邢繡娘將自己的墓地選擇在“定心石”旁的另一個原因，同樣與黃梅戲有關。因為地藏王三歲的時候，和他父親一起到過湖北省黃梅縣的蔡山江心寺，那天正好是地藏王的生日，“地藏王年年月月在九華山，七月三十日這天在蔡山”。邢繡娘的黃梅戲情結，是三歲那年從蔡山江心寺開始的——這種自始至終都與地藏王既相關又相似的情形，無形中形成了一種扯不斷理還亂的緣分。
“繡娘姐姐，我的好姐姐，妹妹錯怪你了！是我以小人之心，度君子之腹啊……”安葬完吳榮之後，何仙姐“咚！”的一下跪在邢繡娘麵前。原來，何仙姐這次是以身兼雙重身份，肩負著兩項使命，專程到安徽來找邢繡娘的。所謂雙重身份，一是報喪的信使，二是“特快專遞”的郵差。所謂兩項使命，一是奉丈夫鄧文斌之命，專門來給邢繡娘送黃梅戲劇本的；二是受邢繡娘的三嫂之托，來向邢繡娘報喪的。
原來，乾隆五十七年（1792）夏天，黃梅縣再次發生水災。同往年一樣，邢繡娘的二哥邢東木，二嫂張氏，一發水就帶著孩子外出逃荒，時而和別人一起搭班唱戲，時而一家三口邊逃荒邊賣唱。
邢繡娘的三哥邢瑞木，生於乾隆十一（1746）年三月初八未時。盡管隻比邢繡娘大三歲，卻是個既不指望讀書當官，也不想唱戲跑碼頭，一心隻想勤勞致富的的農民。因此，邢瑞木雖然在父親邢敘九的重壓下讀了三年書，也認得一些字，卻始終是個足不出戶的本份人——無論是發水災，還是發旱災，他從來都沒有離開過黃梅縣。
一般情況下，大水來了，便逃往上鄉山區或丘陵地帶；小水來了，就逃往距孔壟不足十裏的蔡山，水退了再回來。年複一年，都是有驚無險。乾隆五十七年，當然也不例外。這一年，夏天發水，水勢並不太大，邢瑞木舉家逃往蔡山。水退後，繼續回家去搞生產自救。
沒想到，由於天氣炎熱，邢瑞木剛回家不久，恰遇瘟疫流行。年僅四十六歲哥邢瑞木，不幸於七月十六日病逝。由於邢繡娘的大哥年僅一十三歲便夭折了，二哥、二嫂正在與邢繡娘、王耀文一起搭班唱戲，邢瑞木去世前後，這些親人沒有一個回黃梅幫忙料理後事。實際上，邢家僅三嫂胡氏帶著她和三哥所生的六個兒子：邢瓊瑤、邢瓊珠、邢瓊玖、邢瓊玲、邢瓊騰和邢瓊發，艱難度日，生活十分艱難。
盡管已經過去了三四個月，喪事早就辦完了。但是，當胡氏聽說何仙姐要到安徽來找邢繡娘時，仍然鄭重其事地托何仙姐帶個口信給邢繡娘。叮囑她，若是看到二哥邢東木一家人，便讓他們盡快回來一趟，幫忙拿個主意，看看他們母子七人往後的日子應該怎麼過？
一路上，何仙姐一直在為邢瑞木去世前後，邢家沒有一個人回黃梅幫忙料理後事而前思後想。她不明白，為什麼幾個月過去了，仍然沒有人回去。到底是因某種原因無法抽身，還是根本沒有得到消息？哪料到，第一個問題還沒找到答案，又無意中遇到了第二個問題——吳榮病危。
兩件人命關天的大事湊到一起後，特別是當她誤解了吳榮讓她帶信的意思後，便自以為是地以為：邢繡娘變了，變得沒有親情，不近人情了。於是，便出現了祠堂的那一幕……
邢繡娘在為恩爹選擇安葬墓地問題上用心良苦，給何仙姐的觸動特別大。不過，她剛一跪下去，邢繡娘立即上前一步托著何仙姐的手，說：“快起來，快起來，姐妹之間不必如此！”
“姐姐，我的好姐姐，你打我兩耳光吧！”何仙姐卻跪在地上不肯起來，繼續說：“你如果不打，我就跪著不起來！”
何仙姐先後兩次衝動，都有點出乎邢繡娘的意料。因此，邢繡娘有些不太高興地說：“快起來吧，我的好妹妹。再不起來，這個戲就演得有點過了——過猶不及啊。”
邢繡娘說這話時，聲調並不高。但是，在何仙姐聽來，卻有如雷貫耳、無地自容的感覺。因為，這一次安徽之行，何仙姐原本是抱著一顆感恩之心來的。如果沒有邢繡娘，絕對沒有她何仙姐的今天。在12歲之前，何仙姐雖然幾乎什麼歌兒都會唱，雖然五官端正、身材苗條、能歌善舞，卻也有幾條致命的缺點。
其一，因為是孤兒，缺少約束與管教，所以性格粗野，不懂禮貌，想哭就哭，想笑就笑，想打就打，想鬧就鬧，想唱就唱，想跳就跳。在流浪兒中，她的外號不是“假小子”，而是個敢和男孩子拚命，讓那些流浪兒又敬又怕的“野小子”！
其二，皮膚生得黑，又從五六歲開始，一直活動在陽光充沛的南方，並且長期在外麵曬。因此，12歲之前的何仙姐，黑得讓人難以置信——如果沒有眼珠周圍的白顏色，沒有比雪還白的牙齒，眼力好的人在一丈以外，便很難看清她的五官——後來的藝名“黑牡丹”，即由此而來。
其三，因年幼無知，好壞莫辯，所以她對待歌曲的原則是，見歌就唱，無論是暈是素，是好是壞，是誨淫誨盜，還是勸人積德行善的。再加上，愈是淫穢的，愈有人起哄、喝彩，也就愈讓年幼無知的何仙姐以為是好歌、妙舞。因此，小淫妖、小狐狸精的名聲，同樣時有耳聞。如果不是邢繡娘及時收她為徒，即使她自己不會主動走上邪路，也會被那些要錢不要良心的人“拉上邪路，推進邪門，甚至是賣進妓院。
正因為如此，所以，有不少好心人私下鼓動何仙姐拜邢繡娘為師，到黃梅戲的成堂班內去曆煉曆煉。慧眼識才的邢繡娘，不僅力排眾議地收她為徒，而且盡心竭力地，在短短的三年內，把她打造成了黃梅戲的又一個德藝齊備，聲形俱佳的“形象代言人”。
讓何仙姐倍受感動的是。邢繡娘與她之間雖然相差將近十歲，又是正宗的師徒關係，但邢繡娘始終與何仙姐以姐妹相稱，一直把她當作自己的小妹妹一樣關懷、痛愛。當年，邢繡娘特意把她介紹給鄧文斌，便是最好的證明。否則，何仙姐不可能成為鄧文斌的妻子。
實際上，從邢繡娘有意把她介紹給鄧文斌那一刻開始，何仙姐便明白了邢繡娘的良苦用心。，一開始，邢繡娘是想以拒絕與鄧文斌結婚的方式，逼他遠離黃梅戲，親近功名仕途。經過幾年的實踐，邢繡娘發現這個法子不僅行不通，而且有可能害得鄧文斌無妻無子時，這才決定改變主意——自己抽身退出，並回避到安徽去，恰到好處地把何仙姐介紹給鄧文斌。表麵上，是讓她做鄧文斌與黃梅戲班社之間的聯絡者；實際上，則是一舉兩得，一箭雙雕。
鄧文斌當時雖然高高興興地接受了邢繡娘的這一安排，及時把自己寫好的劇本交給了何仙姐，卻並沒有接受何仙姐這個人。為了讓何仙姐不要作“非分之想”，鄧文斌還特意給她講了一個《跳牆和尚》的故事。
鄧文斌對何仙姐說，他三歲那年，算命瞎子說他命硬，克父母，必須到廟裏做佛門第子消災禍。後來，母親把他送到五祖廟裏當“跳牆和尚”。所謂“跳牆和尚”，就是先避到廟裏當和尚，然後再跳牆跑掉。因為當了和尚便不能再叫“南陽布衣”了，就把“南陽”二字做成一個紙人，放在廟裏，本人踏著一個板凳跳牆跑了。
按規矩出廟後，聽到有人頭一聲喊什麼，他的新名字就叫什麼。那天，頭一個就聽到別人喊了一聲“鄂梅”，往後就叫“楚梅布衣”了。四祖寺前靈潤橋下的那個“泉”字，是那個階段寫的第一個字，所以落款為“楚梅布衣”。這也是為什麼鄧文斌喜歡在寺廟裏留字的原因之一。因為，他本來就是和尚——隻不過是跳牆逃跑了的“跳牆和尚”。
自從邢繡娘到安徽去之後，鄧文斌又將自己從前經常掛在嘴邊那首詩“撿”了起來：“前世九華一醜僧，雲遊白嶽度今生；他年西去或東往，佛土仙山皆本根。”
最後，鄧文斌話峰一轉。說他這個“跳牆和尚”，在婚姻上與俗人無緣。除非，這個人與某個菩薩、羅漢或佛祖是同一天出生的。剛開始，何仙姐僅僅把這句話理解為鄧文斌拒絕她的一個借口。後來，當她突然想起邢繡娘出生於乾隆十四年二月十九日時，這才意識到，這一天剛好是觀音娘娘的生日，鄧文斌的意思就是非邢繡娘莫娶。
何仙姐知道，邢繡娘與王耀文結為夫婦，將是不可更改的實事。她不顧少女的羞怯，鄭重其事地告訴鄧文斌：“我等你。因為，我已經答應了繡娘姐姐，要一輩子侍候你，一輩子為你生兒育女。”
乾隆四十一年，也就是邢繡娘被迫逃離黃梅三年後，當鄧文斌從一些從安徽返回的黃梅戲藝人口中得知，邢繡娘與王耀文已經有了孩子之後，這才決定娶妻生子但是，出於家庭、社會的雙重壓力，鄧文斌沒有娶何仙姐為妻，他的第一個妻子姓石。
“我不怪你，你們好好過日子吧。”何仙姐得知消息後，仍然對鄧文斌說：“我等你因為，我已經答應了繡娘姐姐，要一輩子侍候你，一輩子為你生兒育女。”
何仙姐的這一舉動，讓鄧文斌深受感動。他回報何仙姐的方式，便是抓緊一切時間，為何家班寫劇本。
一轉眼，五年過去了。不知為什麼，石氏一直未能為鄧文斌生兒育女。
鄧文斌終於有了休掉前妻，娶何仙姐為妻的理由。可是，當他把自己 想法告訴何仙姐時，何仙姐真誠地表示，甘願嫁過去做二房，但決不同意鄧文斌休妻。理由是：“石姐是大戶人家的女兒，除了不會生孩子之外，又沒有別的過錯。如果休了人家，雖合國法，卻不合人情。你在官場上或多或少也有些應酬。留下石姐為正室，無論是應酬官場上的客人，還是在家裏侍候你，都是最佳人選。我卻正好唱戲、生孩子兩不誤，家裏、班社兩頭放心。”