就像巴拿馬地峽的賽場是希臘精英彙聚的地方一樣，普盧塔克的智慧體現了希臘文化的精髓，於是你的大腦和思想就會被那些抒情的詩句、精深的哲學思想、英雄們的壯舉、神靈的威嚴所充實和激勵。能夠反映古代社會生活的三部曲，就是分別出自柏拉圖、色諾芬和普盧塔克筆下的《宴會》，這些作品是人類文學史上的瑰寶。雖然普盧塔克的作品缺少曆史的真實性，但是書中七大聖賢聚會的場景則是古代禮節的最好反映，在表述上就像橫笛的聲音一樣清晰，又像法國小說一樣生動有趣。色諾芬對雅典禮節的描述是學習柏拉圖的，增加了一些蘇格拉底的寫作特點。而柏拉圖的作品則是集中了各方麵的優點，集合了先賢關於愛的真知灼見，生動地描繪出了智者聚會的場麵，絲毫不比阿裏斯多芬遜色，還運用了蘇格拉底式的具有諷刺意味的頌詞。
如果你對英國曆史學家格魯特的長篇巨作不感興趣，那麼不妨讀讀高登.史密斯或是吉利斯的那些簡潔、大眾化的摘要。最有價值的一段曆史是培裏克利斯所處的那個時期以及隨後的那個年代。阿裏斯多芬的《雲》和其他我們感興趣的作品也是我們所必須讀的，這樣才有可能在雅典的文學中摸清方向，了解阿裏斯多芬的專製殘暴。正是在這種專製統治下，天才人物才會更多地湧現，而統治者的殘忍無道有時卻會激起民眾更大程度上的野蠻行為。米契爾和卡特萊特對阿裏斯多芬作出的評論是很有價值的，我們也可以通過這些評論來更進一步地了解這個人。
聖.約翰的《古老的希臘》正在廣為流傳，它確實是一本很好的書。德國曆史學家尼布爾的《生活與書信》比他的演講更為精彩。而蒲魯太納斯則是受到波菲利和朗今納斯的讚美以及伽利伊納大帝的推崇，這表明蒲魯太納斯是極受同時代人的尊重和愛戴的。
一個人如果在閱讀了普盧塔克的《愛色斯和奧裏西斯》之後，又閱讀了西尼修斯的原著，那麼他就會發現這是文學史上最寶貴的遺產。就像一個人走在最為莊嚴神聖的廟宇中那樣，他就會對周圍的人懷有一種前所未有的感激之情，也會對他們的尊嚴有新的認識。他被這些作家所激勵，他已經來到了一片樂土，那裏有快樂的神仙，也有像惡魔一樣凶狠的人；有來自各個角落的神靈，也有長著亮閃閃大眼睛的惡魔，以及柏拉圖式的誇張文體中的所有其他事物。
作家們在談到神靈時是那麼興趣盎然，不厭其煩，仿佛他們親自參加過奧林匹克的盛會似的。讀者通過這些書對自己的思想有了新的認識，同時也產生了一些新的想法。詹姆立切斯著的《畢達哥拉斯的生活》一書對人的意誌產生的影響是非常大的，因為畢達哥拉斯是禁欲主義和社會主義派別的創始人，他是現實存在的，是活生生的人。