《大世界》reference_book_ids\":[7101142229191756841]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 一九九九年九月三十日，希臘伯羅奔尼撒半島，夜宿納夫裏亞（Nafpias）的King-Minos旅館
希臘是西方很多學問的源頭。在雅典住下後我一再打量四周種種景象，心想世間有多少引經據典的高頭講章和書齋玄談，都是憑借著這兒取得權威性的，而這兒的一切卻那麼樸實無華，沒有任何裝腔作勢的模樣。這裏的路人並不要求我們都去披上柏拉圖式的麻片，這裏的學者並不要求我們按照希羅多德（Herodotus）的《曆史》來敘述世事，這裏的警察也不要求我們違避亞理士多德講過學的街道，這裏的報刊並不做腐酸賣弄，這裏的青年並不端著架子好像是天生的什麼後裔。
回想希臘當初，幾乎所有的學問家都是風塵仆仆的考察者。他們行路，他們發現，他們思索，他們校正，這才構成生氣勃勃的希臘文明。希羅多德從三十歲開始就長距離地在外漫遊，東到巴比倫，西到西西裏，南到盧克索，北到黑海邊，後又長期參與雅典城邦的各種文化活動，這才有後來的《曆史》。
更引起我興趣的是哲學家德謨克利特（Democritus），他一生所走的路線與我們這次考察基本重合，即從希臘出發，到埃及、巴比倫、波斯、印度，而他漫遊的資金是父親留下來的遺產。等他回到希臘，父親的遺產也基本耗盡，當時他所在的城邦對於子女揮霍父輩遺產是要問罪的，據說他在法庭上以自己剛剛完成的學術著作《大世界》為自己辯護，終於說服法官，免於處罰。
德謨克利特在法庭上論述自己的旅行考察與自己的學術建樹的關係，一定很精彩，可惜無緣讀到，但我們卻記下了他這樣一段話：
在我同輩人當中，我漫遊了地球的絕大部分，我探索了最遙遠的東西；我看見了最多的土地和國家；我聽見了最多的有學問的人的講演；勾畫幾何圖形並加以證明沒有人超過了我，就是埃及的所謂丈量土地員也未能超過我。
這位偉大哲學家的自述，其實也描述了每個文化興盛期的學者們的群像。我經常想，這些學者如果知道幾千年後將有一些自稱“做學問”的人躲避浩闊的生命曆險，一頭鑽在細微如針尖麥芒的字裏行間顛來倒去，不知作何感歎。這種聯想，我在遊曆山東稷下學宮遺址時也曾產生過。
正是出於這樣的思考背景，我們這次考察的重點就不是圖書館、研究所、大學、博物館，而是文明遺址的實地，因此經常要離開城市去野外。
希臘文明的中心是雅典，但要深入了解它，先要蕩開一筆，看看它的背景性土壤。那麼，理所當然，先去伯羅奔尼撒半島。這個半島的名字隻要稍有世界史知識的人都會知道，因為雅典城邦衰落於公元前五世紀中後期爆發的伯羅奔尼撒戰爭。伯羅奔尼撒半島地域廣闊、生態落後，其中斯巴達人更是好戰尚武，政治保守，真把一個發達、進步、繁榮的雅典給活活拖垮了。
這便是一切文明難以擺脫的悲劇。文明之所以稱為文明，是與它周際的生態相比較而言的，因此，它注定與野蠻和落後為鄰。如果兩方麵屬於不同的政治勢力，必定時時起戰火；如果兩方麵屬於同一個政治範圍，必定天天有內耗。伯羅奔尼撒的斯巴達人與雅典人的爭逐，基本上屬於內耗，趕不走、逃不掉，直到相互拉平、兩敗俱傷，才會暫停。
但是，超出一般世界史知識的是，希臘文明的早期搖籃，也在伯羅奔尼撒半島，尤其是其中的邁錫尼（Mycenae）。邁錫尼的繁榮期比希臘早了一千年，它是一種野性十足的尚武文明，卻也默默地滋養了希臘，盡管以後成熟的希臘文明在本質上與邁錫尼文明有根本區別。
人們對邁錫尼的印象，大概都是從荷馬史詩中獲得的吧？那位無法形容的美女海倫，被特洛伊人從邁錫尼搶去，居然引起十年大戰。有一次元老院開會，白發蒼蒼的元老們覺得為一個女人打十年仗不值得，沒想到就在這時海倫出現在他們麵前，與會者全部驚豔，立即改口，說再打十年也應該。最後，大家知道，邁錫尼人以“木馬計”取得了勝利。但勝利者剛剛凱旋就遭到篡權者的殘酷殺害……這些情節，原以為是傳說，卻被十九世紀八十年代一位德國考古學家的發掘所部分證實。