屈原以前的詩歌，篇幅都比較短，而屈原結合楚國本地民歌的體裁與內容將其發展為長篇巨作。在語言形式上，屈原突破了《詩經》以四字一句為主的格局，創造了一種句法參差錯落、靈活變幻的新詩歌形式——楚辭體，這種體裁詞藻華美、對偶工整，句中句尾多用“兮”字，以“之”、“於”、“乎”、“夫”、“而”等虛詞來協調音節，形成跌宕起伏、一唱三歎的韻致。
在表現手法上，屈原把賦、比、興三者巧妙地融為一體，大量運用比興手法，創造了一連串的藝術形象。
在內容上，他大量采用神話故事和寓言形式，創造出雄偉壯麗的境界，形成浪漫主義的傳統。
公元前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下投身汨羅江。傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成一種儀式。以後每年的農曆五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。
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《天問》是屈原內容最為豐富的作品。關於篇名，有人認為天尊不可問，所以不作“問天”而作“天問”；有人認為天統攝萬物，所以關於萬事萬物的問題可以統稱為“天問”。
《天問》的創作，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐之後，憂心愁慘，彷徨山澤，在楚國先王之廟及公卿祠堂裏看到壁畫上的天地、山川、神靈、古人、怪物等故事，於是題詞發問，作成此篇。但此說不一定可靠。
《天問》全詩共374句，連續提出172個問題，涉及哲學、政治、倫理觀念等。前半部分問有關天地自然及神話傳說之事，涉及宇宙形成、天地開辟、日月運行、山川河流等各個方麵；後半部分問有關人世曆史及傳說之事，從大禹一直問到楚國君主，涉及眾多曆史人物及史實。全詩表現了屈原淵博的學識、深沉的思考、豐富的想象，反映了他大膽的懷疑、批判和探索精神。
《天問》結構宏偉，氣勢磅礴，奇氣逼人；句式以四言為主，間以雜言，參差錯落而有風致。它對於研究當時的社會曆史和文化有重要價值。
002宋玉的辭賦成就
宋玉（生卒年不詳），又名子淵，戰國後期楚國辭賦家。
關於宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”《韓詩外傳》寫有“宋玉因其友而見楚相”，劉向《新序》則說他“因其友而見楚襄王”，習鑿齒《襄陽耆舊傳》記載宋玉為“楚之鄢人，故宜城有宋玉土塚，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”大體可知宋玉生在屈原之後，出身寒微，仕途不得誌。
相傳宋玉所作辭賦甚多，《漢書》錄有賦十六篇，今多亡佚。流傳作品有《九辯》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。所謂“下裏巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由他而來。
《九辯》是一首自敘性的長篇抒情詩，此詩借景抒情，情景交融，句法多變，語言優美，感情真摯動人。開篇“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，將肅殺的秋景與悲愴的心境融為一體，宋玉因此被稱為“悲秋之祖”，“悲秋”也成為後世文學作品中不斷重複的主題。
宋玉賦中描寫女性的神情、體貌，想象豐富，長於鋪陳，但多佚蕩的情思而乏諷諭之意，為後世官體、豔情詩的發端，對於後世辭賦也有一定影響。
宋玉在楚辭與漢賦之間，承前啟後，在文學史上常“屈宋”並稱，但其成就遠不如屈原。
003賈誼的作品主要與政論相關
賈誼，（公元前200～前168年），西漢文學家、政治家，洛陽人。
賈誼18歲時，就以博學能文而聞名於郡中，二十多歲被薦任博士，掌文獻典籍。受到漢文帝重視後，外任太中大夫，朝廷法令、規章製度多由其主持進行。因部分朝臣不滿、散布謠言而被文帝疏遠，離開都城任長沙王太傅。後被召回京師長安，任文帝少子梁懷王太傅。後梁懷王墜馬身亡，賈誼自慚失職，年僅33歲便鬱悶而死。
賈誼的作品，《漢書·藝文誌》著錄有文58篇，賦7篇。其文主要是政論文和奏疏，前者有《過秦論》，後者有《陳政事疏》（又名《治安策》）。
《過秦論》是賈誼最著名的政論作品，分上、中、下三篇，上篇寫強秦速亡，引發曆史教訓；中篇和下篇寫秦二世和子嬰應該采取什麼措施，才能挽回敗局。藝術價值以上篇最高，全篇極富氣勢，鋪張揚厲，雄辯滔滔，有戰國縱橫家文章遺風，其恢宏氣度，勝過前人；誇張、渲染、對比手法的運用，大大增強了文章的形象性和說服力；語言重修飾鋪排，又長短錯落，顯得跌宕整麗。
《陳政事疏》詳盡地討論了國家所麵臨的各種危機和應取的對策。言辭犀利激切，用喻準確，具有打動人心的力量。
賈誼辭賦傳世很少，代表作為《鵬鳥賦》、《吊屈原賦》。前者采用主客問答方式抒寫懷才不遇的憤懣，形式上顯示出騷體賦過渡到漢賦的端倪。後者寫於赴長沙過湘江時，抒發對屈原的同情並寄寓作者自己的身世之感。
004司馬相如的辭賦成就
司馬相如（約前179～前117年），字長卿，蜀郡成都人，西漢著名辭賦家。
司馬相如少好讀書擊劍，被漢景帝封為武騎常侍。後為梁王門客，與鄒陽、枚乘等交遊，著《子虛賦》。