璿璣懸珠環無端，
璿璣運轉，氣豚流通，無複休竟也。閉口養神，漱煉醴泉如流珠。
迅牝金龠常完堅。
陰為牝，陽為龠，兩不相傷得中和之氣，還精鏈形，故得完堅。
載地懸天周乾坤，
地載人，人懸天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四時赤如丹。
明堂四達，應為四時，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其氣，則壽無窮也。
前仰後卑各異門，
頭與足、腎與心，心赤腎黑，本同根水火相克，故異同。
送以還丹與玄泉。
丹者，血也，化入下源，變為白精。當此之時，縮鼻還之，上至泥丸，下至口中，變為玉泉也。
象龜引氣至靈根，
以鼻引氣至於舌根，咽送腹中，則雷嗚應之，真氣使之然也。
中有真人巾金巾。
赤子著絛衣，冠金巾也。
負甲持符開七門，
服符六甲，辟卻邪凶，布氣七竅，耳目聰明。又雲背子向午，腰帶卯酉。符者，氣也。
此非枝葉實是根，
自然要道，非虛文也。
晝夜思之可長存。
晝夜思道，勿懈也。開目視真，閉目思神，可得長生。
仙人道士非有神。
道無二家，充備使然。同共一根，無複他神，和心定誌，故道日生。
積精所致為專年。
陰陽不妄施，精神不漏泄，積精受氣，壽可萬歲矣。
人皆食穀與五味，
俗人食土地之精，以身死報地。聖人食元和之氣，以身仙報天。
獨食太和陰陽氣，
學仙之士，朝食陽氣，暮食陰氣，並食元氣。
故能不死天相既。
得道者不死也，年命無極，與天相既也。既者，通也。
試說五藏各有方，
五藏象五行，四肢象四時，土為之主，居中央。
心為國主五藏王。
心如雞子，危而難安。國有賢，致太平。心處清，身安寧。
意中動靜氣得行，
謂存守內神，身心安靜，不妄驚動，氣易行之故也。
道自持我神明光。
守一念道，持護我精，神明光也。
晝日昭昭夜自守，
謂思心中赤氣，明照萬神。守日月光，思兩腎根，晝即守光，夜即守神故也。
渴自飲漿饑得飽。
饑食自然之氣，渴飲華池之漿，不饑不渴，可得長生。
經曆六府藏卯酉，
耳也根生六府，藏出卯酉，要妙達矣，不可得也。
轉陽之陰藏於九，
陽反屬陰，轉體相克，還藏於九。九為頭也，故經雲：左二右七，藏九居一也。
常能行之不知老。
常以雞嗚時仰外被發，啄齒三十六通，吞津咽氣，遠死之道。
肝之為氣修而長，
謂修氣上行，達於頂以補泥丸。
羅列五藏生三光。
五官六府各得所主，腎上下各有日月三光。三光者，日月星侯之謂也。
上合三焦道飲漿，
三焦，三關元也。饑食自然氣，渴飲華池漿，不複饑渴也。
精候天地長生道。
精是吾神，氣是吾道，佩精思氣上下，食方理也。
我神魂魄在中央，
中央魂魄，兩腎也。左魂右魄，晝當以魂守魄，暮當以魄守魂。拘魂製魄，不得動作也。
津液流泉去鼻香。
陰陽交接，漏液失精，飲食無味，鼻失芬香。