行於陽穀。陽穀，在銳骨之下陷者中也，為經。
〔《銅人》〕雲∶陽穀二穴，火也。在手外側脘中銳骨下陷中，手太陽脈之所行也，為經。刺入二分，留二呼，可灸二壯。
入於小海。小海，在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合。手太陽經也。
〔《銅人》〕雲∶小海二穴，土也。在肘內大骨外肘端五分陷中，屈手向頭取之，手太陽脈之所入也，為合。刺入二分，留七呼，可灸三壯。
大腸上合手陽明，出於商陽。商陽，大指次指之端也，為井金。
〔《銅人》〕雲∶商陽二穴，金也。一名絕陽。在手大指次指內側去爪甲如韭葉，手陽明脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，可灸三壯。
溜於本節之前二間，為滎。
〔《銅人》〕雲∶二間二穴，水也。在手大指次指本節前內側陷中，手陽明脈之所溜也，為滎。針入三分，留九呼，可灸三壯。
注於本節之後三間，為 。
〔《銅人》〕雲∶三間二穴，火也。在手大指次指本節後內側陷中，手陽明脈之所注也，為 。針入三分，留三呼，可灸三壯。
過於合穀。合穀，在大指岐骨之間，為原。
〔《銅人》〕雲∶合穀二穴，在手大指次指岐骨間，手陽明脈之所過也，為原。刺入三分，留六呼，可灸三壯。
行於陽溪。陽溪，在兩筋間陷者中也，為經。
〔《銅人》〕雲∶陽溪二穴，火也，一名中魁。在腕中上側兩筋間陷中，手陽明脈之所行也，為經。
刺入三分，留七呼，可灸三壯。
入於曲池，在肘外輔骨陷者中也，屈臂而得之，為合。手陽明也。
〔《銅人》〕雲∶曲池二穴，土也。在肘外輔骨屈肘曲骨之中，手陽明脈之所入也，為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
是謂五髒六腑之 ，五五二十五 ，六六三十六 也。六腑皆出足之三陽，上合於手者也。（以上並出本輸篇）上五髒 二十五穴，六腑 三十六穴，並巨虛上下廉共六十四 ，實切要之穴也。凡五髒六腑有病，皆此六十四穴主之。其大淵、大陵、太衝、太白、太溪，為五髒之原。其三裏、巨虛上下廉、委中、委陽、陽陵泉，為六腑之合，又切要中之切要，而醫所最當先者也。六腑之合，謂胃合於三裏，大腸合於巨虛上廉，小腸合於巨虛下廉，此三腑皆出足之陽明也。三焦合於委陽，膀胱合於委中，此二腑皆出足之太陽也。
膽合於陽陵泉，此一腑出足之少陽也。六腑有疾，皆取此六 ，故後於其尾結之曰∶六腑皆出足之三陽而表章之也。今效竇漢卿傍通十二經孔穴圖，而後折衷之於經，開如左方。
〔肺〕〔心〕〔肝〕〔脾〕〔腎〕井木 少商 中衝 大敦 隱白 湧泉滎火 魚際 勞宮 行間 大都 然穀俞土 太淵 大陵 太衝 太白 太溪經金 經渠 間使 中封 商丘 複溜合水 尺澤 曲澤 曲泉 陰陵泉 陰穀〔大腸〕〔小腸〕〔膽〕〔胃〕〔膀胱〕〔三焦〕井金 商陽 少澤 竅陰 厲兌 至陰 關衝滎水 二間 前穀 俠溪 內庭 通穀 液門木 三間 後溪 臨泣 陷穀 束骨 中渚原 合穀 腕骨 丘墟 衝陽 京骨 陽池經火 陽溪 陽穀 陽輔 解溪 昆侖 支溝合土（曲池、巨虛上廉 小海、巨虛 下廉） 陽陵泉 三裏 委中（天井、委陽）〔《靈》〕黃帝曰∶願聞五髒六腑所出之處。岐伯曰∶五髒五 ，五五二十五 ，六腑六 ，六六三十六。經脈十二，絡脈十五。凡二十七，氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為 ，所行為經，所入為合二十七氣所行，皆在五 也。節之交，三百六十五會。知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也，非筋肉皮骨也。（九針十二原）〔《難》〕十變又言陰井木，陽井金，陰滎火，陽滎水，陰 土，陽 木，陰經金，陽經火，陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然，是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者乙之剛也。陰井乙，乙者庚之柔也。乙為木，故言陰井木也。庚為金，故言陽井金也。經言所出為井，所入為合，其法奈何？然，所出為井。井者，東方春也，萬物始生，故言所出為井也。所入為合，合者北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。
十變言五髒六腑滎合，皆以井為始者，何也？蓋井者東方春也，萬物始生，諸 行喘息 飛蠕動當生之物，莫不以春而生，故歲數始於春，日數始於甲，故以井為始也。諸井者肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然，諸井者木也，滎者火也，火者木之子。當刺井者，以滎瀉之，故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。