《羅丹藝術論》reference_book_ids\":[7025525402042895397]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 陳漱渝
在“五四”新文學運動中，散文創作被視為收獲至為豐饒的領域。魯迅在《南腔北調集·小品文的危機》中指出：五四時期“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。魯迅的這一結論，是對散文創作數量和質量的綜合評估。據統計，新文學運動第一個十年中，小說、詩歌的出版量超過了散文集的出版量，但就作品的思想性與藝術性而言，散文小品的成就卻超過了其他的文學樣式。相對而言，散文創作所受外來影響也遠比其他文體所受的外來影響微弱。
五四時期，是中國現代散文理論的建設時期，不少散文作家在從事散文創作的同時，也在不斷總結經驗，更新觀念，輸入外國散文隨筆理論。最早探討現代散文革新的是胡適、錢玄同、傅斯年等先驅者，但他們對散文的特性一時還難以界定，對散文語言提出的要求也局限於明白暢曉，簡潔自然，即重視散文語言必具的樸實美，而無意中卻忽略了追求使讀者獲得高層次審美愉悅的深邃美。有人將胡適散文比喻為水晶球，雖然晶瑩剔透，但細看多時就漸覺乏味，就是這種理論必然導致的後果。促使具有獨立品格的藝術性散文誕生的是周作人。1921年6月18日，他在《晨報副刊》發表了《美文》，公開提倡藝術性較強的散文小品。這種“美文”可偏重抒情或偏重敘事，也可抒情與敘事相夾雜，但無論屬哪一種類型，都要以深刻的思想作靈魂，以真實簡明為美學標準。周作人還指出，要給新文學開辟出這塊新的土地來，既要借鑒外國的美文（如英國的散文隨筆），又要繼承古典美文，如“序”、“記”、“說”的傳統。這篇文章雖然短小，卻成為了現代散文觀初步形成的標誌。
在中國現代散文文體建設上，魯迅也付出了創造性的勞動。他翻譯了日本評論家廚川白村的隨筆集《出了象牙之塔》，率先在中國提倡閑談體（或稱娓語體）的散文。書中有一段話為當時的散文作者廣為傳誦：“如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅子上，倘在夏天，則披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西，就是essay。興之所至，也說些以不至於頭痛為度的道理罷。也有冷嘲，也有警句罷。即有humor（滑稽）也有pathos（感憤）。所談的題目，天下國家的大事不待言，還有市井的瑣事，書籍的批評，相識者的消息，以及自己的過去的追懷，想到什麼就縱談什麼，而托於即興之筆者，是這一類的文章。”
五四時期的散文作家中，或強調散文的真情實感，或強調語言的獨特旋律，或強調散文的時代脈搏，或強調散文的確切思想，或強調散文“美在適當”……直到1935年8月，鬱達夫才對現代散文的特征進行了較為全麵的概括。他在《中國新文學大係·散文二集序》中指出，現代散文最主要的特征是，每篇散文裏所表現出的作家個性，比以前的任何散文都來得強。作家的性格、嗜好、思想、信仰、氣質無不在散文中得到纖毫畢現的流露。從這個意義上說，散文比小說更具自敘傳色彩。此外，現代散文不僅題材的範圍擴大，而且對語言的要求也很寬泛，既可以使用典雅潔淨的語言，也可使用引車賣漿者之流的語言。現代散文的第三個特征，則是人性、社會性與大自然的調和，即散文作者處處不忘自我，也處處不忘自然和社會，使作品達到“一粒砂裏見世界，半瓣花上說人情”的藝術境界。五四時期散文作家的上述理論，有力地推動了散文創作的繁榮。