韓愈還是一個語言巨匠，他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“業精於勤”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上，他又是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的代表人物。
趣味鏈接：“唐宋八大家”名稱的由來
“唐宋八大家”指的是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。那麼，“唐宋八大家”這個稱號是怎麼來的呢？
明代初年，有個叫朱右的讀書人，摘選這八個人的文章後編成《八先生文集》，八家之名從此叫開。明代中葉的散文家唐順之所編纂的《文編》中也僅收了上述八個人的作品。另外一個叫茅坤的人也根據朱右、唐順之的編選方法選了八家的文章，編輯為《唐宋八大家文鈔》，共一百四十四卷。由於這部書流傳很廣，“唐宋八大家”這一名稱也得以廣泛流行，直到現在仍為人們所沿用。
八大家是主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡言之有物的散文，反對六朝的浮麗文體，對當時和後世的文壇均產生了很大的影響。
017劉禹錫因何得名“詩豪”
劉禹錫（公元773～842年），字夢得，河南洛陽人。
唐代文學家、哲學家。自言係出中山（今屬河北定縣）。貞元間連登進士、宏辭二科。授監察禦史。參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗後，貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，遷太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱“劉賓客”。和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”，後與白居易唱和甚多，也並稱“劉白”。
劉禹錫一生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居於洛陽，後逝於洛陽。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
劉禹錫的詩現存800餘首，最為人稱道的是詠史懷古的詩作。這些詩語言平易簡潔，意象精當新穎，在古今相接的大跨度時空中，緩緩注入詩人深沉厚重的悲情，使得作品具有一種沉思曆史和人生的滄桑感、雋永感，在中唐詩壇獨樹一幟。如《西塞山懷古》、《荊州道懷古》、《金陵懷古》、《姑蘇台》、《金陵五題》等作品，無不沉著痛快、雄渾老蒼。故有“詩豪”之稱。
018柳宗元的文學成就
柳宗元（公元773～819年），字子厚，河東（今山西永濟）人，世稱“柳河東”。唐代文學家、哲學家和散文家，唐宋八大家之一。
柳宗元出身於官宦家庭，少有才名，貞元進士，授校書郎，調藍田尉，升監察禦史裏行。與劉禹錫參加王叔文集團，任禮部員外郎。失敗後，貶為永州司馬。後遷柳州刺史，故又稱柳柳州。
柳宗元主張文要“有益於世”，詩要“導揚諷諭”。他與韓愈皆倡導古文運動，並稱韓柳；劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。所作散文峭拔矯健，說理透徹。《捕蛇者說》、《三戒》、《永州八記》等都是人所共知的名篇。
同時，柳宗元也是一位著名詩人。他的詩有對時弊的揭露和批判，《古東門行》反映宰相武元衡被殺事件，《田家》三首表現農民遭受的痛苦，都是愛憎分明的力作。但他較多的是利用寓言形式，以飛禽自況，在自傷與歎世、苦悶與不平的抒寫中反映政治的黑暗、鬥爭的殘酷。其寓言詩《跛烏詞》、《籠鷹詞》、《放鷓鴣詞》等，刻畫形象，托物寄諷，和他的寓言散文手法相似、精神相通。
019王維為何得名“詩佛”
王維（公元701～761年），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，後居住於浦（今山西永濟），唐朝著名詩人。
王維精通佛學，欽佩維摩詰。開元進士科第一，曾任大樂丞、右拾遺等。天寶末年，安祿山攻占長安，王維被迫出任偽職。但是他並不願意，曾作詩表達了心跡。當安祿山兵敗後，王維因此得到了赦免，並任太子中允，後轉尚書右丞，故世稱“王右丞”。晚年無意仕途，誠心奉佛，故後世又稱其為“詩佛”。
王維擅長各種詩體，尤以五言律詩和絕句著稱。其中他的山水田園詩數量多，藝術成就高，最能代表他的藝術風格，如《漢江臨眺》、《山居秋瞑》等。他的山水田園詩，描物精細，狀寫傳神，色彩鮮明如畫。語言清新凝煉，含蓄生動。
王維除詩作優美外，又擅畫，為當時著名畫手。蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中稱：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”所評極為精當。
此外，王維還精通音樂，擅長書法。有《王右丞集》傳世。
020白居易的詩作有何特點
白居易（公元772～846年），字樂天，下邦（今陝西渭南東北）人，唐代著名詩人。
白居易天資聰穎，少有詩名。貞元十六年（公元800年）進士，兩年後與元稹同時考中“書判拔萃科”，從此訂交；後來詩亦齊名，並稱“元白”。