另一方麵是閑適詩篇，深雅細膩，狀物貼切，對偶工致，如“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等，後人有“古人好對偶被放翁用盡”的說法。
他的詩歌藝術創作，繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾等人的優良傳統，風格雄奇奔放，沉鬱悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就。
初有抗金之誌的孝宗即位後，對陸遊的策論和詩作極為讚賞，一天，孝宗駕臨華文閣視察，向隨行的周益公問道：“現時也有像唐李白那樣的大詩人嗎？”周回奏：“依臣看，隻有陸遊可與比肩。”孝宗點頭。從此，人們稱陸遊為“小李白”。這一別號，是朝野對其詩歌創作的高度評價。
035著名劇作家關漢卿
關漢卿，生卒年不詳。號一齋，又號已齋。大都（今北京）人。元初著名劇作家。
元朝統一中國後，城市經濟逐漸複蘇並日漸繁榮。在城市裏，雜劇逐漸興起。但在當時，由於異族文化的衝擊，儒學思想和知識分子的地位變得十分低下，甚至有“七匠八娼九儒十丐”的說法。
不僅如此，當時社會上還存在著嚴重的種族歧視。關漢卿本出身於行醫世家，由於醫術高明，在當地頗有名氣，還曾被召進宮中做太醫院尹，但因誌不在醫，不久即辭官。
此後，關漢卿和許多仕子一樣，進則無門，退則不甘，但由於生性灑脫，便和同時代的很多儒生一樣走進了勾欄（戲園子）、倡優（藝人）中間。
關漢卿“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流”，交友十分廣泛，與雜劇作家、演員、青樓女子、官員都有交往。作為封建社會的知識分子。他熟讀儒家經典，書寫劇本時，典籍中的句子信手拈來。
雖然生在仕途堵塞的時代，但關漢卿卻能衝破思想的束縛，放下士子的清高，虛心接受、學習雜陳的民間文化，這在他的雜劇和散曲中，人們都能夠感受到：無論是左右逢源的民間俗語還是三教九流的行話，都栩栩如生，極具欣賞價值。
關漢卿本人亦頗有才華，不但吹拉彈唱樣樣精通，而且能歌善舞，形象動人，經常“麵傅粉墨”，親自登場，是時人公認的“梨園領袖”。
關漢卿一生寫有六十多種雜劇作品和數十首散曲，流傳下來的僅有十八種。收錄於在《關漢卿戲曲集》中，其中像《竇娥冤》、《救風塵》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《拜月亭》、《調風月》、《望江亭》等都是廣為流傳的名篇。
036金代最有成就的文人元好問
元好問（公元1190～1257年），字裕之，號遺山，山西秀容（今山西忻州）人。金代最有成就的作家和曆史學家，也是傑出的詩論家。
元好問曾受學於郝天挺門下，得以飽覽經傳百家；後又以詩受知於趙秉文。由於生活在金元興替之際，在戰亂動蕩的社會環境裏，元好問經曆了國破家亡的慘痛、流離逃難的生活。
元好問存詩有一千四百餘首，內容豐富，題材多樣。其中大量寫現實生活之作，真實地記述了金亡前後社會的動亂，百姓的慘遭荼毒，元軍的殘暴行徑，情感悲憤深摯，感染力甚強，具有詩史的意義，是杜甫之後少見的傑出作品。
元好問詞同樣內容多樣，兼有婉約、豪放諸種風格，題材之廣為古代諸詞家不及。其詞為金代之冠，被譽為“集兩宋之大成”者。
此外，元好問在古代文學批評史上也占有重要的地位。他的《論詩絕句三十首》全麵地評論了自漢魏到宋末的一千多年問的重要詩人及詩派，表達出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風格的詩學主張，一直為後代的詩論家所重視。
037明初最有成就的詩人高啟
高啟（公元1336～1374年），字季迪，長洲（今江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號青丘子。明初受詔入朝修《元史》，授翰林院編修。公元1370年朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給，後被朱元璋借蘇州知府魏觀一案腰斬於南京。
高啟為明初最有成就的詩人，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四傑”。高啟的詩雄健有力，富有才情，開始改變元末以來縟麗的詩風。
他學詩兼采眾家之長，無偏執之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，又死於盛年，未能熔鑄創造出獨立的風格。他反映人民生活的詩質樸真切，富有生活氣息，吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨，風格雄勁奔放。
他的不少作品流露出憂鬱、苦悶、彷徨、孤獨的情緒，反映了當時生活的動蕩及其對時局的恐惶不安和個人前途命運的憂慮，體現出較為強烈的個人主體意識。
038袁宏道首創了“性靈說”
袁宏道（公元1568～1610年），字中郎，又字無學，號石公，又號六休。荊州公安（今屬湖北）人。明代文學家，“公安派”主帥。
袁宏道萬曆十六年（公元1588年）中舉，四年後進士及第。曾問學李贄，頗受其思想影響。屢官屢辭，醉心山水名勝，曾遍遊楚中及江南名勝。後返故裏，卜居柳浪湖畔，潛心學問文章。與其兄袁宗道、弟袁中道合稱為“公安三袁”。