電影《殷武》以婦好的視覺，展現著上古時代的曆史。基於那個時代的特征，這部電影會讓很多人有在觀看原版歐美電影的感覺。
電影上映期間，總會聽見這樣的議論：“約翰，這是在說中國古代嗎？他們的盔甲款式怎麼那麼像古羅馬呢？居然還有投射標槍的勇士隊，這又不是斯巴達”
約翰也許是從事曆史研究的，“佩克，我不知道，但電影前期那些商隊已經解釋了原因，那時候東西方交流很頻繁。除了大量在東方定居下來的人，也有不少返回故土。將建築、繪畫、武器製造等等技術帶回去，是很可能的”
像佩克這樣糾結的人很多，內心的疑問也幾乎類似，“雅利安人為什麼要向東發展？歐洲不是挺好的嗎？”
如同約翰這樣略微知道的就會解釋，“那時候，距離上古時期的大洪水並不遙遠，歐洲正麵對一次小型冰河期，氣候寒冷，嚴重影響了種養殖業，向東發展也是出於生存本能罷了”
上述那些都是男性觀眾們普遍關注的，女性觀眾則是吃驚於電影展現出的商朝服飾，特別是虛擬版婦好，由於零號刻意地在她的容貌中、糅合了很多白人特征，被很多人喜歡。那種類似現代的短衫加短裙地裝扮，很快就流行起來，甚至出現在了眾多服裝發布會上。
……
電影《殷武》帶來爭論最多的地方當然是華人文化圈內，特別是香港。很多以維持正統為己任的儒學者們，想盡各種辦法貶低這部電影，甚至出現了對安氏父女倆的人身攻擊詞語。
“老爸，為什麼會出現這些人在攻擊我們呢？”
紫荊大廈頂層花園內，安氏父女麵對麵坐著，眺望港島景色地同時，沐浴在醉人的花香中。
“那是因為我在扭轉、被妄圖改變和淡化的曆史事實，理教從元開始，就以吹捧所謂的正統為己任。
漢代之前的曆史，被他們刻意淡化和扭曲，說到底就是因為漢武帝獨尊儒術。這些人說起春秋戰國，就剩下吹捧孔老二，對真正的華夏先祖們很不公平”
“可他們的反應過於強烈了，為什麼呢？”，安芸畢竟對政治這東西不是很懂，虛心地向自己父親請教著。
笑笑之後，安亦斐解釋到：“說到底，‘家天下’這個概念就是源自儒學。經書被修修改改之後、成為了士族財閥的喉舌，古今如是。占據正統位置之後，老百姓就不會覺得不對、會順從。換個說法，如果春秋時期的那種自由奔放出現在元朝之後的華夏，你覺得，還會有韃子的機會嗎？”
“我還是不懂，爸爸，說明白些”
“嗯，那我就簡單說吧：最像周朝的就是唐朝，充滿了自由氣息，也並不吹捧儒學。造成的結果，就是從李世民開始對士族財閥們的打擊。分封而建的封建製度，與‘家天下’這個概念其實有著衝突。儒學和之後理學們的‘家天下’，打著三綱五常的牌子，其實是以家族財閥地方式控製朝廷，所謂皇族、淪為類似我們在各行業的代理人，換句話說就是高級打工仔。朝代更迭，如同集體跳槽”
安芸一驚，“老爸，你意思是說，包括宋之後的各朝代實際是代理人？”
“是，無論古今，土地都是重要資源。掌控這些，才是那些傳世財閥們主要目的，就算是舊的財閥們倒下，也會有新的迅速替補，而打著‘家天下’旗幟的儒學，也會很快寄生在他們身上。所以，從這方麵去看，劉徹就是華夏的千古罪人”
在自己那個時代看過無數新聞的安芸癡了，眼前仿佛浮現出某座廢墟中飄揚的旗幟、還有打算同歸於盡用的煤氣罐，深深歎了口氣之後，就不再問了。
“所以有些人很不願意老爸你去詮釋什麼才是真正的華夏，明白了”
看了眼一起來到頂樓平台賞花的阿芷和阿蓮等人，安亦斐幽幽地說著：“真正的華夏，是自由而奔放的。
那些理學們也算是煞費苦心了，除了修改曆史典籍之外，還執筆寫了那麼多小說等等，去黑之前的那些先祖們，理學體係的興起，說句不好聽的，與歐洲文藝複興就是兩個極端，也是落後的根源”
“老爸，那我們用什麼進行反擊呢？難道就不理他們？”
“囡囡，如今早就不是閉關自守的農耕社會了，那種自建城牆、閉關自守、自拉自唱的行為會被淘汰。沒必要去理會這幫人，你要覺得不舒服，那就拍一部電影去諷刺就是了。倒是曰本那邊，如今局勢微妙，機會變得稍縱即逝，你要小心處理”