二十五歲時，李白開始了漫遊而兼求仕的時期。他遊至安陸，與退休宰相許圉師的孫女結婚，並定居安陸。又先後北遊、東遊、南遊，遍及大半個中國。在漫遊中，他時而縱橫遊說，時而上書請命，時而隱居求仕。
李白在長安期間，結識了衛尉張卿，通過他向玉真公主獻了詩。在長安，李白還結識了賀知章。李白與賀知章的結識頗有趣味：一次，李白去紫極宮，意外遇見賀知章。李白早就拜讀過賀老的詩，這次邂逅讓他欣喜不已，立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章讀後十分欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，竟興奮地解下衣帶上的金龜叫人去換酒與李白共飲。
天寶元年，唐玄宗下詔征赴長安入翰林。但玄宗所賞識的是李白的才華，把他看作是點綴升平的禦用文人，這不能不使李白感到政治理想的破滅。三年的翰林供奉，使他逐步認識到統治階級的腐朽和政治的黑暗。
天寶十四年，安史之亂爆發，李白隱居廬山，次年冬入永王李磷幕府。李磷因奪其兄肅宗帝位未果被滅，李白因此獲罪下獄。出獄後，被流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。此時，李白已58歲，行至巫山，幸遇大赦，才得東歸。
上元二年，李白已六十一歲，從政熱情未減，從金陵上路，準備從李光弼部平史朝義叛亂，不幸途中生病折回，次年病逝於當塗（今安徽當塗），終年62歲。
一千多年來李白被稱為“謫仙”、“詩仙”。他是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人。他經曆坎坷，思想龐雜，既是一個天才的詩人，又兼有遊俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和遊俠三種思想，在他身上都有體現。“功成身退”是支配他一生的主導思想。
李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千裏的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛鹹陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。這種非凡的氣魄和生命激情，充分體現了盛唐昂揚向上的時代精神，具有強烈的陽剛之美。
唐文宗曾下詔以李白歌詩、裴曼劍舞、張旭草書為三絕，因為這三者都是追求浪漫個性的典型代表。他與杜甫合稱“李杜”，代表了唐代詩歌的最高成就，在中國詩歌史上具有不可替代的地位。
014杜甫為何又稱“詩聖”
杜甫（公元712～770年），字子美，原籍襄陽（今湖北襄陽）人，生於河南鞏縣。
杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，是唐初著名詩人杜審言之孫。自幼好學，7歲吟詩。青年時期兩次漫遊，遍曆江南與山東。其間與李白相遇洛陽，相攜暢遊齊魯。天寶年間，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其“杜拾遺”、“杜工部”。又因為他居住在長安城外的少陵，也稱他“杜少陵”。
杜甫在詩歌藝術上取得了輝煌的成就，他的詩多涉及社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦。杜詩格律嚴謹，感情真摯，平實雅淡，沉鬱頓挫，細膩感人，形象鮮明，特別注意遣詞煉句，追求“語不驚人死不休”的創作風格。
由於杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，杜詩所展現的人格魅力，集中了儒家文化傳統裏的一些最重要的品質和情懷，又被稱為“詩聖”，對後世影響深遠。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論，說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
015岑參的邊塞詩作有何特點
岑參（公元715～770年），南陽（今屬河南）人，少年發憤，遍讀經史。天寶三年（公元744年）進士，授兵曹參軍，曾兩度從軍。經杜甫等人推薦，任右補闕，官至嘉州刺史，世稱“岑嘉州”。後罷官，客死成都旅舍。
岑參早期詩多為寫景、述懷及贈答之作，如《暮秋山行》等。入戎幕後，轉為描寫邊塞風光和軍旅生活，所作邊塞詩描繪邊地壯闊、奇麗的自然景象，反映了將士們建功立業的壯誌豪情，歌頌保家衛國的正義戰爭。如《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《輪台歌》等。也有一些反映邊塞風習、懷鄉思親的詩作，如《逢入京使》。晚期詩篇中，時時反映出壯誌未酬的消沉及歸隱思想。
岑參擅長七言歌行，作品想象豐富，氣勢磅礴，具有新奇瑰麗、挺拔沉雄的風格。殷瑤稱其詩“語奇體峻，意亦造奇”（《河嶽英靈集》）。
016韓愈為何名列“唐宋八大家”之首
韓愈（公元768～824年），字退之，河陽（今河南省孟州市）人。唐代文學家、哲學家。郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。唐代著名的文學家、思想家、教育家。“唐宋八大家”之首，“古文運動”的積極倡導者。
韓愈出身於小官僚家庭，3歲喪父，在兄長培養下考取進士。曆任監察禦史、國子博士，反對王叔文政治改革。後因諫迎佛骨，被貶官外任。晚年回朝，曆任國子祭酒、部侍郎及京兆尹等顯職，政治上較有作為。
韓愈的一生，宦海沉浮，經曆過很多人生的大起大落。後人對他的評價頗高。他主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。一時韓門弟子甚多，李翱、皇甫浞等都追隨他積極作古文。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人則推他為唐宋八大家之首。與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。