事依處者。複有三種。一根本事依處。二得方便事依處。三湣他事依處。根本事依處有六種。一善趣。二惡趣。三退墮。四升進。五流轉。六寂滅。得方便事依處者。有十二種。謂十二種行。一欲行。二離行。三善行。四不善行。五苦行。六非苦行。七順退分行。八順進分行。九染汙行。十清淨行。十一自義行。十二他義行。湣他事依處者有五種。一令離欲。二示現。三教導。四讚勵。五慶慰
此中善趣者。謂人天。惡趣者。謂那洛迦等。退墮者。複有二種。謂不方他及方他。不方他者。所謂自然壽命退減。如壽命當知色力安樂辨等亦爾。方他者。謂族姓退減。自在增上退減。少枝屬言不肅弊惡慧。不能證獲微妙廣大色香味觸。於諸勝妙所受用具心不喜樂。如是等類名為退墮。翻此退墮如其所應。即名升進。流轉者。謂即此善趣惡趣退墮升進。寂滅者。謂有餘依無餘依寂滅界
欲行者。如十種欲所引中說。離行者。謂即於彼所受用事。知無常已厭欲出家。受持禁戒守護根門等。善行者。謂施戒修有漏善行。不善行者。謂三種惡行。苦行者。謂露形無衣。如是等乃至廣說。非苦行者。謂受用如法所得資具。棄舍樂行遠離二邊。所謂受用欲樂行邊及與受用自苦行邊。勤行中道依止於法。求衣缽等及正受用。順退分行者。謂若行能障升進分等。順進分行者。謂與上相違。染汙行者。如鸚鵡經說。略有三種。謂業雜染。煩惱雜染。流轉雜染。當知此等有九根本句。謂業雜染有三句。一貪二嗔三癡。煩惱雜染有四句。謂四顛倒。流轉雜染有二句。謂無明及有愛。所以者何。由三不善根生起種種業雜染故。由四顛倒能發種種煩惱雜染故。由無明門引生種種諸出家者流轉雜染故。由有愛門引生種種諸在家者流轉雜染故。清淨行者。略有三學五地。此三學等。當知亦有九根本句。謂增上戒學增上心學所攝無貪無嗔無癡在資糧地及方便地。增上慧學所攝四無顛倒明及解脫在見地修地及究竟地。自義行者。謂自利行如聲聞獨覺。彼雖或時起利他行。然本期願為自利故亦名自義。他義行者。謂利他行如佛菩薩。究竟利益無量眾生。乃至廣說
令離欲者。訶毀六種黑品諸行示現過患令離愛欲。示現者。為令受學白品行故示現四種真實道理。教導者。謂示現已得。信解者。令於學處正受正行。由已於彼得自在故。而告之曰。汝等今者於如是如是事。應正作應隨學。讚勵者。謂彼有情若於所知所行所得中心生退屈。爾時稱讚策發彼心。令於所知所行所得中堪有勢力。慶慰者。謂彼有情於法隨法勇猛正行。即應如實讚說令其欣喜
複次令離欲。示現者。或有令離欲而不示現。如教導他令其離欲。而謂彼曰。如某所言不應作者。汝今必定不應複作。或怖彼言。汝若作者我當解作或複求彼。汝若是我親愛友者必不應作。或複示現不令離欲如處中者。示現有情功德過失。而不遮彼令不造過。或有亦示現亦離欲。如示彼過令其遠離教導者。初未受學令其受學。讚勵者。學已未進令其升進。慶慰者。有五種勝利。一令彼於已所證心得決定。二令餘於彼所證勝德起心趣求。三令誹謗者心處中住。四令不信者心生淨信。五令已信者倍複增長。若有慶慰他人善事。當知是人造作增長能感悅意眾天生業。若命終已。彼彼所生常聞悅意美妙音聲無不悅意
複次欲行或有能感善趣。如為欲故造後善業。或有能感惡趣。如以非法攝受諸欲離行。行若毀犯能感惡趣。若無毀犯能感善趣。及作寂滅資糧善行。能感善趣及為寂滅資糧。不善行能感惡趣苦行。由依邪見苦自身故能感惡趣。非苦行能為寂滅資糧及感善趣。順退分行能感退墮。順進分行能感升進。染汙行能感流轉。清淨行能證寂滅。自義行唯令自己感善趣引升進證寂滅。他義行俱令自他生善趣引升進證寂滅
如是三事根本事有六種。所謂善趣乃至涅槃。得方便事有十二種謂十二行。悲湣他事有五種。所謂五種悲湣眾生。此中由根本事增上力故。依十二行如其所應令他離欲。乃至慶慰時
依處者。略有三種。一過去言依。二未來言依。三現在言依。如經廣說
補特伽羅依處者。謂鈍根等二十七種數取趣應知
如上所說。事時補特伽羅。佛薄伽梵。依此三處流布聖教。故名依處
過患義者。謂於應毀厭義而起毀厭。或法或眾生
勝利義者略而言之。於可稱讚義而起稱讚。或法或眾生
所治義者。略而言之。一切雜染行
能治義者。謂一切清淨行。如貪是所治不淨是能治。嗔是所治慈為能治。如是等盡當知略義者。謂說諸法通種類義
廣義者。謂說諸法別種類義
複次說不了義經故。說了義經故
複次略義有二種。一名略。二義略。廣義亦二種。謂名廣。及義廣。如薄伽梵說。舍利子。我能廣略宣說正法。然悟解者甚難可得。於彼經中長行文廣義略伽他義廣文略
為攝十義故說中間。嗢柁南曰
諸地相作意 依處德非德
所對治能治 略廣義應知
複次如是略說佛教體性十種義已。諸說法者。應依聖教尋求十種。若具不具既自求已。應為他說
如是建立文義體性已。諸說法者。應以五相隨順解釋一切佛經。謂初應略說法要。次應說等起。次應釋義。次應釋難。後應辯次第。法者略有十二種。謂契經等十二分教
契經者。謂縫綴義。多分長行直說攝諸法體。應頌者。謂長行後諷頌及略舉所說不了義經
記別者。謂廣分別略所舉義及記命過弟子生處
諷頌者。謂以一句說。或二句說。或三四五六句等說
自說者謂不請而說。為令弟子得勝解故。為令上品所化眾生安住勝理。自然而說名為自說。如經言。世尊今者自然宣說
因緣者。謂因請問說。如經言。世尊於一時中因沒力伽羅子。為諸苾芻宣說法要。又依別解脫增上道毗奈耶所有言說。謂依如是如是因緣。依如是如是事。世尊說如是如是語。是名因緣