008唐詩派因何推尊唐詩
唐詩派指明清時期的宗唐詩派。中國古典詩歌在唐代達到極盛，唐詩在讀者心中有著崇高的地位。南宋的嚴羽在《滄浪詩話》中非常推尊唐詩，對有宋以來的“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的論調不以為然。
元時，唐詩仍相當有影響。到了明代，唐詩一躍被詩壇奉為典範，以何景明、李夢陽、王世貞、李攀龍為首的前後七子，認為“詩自中唐以後，皆不足觀”，倡導“詩必盛唐”，將唐詩（尤其是盛唐詩作）尊為詩的極則。由於倡導者是當時的詩壇領袖，其影響可想而知。到了清代，像王士禎、沈德潛這樣的大家亦以唐詩為典則。
宗唐詩派追求的是唐詩非凡的氣象和情韻，他們的作為擴大了唐詩的影響，由於他們的推介、解讀，唐詩在中國幾乎家喻戶曉。
009宋詩派因何推尊宋詩
宋詩派指清代的宗宋詩派。詩壇在宋代，有了新的氣象。宋詩和唐詩各領風騷，形成了迥然不同的另一種風格。
宋人作詩喜歡議論，嚴羽概括道：“本朝人尚理，唐人尚意興。”和唐詩相比，宋詩缺少氣象、情韻，多的是學養、理趣。錢鍾書說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”
相比唐代詩歌的雄渾大氣、氣象萬千，考究、理性的宋詩很難在廣大讀者心中引起共鳴，清人沈德潛甚至認為“宋詩近腐”。但也仍是在清代，宋詩迎來了複興。乾隆、嘉慶時期，崇尚博學，詩壇受其影響，宋詩開始贏得好口碑，翁方綱曾評道：“宋詩妙境在實處。”這裏的“實處”即指學問義理。直至近代，宋詩仍在詩壇占有一席之地。
010中唐文人為什麼推行古文運動
古文運動是提倡古文反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動。“古文”是指先秦兩漢時期的散文，它形式自由，內容翔實。“駢文”指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。當時形式僵化、內容空虛的駢文，成了文學發展的障礙。
這一運動發起於中唐，韓愈等人首先舉起“複古”的旗幟，還進一步強調要文以明道。道，即儒道。文道合一，以道為主，這是韓愈倡導的古文運動的基本觀點。他還積極實踐自己的主張，寫了許多優秀的作品，大大提高了古文的水平。其後又得到了柳宗元等人的大力支持，產生廣泛的社會反響，形成一次影響深遠的“運動”。
由於韓愈、柳宗元的大力倡導和創作，唐後期古文寫作極盛，質樸流暢的散體終於取代駢體，成為文壇的主要風尚。值得一提的是，韓愈的古文，本有“文從字順”和“怪怪奇奇”兩種風格，後追隨者們片麵發展了韓文奇崛艱深的一麵，古文運動開始走向衰落，駢文重又占據了主導地位。
北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，又掀起一次新的古文運動。一麵反對晚唐以來的文風；一麵提倡繼承韓愈的道統和文統，寫了大量平易自然、有血有肉的散文，共同掃清了綺靡晦澀的文風，使散文走上了平易暢達、反映現實生活的道路。
011為什麼會出現新樂府運動
唐朝貞元、元和年間，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢複古代的采詩製度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用，即新樂府運動。
白居易在《與元九書》、中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”倡議為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。在《新樂府序》中，他又全麵提出了新樂府詩歌的創作原則，要求文辭質樸易懂，便於理解：說話要切中時弊，使聞者足戒；敘事要有根據，令人信服；詞句要通順，能合聲律，可以入樂。這種新樂府運動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。
新樂府詩中，著名的作品有白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，李紳的《憫農》詩等。
012花間詞派是如何形成的？代表人物是誰
五代時，後蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、皇甫鬆、韋莊等十八家詞，共五百首，編為《花間集》，這些作家詞風上大體一致，後世稱他們為“花間詞人”或“花間派”。
花間派的出現與當時的社會現狀密切相關：五代十國時，中原動蕩不安，蜀中地區則相對穩定，經濟十分繁榮。由此文人薈萃，濟濟一堂。偏安西蜀的小朝廷終日沉湎於歌舞升平之中。花間詞由此流行開來。
花間派的主要代表是晚唐的溫庭筠。他精通音律，熟悉詞調，“能逐弦吹之音，為惻豔之詞”（《舊唐書·溫庭筠傳》），是我國文學史上第一個大量寫詞的文人。他的詞現存六十多首，多寫閨情。部分詞對一些婦女的不幸遭遇有所同情，同時也流露了他因被排擠而產生的不滿情緒。溫詞風格濃豔，聲律諧和，詞意含蓄，耐人尋味。
可以說，在詞的藝術方麵，溫庭筠有很高的成就，這有助於後來詞的藝術特征的形成，對詞的發展起了推動作用。但是，他的詞題材比較狹窄，表現過於柔弱，詞句也過於雕琢，給當時和後世，帶來了一些消極的影響。