宗性法師當即應承了下來，回川後四處打聽袁煥仙靈骨下落。輾轉數度，尋訪多人，才了解到袁煥仙先生去世後，骨灰開始是放在成都家裏的，不久，文革爆發，局勢動蕩，為了保護袁煥仙的骨灰，袁煥仙的三太太陳雪萍委托親戚李成武，將袁煥仙的骨灰壇子背回潼南玉溪口。之所以將袁煥仙的骨灰送回玉溪口，一是因為陳老太太娘家就在玉溪口，有親戚可以幫助埋葬和守護；二是因為袁煥仙為玉溪口做了很多好事，與玉溪口感情極深；三是潼南和玉溪口有很多人是袁煥仙的朋友和學生。潼南縣長高登海（號柱東）、議長田肇圃皆是袁煥仙的好友。《維摩精舍叢書》第一函中，曾收有袁煥仙致高柱東的書信兩函，並有詩《玉溪口舟行經紅岩嘴夜抵潼南口號》記之：一葦紅岩後，微微夜色升。疏林傳暮鼓，漁火接風燈。水落舟行礙，潮平渡幸能。莫愁雲黑夜，恐是有龍興。後來袁煥仙離開潼南時，也曾以詩《別潼南諸子》告別潼南諸位好友：不可別君日，舒懷強賦詩。何堪春冷冷，況對柳絲絲？飛鳥營巢急，歸車載道遲。殷勤報桃李，珍重未開時。
南師也曾隨袁煥仙到潼南，數次住在議長田肇圃的家中，情感亦深。1946年，南師離川赴滇前夕，在重慶會見田肇圃，有感五載睽達，聚散如夢，遂贈詞一首：
雲水萍飄豈偶然，九年足跡遍西川。
管他鬢到秋邊白，落得人閑月似煙。
腸空轉，事難全，又入閻浮欲界天。
樽前酒醒荒唐夢，君向潼南我向滇。
由此可見，袁煥仙與南師師徒對潼南玉溪口的感情何其之深。袁煥仙去世後，靈骨歸此亦是情理之中事。
當時，李成武夫人娘家住在潼南青石壩，李成武先將袁煥仙骨灰放在青石壩嶽父家中，嶽父家人認為不吉利，幾天後，李成武又將骨灰背到了玉溪口古溪鎮（原名紅花鄉）陳老太太的姐姐家。當天晚上，姐夫就半夜將袁煥仙的骨灰背上山，找了個地方埋了，並委托兒子李成卓和李成群守護。20世紀80年代期間，成都維摩精舍的後起弟子們來到玉溪口，準備將袁煥仙骨灰請回成都供奉，但是當時情況不明，陳老太太沒有同意，弟子們就回去了。陳老太太及家人擔心骨灰被弟子們私自取走，又在一個夜裏，另外在家宅旁的菜園子裏找個地方挖了個洞，埋了起來。
得到袁煥仙骨灰埋在潼南玉溪口的確切消息後，2009年2月，宗性法師致函南先生，提議尋訪袁煥仙靈骨，建墓紀念，他在信中雲：……另向您老提一建議，關於袁老夫子墓地事宜。袁老夫子在佛學上的造詣和禪學修為，在四川佛教史上是應記下一筆的。現袁老夫子的靈骨棲隱（潼南）玉溪，愚見以為，當修葺墓地，樹立墓碑，立墓誌銘，以供後世憑吊……
南師當即回函：……法師來函，提示吾師煥公遺蛻，尚在潼南玉溪，應需建紀念塔一事，忽而使我如見當時同參同學中，有一故友之感。但此事，唯再請法師代覓一潼南當地善信，能發心對此任勞任怨者為之，如是玉溪鎮或潼南本地之出家人或善信居士更好。所有經費，統歸我負擔……
但是，尋找何其艱難。時過境遷，許多當事人皆已故去。宗性法師和陳老太太的侄兒李成卓、李成群聯係，對方一聽說是成都來的，就不同意相見。後來，宗性法師又通過奶奶和父親的關係，找到當年背骨灰回去的李成武，讓李成武陪著宗性法師去了玉溪口，加之當地鎮黨委書記又是宗性法師的朋友，黨委書記派了一個村支書陪宗性法師找到李成卓、李成群。李家說，袁家還有後人，他們沒有來，這件事情就不能動。於是，宗性法師馬上給袁煥仙的外孫張穀打電話，張穀當天下午就趕到了潼南。第二天帶了袁煥仙的照片、袁淑平的回憶錄等出示給李家的人，經得同意後，開始在一片菜園子裏挖掘盛放骨灰的壇子。但是由於時間太久，李家人都不記得埋在什麼位置。從上午11點開始，直到下午4點才找到斜埋在菜地裏的骨灰壇子。