天界。羅格。
他在後花園中盤坐沉思，後花園中沒有了賈爾和簡媚，轉眼間又是一片寧靜祥和。
這裏沒有太陽，卻不缺少光線。沒有風，湖水卻湧起淡淡的浪頭。
草是綠的，花是香的，樹是挺拔的。蝴蝶和小鳥獸們又重新跳了出來，它們隻對眼前的花朵和食物有興趣，嘰嘰喳喳叫著，翩翩起舞跳著，似乎什麼事情都沒有發生過。
或許，有時候遺忘會讓人活的更美好。
羅格依舊在沉思，似乎在天界，並沒有時間。
第六寬恕輪已經開始轉動了。
寬恕輪亦稱為第三眼，位於額頭的中心，這裏也是外界能量進入中脈的渠道關卡。寬恕輪顏色為白色，成兩瓣蓮花的形狀，所屬查克拉性質為風。
在所有七輪中，寬恕輪的蓮花形狀是最簡單的，隻有兩瓣。正如它的名字，寬恕。
博大的胸懷有時候隻表現在一線之間，生與死，是與否，這就是寬恕。
羅格能夠體會得到。
額頭中心寬恕輪是個很狹窄的通道，左右兩脈在視神經交叉處相交，當這個中心暢順健全時，靈量直透而升上，思緒靜止，思緒交替的空間延長。這時注意力能依附在這刹那停頓與平靜中，從而達至完全醒覺卻又無思無慮的狀態。使人領略到那種莫大的安寧與舒適，若果能把這種無思無慮的狀態維持並延續，人們對於宇宙和自身的新探索也就開始了。
此中心又是是通向宇宙無意識的閘口，如果它不能打開，靈量和意識便不能升入會和最終的自覺輪，修煉者的靈魂便沒法達成與宇宙的整體能量相結合。
除了查克拉的限製外，過分的自我意識和狹隘意識也會造成寬恕輪修煉的停滯，這也是為什麼羅格後來一段時間修煉進度越來越慢的一個原因。而修煉寬恕輪，就必須培養出寬恕別人及自己的態度。如果在意識和品性上無法做到博大的寬恕，第六輪無法成就。
要克服自我，佛陀教導世人說「諸法無我」，就是要破除自我意識和狹隘意識，這個狹隘的自我是沒有永恒意義的。另外，寬恕輪又教我們用歡笑的心情來降伏自我，就是當這個自我膨脹起來，以為自己做了甚麼了不起的事情的時候，自己會看出這種想法是多麼的可笑。
超我來自於人或社會的思想的積集。在個人來說是他的習慣或固定化了的思想，在社會來說是那個社會一代一代傳下來的社會製約。要是一個人受製於超我，便不能改變自己的習慣。要是一個社會受製於超我，便不能掙脫它的文化傳統。要克服超我，不是要走向它的反麵，發展那個自我，而是要克服思想上的積習，返回中央。
從身體機能的角度，作為第三眼的寬恕輪大大地加強了人的感知能力，不僅是視覺，全身的所有感知機能都能夠再重新上一個極高的層次。
花開時，鳥兒棲在枝上。
風來時，魚兒潛到水底。
感知是一種意境，呼吸不動的時候，便可以覺察到空氣中所有分子的擁擠和流動，呼吸的時候，更可以感覺得到空氣流入自己的身體，有用的與身體融合，無用的重新釋放出體外。
這次羅格睜開眼睛的時候，不再是漆黑的一片，而是馬上感覺到了更多的信息充溢到自己的意識中。
這種感覺猛烈但是卻有些熟悉，羅格想起來，在虎嘯嶺的小屋中，自己也曾有過一陣這樣的感覺，意識鋪天蓋地地向四方流竄，原來這就是意識在接收外界的信息。
以前修煉功法完畢之後的模糊和漆黑，也正是這種意識的萌芽狀態，想要看的更清楚，卻因為能力和品性的薄弱反而不能。
而眼前這一切造物之功，都得益於自己戰場和天界的冥想。
土地、花草樹木、蝴蝶鳥獸、湖邊的石子，甚至天界空氣中的灰塵，都在給羅格的意識傳達著豐富的信息，它們告訴羅格，是一種怎樣的力量讓它們成為一個存在的。
為什麼土地是土地而不是流水，為什麼鳥獸是鳥獸而不是草木。
羅格並沒有動，他在細細地體驗著所有的一切。
大道是飄渺的，大道又是相通的，物不欺人，事物是不會欺騙人的。
關鍵是這個人到底達到了一個怎樣的高度。
羅格慢慢探出手去，前麵並不是什麼都沒有，他的手能夠感知到無數的空氣分子圍繞在自己的手指之間，在羅格的感覺裏麵，空氣與水幾乎一樣。手指微動，空氣流動，分子間蘊含著難以想象的巨大能量。