把《詩經》、《周易》這些都算做曆史。這種看法雖然不是他第一提出的，但在當時有著現實意義。這種看法把古代曆史研究的範圍擴大了，使人們對於先秦的曆史有了新的理解。
《文史通義》還是方誌學的奠基者，方誌學其實就是地方史。章學誠雖然史學水準很高，但得不到中央的重用，因此他把自己的史學理論，用在了寫地方史上。編修方誌在他一生活動中占有相當重要地位，梁啟超把他譽為我國“方誌之祖”、“方誌之聖”。【條目三】《文史通義》部分知識“悅讀”
【知識點一】史學主要包括史事、史文、史義三個部分【悅讀】
史書最重要的是其中的史學思想，這種思想是靠具體事例來體現的，事例是靠文筆來表達的。他舉《春秋》的例子說，如果隻是把春秋五霸那些事情寫出來，那就是曆史故事，《春秋》這本書寫得很簡單，但其中的曆史思想卻在孔子的把握之中。
【原文】
“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。”
【知識點二】探求曆史規律不能迷信“天命”、“運數”
【悅讀】
章學誠秉承儒家的傳統思想，反對用迷信來掩蓋國家治理的失敗。要真正從曆史中吸取經驗教訓，就應該實事求是地探討人事的得失。
【原文】
後之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。
【知識點三】地方誌是一門專門的學問【悅讀】
章學誠把方誌學作為一門專門的學問進行研究。他主張方誌由四個部分組成：記載地方大事和著名人物的“通誌”、記載典章製度的“掌故”、記載文獻資料以及文學作品的“文征”、以及可以作為附錄的“叢談”。
【原文】
凡欲經紀一方之文獻，必立三家之學，而始可以通古人之遺意也。仿紀傳正史之體而作誌，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》、《文苑》之體而作文徵。
《書目答問》——導讀目錄
【條目一】初體驗
《書目答問》是清末洋務派領袖兼文壇領袖張之洞撰寫的一本舉要性目錄書，《書目答問》實質上是一本導讀目錄。張之洞針對當時想做學問的年輕人不知道怎樣找書、怎樣讀書的現狀，專門寫了這本導讀型小書。
在這本書中，一共提到二千二百多個版本較好的圖書。所收圖書都經過精心選擇，選擇的版本都是公認差錯較少的版本，所有的書都按照經、史、子、集、蒙學分類編排，大類之下再設小類，同類書按時代先後排列。著錄書名、作者姓名、版本等。其中一些重要的圖書還有閱讀提示，指明讀者應該怎樣去讀。
這本書非常實用，因此得到了讀書人的一致歡迎，重印再刻，流傳極廣。【條目二】怎樣選擇好的版本所謂“版本”概念的出現，是唐朝以後雕版印刷術的興盛，出版業繁榮後的事情了。
古人在書籍收藏、整理的過程中，根據不同版本書籍的質量，形成了足本、殘本和精本、劣本的區分概念；根據書籍出版時間和傳世數量，形成了古本、今本和孤本、複本的區分。
對藏書者來說，最好的藏品是“善本”，即集中足本、精本、古本三種性質於一身的版本。經過曆代藏書家的總結，“善本”的概念不斷完善，在張之洞的《書目答問》中就形成了關於“善本”的“三性”、“九條”的詳細論說。
所謂“三性”是要求“善本”具有曆史文物的稀有性、學術資料的研究價值以及藝術上的觀賞性。“九條”則是對“三性”的更進一步的闡釋和規定。可以說，《書目答問》一書對我們今天的圖書收藏、整理仍然有很強的指導意義。