陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《應象論》）陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。（《通天論》）〔《靈》〕內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五髒為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。（《壽天剛柔篇》）〔《素》〕足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足之陰陽也。手太陽與少陰為表裏，少陽與心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是為手之陰陽也。（《血氣形誌篇》）〔《靈》〕黃帝問於伯高曰∶脈度言經脈之長短，何以立之？伯高曰∶先度其節骨之大、小、廣、狹、長、短，而脈度定矣。黃帝曰∶願聞眾人之度，人長七尺五寸者，其骨節之大、小、長、短各幾何？伯高曰∶頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸，發所覆者，顱至項一尺二寸，發以下至頤長一尺。君子終折結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至 長九寸，過，則肺大；不滿，則肺小。 以下至天樞長八寸，過，則胃大；不及，則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半，過，則回腸廣長；不滿，則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至內輔之上廉長一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長三寸半，內輔下廉下至內踝長一尺三寸，內踝以下至地長三寸，膝 以下至跗屬長一尺六寸，跗屬以下至地長三寸，故骨圍大，則太過；小，則不及。角以下至柱骨長一尺，行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長一尺二寸，季脅以下至髀樞長六寸，髀樞以下至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸，耳後當完骨者廣九寸，耳前當耳門者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩髀之間廣六寸半，足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長一尺七寸，肘至腕長一尺二寸半，腕至中指本節長四寸，本節至其末長四寸半，項發以下至背骨長二寸半，膂骨以下至尾 二十一節長三尺，上節長一寸四分分之一，奇分在下，故上七節至於膂骨九寸八分分之七。此眾人骨之度也，所以立經脈之長短也。（《骨度篇》。 ，許竭切。 ，雲居切）唇至齒長九分，口廣二寸半。齒以後至會厭深三寸半，大容五合。舌，重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門，重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。胃紆曲屈，伸之長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容二鬥五升。小腸後附脊，左環，回周疊積，其注於回腸者，外附於臍，上回運環十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈三尺。回腸當臍左環，回周葉積而下。回運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。廣腸傳脊，以受回腸，左環葉脊上下辟，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分。回曲環反，三十二曲也。（《腸胃論》）〔《難》〕七衝門何在？然，唇，為飛門；齒，為戶門；會厭，為吸門；胃，為賁門；太倉下口，為幽門；大腸小腸會，為闌門；下極，為魄門；故曰七衝門也。（《四十四難》）〔《素》〕腰以上，為天；腰以下，為地。
〔《難》〕上焦者，在心下下膈，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍傍。下焦者，在臍下當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳導也，其治在臍下一寸。（《三十一難》）〔《靈》〕黃帝曰∶願聞榮衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰∶榮，出於中焦；衛，出於上焦。黃帝曰∶願聞三焦之所出。岐伯答曰∶上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與榮俱，行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也。故五十度而複大會於手太陰矣。黃帝曰∶願聞中焦之所出？岐伯答曰∶中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰榮氣。黃帝曰∶夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰∶榮衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者，無汗；奪汗者，無血，故人生有兩死而無兩生。黃帝曰∶願聞下焦之所出。岐伯答曰∶下焦者，別回腸，注於膀胱而滲入焉。故水穀者常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。黃帝曰∶善。餘聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。（《榮衛生會篇》）〔海藏〕頭至心，為上焦；心至臍，為中焦；臍至足，為下焦。此三焦者，足太陽之別也。又《靈樞經》雲∶臍下膀胱至足為足三焦。右手尺脈為命門，與包絡脈同診，此包絡亦有三焦之稱，為命門之火，遊行於五髒之間，主持乎內。手三焦主持乎上，足三焦主持乎下，上、中、下三焦通為一氣，衛於一身為外護。既雲頭至心、心至臍、臍至足，是有狀也。呼為三焦，是有名也。以為無狀，可乎？經曰∶三焦者，水穀之道路也。卻是有形狀，何以然？上焦者，主內而不出；中焦者，主腐熟水穀；下焦者，主出而不內。故經曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆也。手經者，主持上也；足經者，主持下也；命門者，主持內也；為衛者，主持外也。三焦真氣為父，氣散於包絡，相從母也。並行而不相離，母之真氣也，故俱會於胸中。經雲∶膻中之分，父母居之，氣之海也，如天地之尊，不係五行也。清邪中於上焦，名曰潔也，頭項強，腰脊痛。濁邪中於下焦，名曰渾也，陰氣為栗，便溺妄出。表虛裏急，上焦、下焦與中焦相混。上焦怫鬱，髒氣相熏。中焦不治，衛氣上衝，榮氣不通，血凝不流。若衛氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，遊於經絡，出入髒腑，陰氣前通，陽氣後微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之，聲 咽塞，寒厥熱壅，必下血。陰陽俱厥，脾弱液下。下焦不固，清便下重，便數而難，腹築湫痛，命將難全。此命門之脈，診在右手尺也。