徐慕煙先是給眾人行了個萬福兒，之後端坐在麵前的桌案邊。桌案上端放著一把古琴，待坐穩後。隻見徐慕煙手臂自然下垂，大拇指從食指和中指後麵跨過，接著食指、中指、小拇指接連如此。很快，一首情節悠長的《高山流水》便彈奏了出來。
《高山流水》取材於“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。《高山流水》這首曲子被評價為華夏古代十大名曲之一，自然尤其過人之處。
戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》係伯牙所作。在中國古代社會漫長的曆史階段中，“琴、棋、書、畫”曆來被視為文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人淩風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。
春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，或是受困於陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；戰國時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以彈素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。時至今日，古琴音樂依然作為中國音樂的靈魂與精髓，鑄刻在美國“旅行者”號太空飛船的鍍金唱片裏，晝夜不息地回響在茫茫的太空之中，尋覓著宇宙間的“知音”。
且看李天恩和範西屏二人似乎都沉浸在悅耳的琴聲中，但是洛川卻眼睛睜得老大，一雙眼睛盯著徐慕煙猛看。徐慕靈看到洛川這副模樣，頓時剛落下的怒氣又一股腦提升了上來。
並非徐慕煙的琴聲不好聽，而是洛川聽慣了電子樂。像古琴曲這些太過單調的曲子在洛川聽起來即使琴聲再過優美，卻也沒有多大吸引力。
徐慕煙自己似乎也被自己的琴聲所陶醉，神情默默，沉浸其中。一首曲子彈完，在場的眾人似乎都還沒有從方才的琴聲中醒悟過來。直到琴聲完全沒有了回音，才漸漸的有了掌聲。
徐慕煙站起來，再次行了個萬福，回到座位上坐下。
隻見那端坐在桌案上的徐慕靈看到洛川笑嗬嗬的模樣，越看越有氣。方才讓那洛川躲了過去，徐慕靈看到姐姐坐下後眼前一亮，便站起來走到洛川身旁說道：“洛大哥，方才姐姐彈奏了一曲。您看，今晚月色多好，你是不是也表演個節目？”
徐慕靈嬌滴滴的一聲洛大哥差點讓洛川都酥了，不過聽完徐慕靈的話洛川又心生冷汗。看來這徐家丫頭這一回是找定自己的麻煩了，剛才剛找了一回，沒想到這又來了。自己哪裏惹到她了，洛川心中抱屈道。
不過徐慕靈當著眾人的麵說了出來，洛川也不能太過矯情。洛川站起來走到場中央，給眾人行了一禮，笑了笑，說道：“方才慕煙姑娘的一首《高山流水》果真是名不虛傳。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為華夏最古老的彈撥樂器之一，古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠。“靜”可以說是琴音的最大特點，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。
古琴有三種音，都非常安靜。散音鬆沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱餘韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。在古琴音樂三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑鬆風、水光雲影、蟲鳴鳥語及人情複雜之思和宗教哲學之理，盡能蘊涵表達。而慕煙姑娘的琴聲則切合這三籟，所以聽起來就如一夢境。”
徐慕煙沒想到洛川還有這等見識，自己雖然喜好古琴熟悉古琴，卻也不知道古琴還有這些講究，頓時間，徐慕煙便對洛川好感倍增。
徐慕煙站起來說道：“洛公子見識廣泛，慕煙倒是讓公子見笑了。”
這時徐慕靈插嘴道：“哎，小洛，本姑娘讓你表演節目，有沒有讓你作點評，快點表演節目。”