《河上一周》reference_book_ids\":[6895619260580629518]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 1835年9月，愛默生和霍桑、愛倫.坡、大衛.梭羅、瑪格麗特.福勒等幾個誌趣相投的人創立了“超驗俱樂部”。1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創作的第一本書《論自然》（Nature)。本書可以說是後世辯證法思想的源泉。當作品成為超越論的基本原則時，很多人認為這是意大利的作品。
1837年，愛默生以《美國學者》(TheAmericanScholar)為題發表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學已脫離英國文學而獨立。他在這篇演講辭裏告誡美國學者不要讓學究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統，不要進行純粹的摹仿。另外這篇演講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調人的價值。被譽為美國思想文化領域的“獨立宣言”。
1838年，愛默生發表了《神學院獻辭》，他批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局麵，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。“相信你自己的思想，相信你內心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……”文學批評家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學說，是美國最重要的世俗宗教。
同年，愛默生獲邀回到哈佛大學神學院為畢業典禮致詞。他的評論立刻震驚整個新教徒的社會，因為他說明了當耶穌是一個人時，他並不是神（當時人們寧願沒有聽到這樣的言論）。因此，他被譴責是一名無神論者，並毒害了年輕人的思想，麵對著這些批評他並沒有作任何回應或辯護。在之後的40年，他沒有再被邀請到哈佛大學演講了，但在19世紀80年代中期，他的立場規範成為一位論派的教義。
1840年，愛默生成為超驗主義刊物《日晷》的主編，繼續宣揚超驗主義思想。後來他把自己的演講彙編成書，這就是著名的《論文集》。《論文集》第一集於1841年發表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補償》、《論愛》(Love)、《論友誼》等12篇論文。三年後，《論文集》第二集也出版了。《論文集》宣稱人要相信自我的主張。這部著作為愛默生贏得了巨大的聲譽，他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝複興領袖”之美譽。
1842年初，因為長子華都因罹患猩紅熱而夭折，所以愛默生在他的兩部名作：一首挽歌和他的小品《經驗》（Experience）中呈現了自己的悲痛。在同一年威廉.詹姆士出生，愛默生同意成為他的教父。
愛默生喜好演講，並且成為新英格蘭及美國南部外其他國家著名的講演者。愛默生會的演講有許多不同主題，很多他的作品內容都是摘自於他的演講。
愛默生與納撒尼爾.霍桑以及大衛.梭羅都是友人關係，並常在康科特與他們散步。愛默生激發了梭羅的天資。梭羅在愛默生居住的傑克遜郡(科羅拉多州)華登（Walden），也建了一座屋子。當梭羅住在華登時，愛默生為他提供食物，並雇用梭羅完成一些工作。當梭羅在兩年以後離開華登時，愛默生也因要四處旅行去演講而離開了，當時梭羅便住在愛默生的家。梭羅出版第一本書《河上一周》（AWeekontheConcordandMerrimackRivers）時，愛默生給了粗劣的意見，他們友好的關係因而破裂了。這本書沒有進行精美的設計時，愛默生就帶他去見自己的代理商，這讓梭羅得承受出版此書的成本和風險。本書讀者不多，這讓梭羅背負了債務。最後，他們調和了一些分歧，但梭羅在私下仍譴責愛默生逐漸偏離了他最初的人生觀，而愛默生開始將梭羅看成是一個厭世者。愛默生還對梭羅於19世紀時的頌詞給了負麵評價。