袁宏道工詩能文，他在文學上提出“獨抒性靈，不拘格套”的“性靈說”，反對前後七子“文必秦漢，詩必盛唐”的文學複古。所謂“獨抒性靈，不拘格套”，就是在寫詩的時候強調真實表現作者個性化思想情感，反對各種陳規舊俗的約束以及“粉飾蹈襲”，爭取擺脫道理聞識的束縛。在創作上注重有感而發、直寫胸臆，崇尚信手而成、隨意而出，而不喜歡鋪陳道理、刻意雕琢，語言通俗活潑、隨意輕巧，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創作效果。
袁宏道的散文可分為四類：一為尺牘。長短不同，多達千字，少則數十字。大多簡凝活脫，風趣詼諧。代表作有《致聶化南》。二為隨筆。題材多樣，意趣別具。記述風俗人情的《畜促織》、《鬥蛛》等篇，為傳世名作。三為傳記。這類文塑造人物形象栩栩如生，其中以《徐文長傳》、《醉叟傳》為名篇。四為遊記。大多刻畫細膩，文筆優美，在寫景中注入主觀情感。名篇較多，如《滿井遊記》、《虎丘》、《晚遊六橋待月記》等，真切動人，語言平易，流傳較廣。
039“隨園先生”袁枚
袁枚（公元1716～1797年），字子才，號簡齋，錢塘(今浙江杭州)人。因居南京小倉山隨園，世稱隨園先生，自號倉山叟、隨園老人等。清代乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
袁枚性格豁達，喜好山水，廣交四方文士。他的詩不拘一格，追求直率自然，清新靈巧，與沈德潛、翁方綱的格調說和肌理說相抗衡，影響甚大，形成了性靈派。
情是其詩論的核心，認為男女是真情本源，並公開為寫男女之情的詩歌張目，在當時頗有振聾發聵之效。主張寫詩要寫出自己的個性，直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。將“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學曆作為創作基礎，以“真、新、活”為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品。
袁枚作詩以才運筆，抒發性靈，極有特色，感情奔放、議論新穎、筆調活潑，語言曉暢、句法靈巧，從內容到形式都有一定的創新。著述甚豐，有《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》、《隨園食單》。
040《聊齋誌異》的作者蒲鬆齡
蒲鬆齡（公元1640～1715年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉，亦稱柳泉居士。山東省淄川縣（今淄博市淄川區）人。清代傑出的文學家。
蒲鬆齡天資聰慧，勤於攻讀，文思敏捷。19歲初應童子試，以縣、府、道三試第一，得中秀才，受到山東學政、著名文學家施閏章的獎譽，“文名藉藉諸生間”。然而此後屢應鄉試不中，直到年逾古稀，方得一個歲貢生的科名，沒幾年即與世長辭了。
蒲鬆齡一生位卑，寄人籬下，以做童蒙師、代抄文稿糊口度日。由於蒲鬆齡詩文俱佳，很得鄉紳畢際有的賞識，彼此相處融洽。這一時期，他寫過很多文章，多駢散結合，文采斐然，然而多是代人歌哭的應酬文字。詩作甚豐，終身不廢吟處。詩如其人，大抵率性抒發，質樸平實，其中頗多傷時譏世之作。由於長年做塾師，他還寫過《省身語錄》、《懷刑錄》等教人修身齊家的書。
當然，其一生大部分時間都是在創作《聊齋誌異》。晚年時，《聊齋誌異》基本輟筆，轉而為民眾寫作，如以民間曲調和方言土語創作的俚曲《歸姑曲》、《翻魔殃》、《牆頭記》；還有為方便民眾識字、種田、養蠶、醫病而編寫的《日用俗字》、《曆字文》、《農桑經》、《藥崇書》等。
在眾多的作品中，《聊齋誌異》成了流傳至今不朽的名著。在蒲鬆齡生前，《聊齋誌異》已引起了人們的興趣，人們競相傳抄。後來《聊齋誌異》刊行，更是風行天下。本世紀以來，《聊齋誌異》仍為人們所喜愛，其中的很多篇章不斷地被改編為影視作品，影響深遠。
041曹雪芹，清代最傑出的小說家
曹雪芹（約公元1715～約1763年），名霈，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，清代最傑出的小說家。
他出生於一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造一職，達六十年之久。後來父親因事受株連，被革職抄家，家庭的衰敗使曹雪芹飽嚐了人生的辛酸。他在人生的最後幾十年裏，以堅忍不拔的毅力，專心致誌地從事《紅樓夢》的寫作和修訂，死後遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子。
《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛、內容渾為一體，是中國古典小說中偉大的現實主義作品。從寶黛釵愛情婚姻悲劇和大觀園的毀滅，描繪封建大家族沒落，書中各類人物血肉豐滿、性格獨特，展示了人物性格的豐富性。
《紅樓夢》一書，是對小說傳統寫法的全麵突破與創新，它徹底地擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術，對中國小說的發展產生了深遠的影響。
042吳敬梓如何創作《儒林外史》
吳敬梓（公元1701～1754年），清代著名小說家、詩人。字敏軒，自號文木老人。又因曾移居南京，故又自號秦淮寓客。