從《神思》到《物色》的二十篇（《時序》不計在內），以“剖情析采”為中心，重點研究有關創作過程中各個方麵的問題，是創作論。《時序》、《才略》、《知音》、《程器》等四篇，則主要是文學史論和批評鑒賞論。
中國古代文學理論批評史上的許多問題都在這幾部分中都有所涉及。而創作論與批評論更是全書的精華所在。這部著作以駢文成體，頗具文采。由於其深遠的影響和卓越的理論成就，成為學術界研究的熱點，以至研究團隊有了“龍學”的美譽。
趣味鏈接：《文心雕龍》是怎麼名揚天下的？
南朝著名文學批評家劉勰，出身微賤，撰成《文心雕龍》，“未為時流所稱”。劉勰想借重宰相沈約的聲望，但沈約門禁森嚴，無由得見。劉勰隻好背著書，躲在沈約出行的路旁等待。一天，沈約出，劉勰急忙謁於車前，“狀若貨鬻（賣東西）者”。沈約十分欣賞《文心雕龍》，為之鼓吹。不久，劉勰與《文心雕龍》就名揚天下。
006《詩品》是怎樣品評詩歌的
《詩品》是一部品評詩歌的文學批評名著。“品”是“品第優劣，區分高下”的意思。《詩品》論述的對象主要是五言詩，大約作於南朝齊中興二年（502）至梁天監十二年（513）前後。
齊梁之際，文學思潮浮靡訛濫，《詩品》之作，正是感於創作與批評兩方麵的“淆亂”，欲為創作立高標，為批評樹標準的。鍾嶸仿照班固《漢書·古今人表》和劉歆《七略》的品論方法，把兩漢至梁代的詩人分為上中下三品，其中上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。每品又依時代先後次序排列，一一予以品評。
鍾嶸在《詩品》中除了品評之外，還在序中提出了關於詩歌創作的重要理論，即“吟詠情性”。提出詩歌自然和諧的標準、詩的“滋味”說，倡導“直尋”，強調詩的“自然英旨”，反對專事用典，饒有滋味的詩篇在內容和形式上的體現，便是“幹之以風力，潤之以丹彩”，他的主張為詩歌的健康發展端正了方向。
此外，對作家作品的風格淵源進行了分析，提出了較為係統的看法。《詩品》的評論言之切切，時能一語中的，為曆代所推崇。但言辭頗尖銳激烈，有些地方有失偏頗；對作家的分品也有不妥之處，如將曹操貶為下品，陶潛、鮑照等抑於中品，等等，都是引起後世非議之處。雖如此，鍾嶸的《詩品》對後代的詩話影響仍是十分深遠。許多學者將它和劉勰的《文心雕龍》並稱，稱它們為文論史上的“雙子星座”。
007《玉台新詠》收錄了哪些詩歌
《玉台新詠》是徐陵在南朝梁中葉時選編的一部詩歌總集。書中收錄東周至南朝梁代的詩歌，共計769首，計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩l卷，其中大多為自漢至梁的作品。
據近代人考證，此書係專為梁元帝蕭繹的徐妃排憂遣悶而編。本書編纂的宗旨是“選錄豔歌”，即主要收男女閨情之作。或寫閨怨，或抒棄婦之哀情，雖多脂粉氣，然也有些在文學史上有重要影響的情詩，如《古詩為焦仲卿妻作》，雖是情詩，但卻有反封建禮教、爭取婚姻自由的積極的思想意義。在藝術上結構嚴謹，層次清晰，詳略得當，語言樸實無華卻生動形象。
在編纂體例上，《玉台新詠》有三個特色：首先是按題材或主題歸類：其次是對所錄作家作品按時間順序進行編排：最後，它收錄了在世人物之作。
總的來說，《玉台新詠》中雖有一些格調不夠高尚的作品，但是表現真摯愛情和婦女痛苦的作品也不少，如《上山采蘼蕪》、《羽林郎》、《陌上桑》等，都反映了一定的社會現實。這表明《玉台新詠》所錄並非全為豔情詩。
《玉台新詠》所選詩篇又有可資考證、補闕佚的，如所收曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳。
作為繼《詩經》、《楚辭》後的一部具有代表性的詩歌總集，《玉台新詠》保存了大量漢魏六朝的詩歌資料．由於成書較早．對校正其他古書的紕漏也有一定的參考價值。
008《文選》，我國現存最早的詩文總集
《文選》是中國現存最早的一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統組織文人共同編選。蕭統死後諡“昭明”，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。
《文選》是應運而生的。據《隋書·經籍誌》記載，自晉至隋，詩文總集共有二百四十九部，早於《文選》的有摯虞的《文章流別集》、李充的《翰林論》、劉義慶的《集林》等，但它們均已亡佚。因而《文選》就成為所能見到的最早的也是影響最大的總集。
據《梁書·昭明太子傳》記載，蕭統生而聰睿，5歲即遍讀《五經》。長大後被立為皇太子，其東宮藏書3萬卷，引納文士，相與商榷吟和，一時名才並集。後未及即位而卒，諡“昭明”，世稱“昭明太子”。
蕭統博覽典籍，雅好文學，信佛能文。他鑒於文學作品數量眾多，有必要進行品鑒別裁、芟繁剪蕪，遂與門下文士編成《文選》。