肝主春，於時自子至卯，為陰中之陽，風藥應之，如防風、羌活、升麻、葛根之類，自地而升天，味之薄者是也。味辛補酸瀉，氣溫補涼瀉。心主夏，於時自卯至午，為陽中之陽，熱藥應之，如附子、烏頭、薑、桂、紅豆之類。正秉火之氣味，火之濃浮散下，氣之濃者是也。味鹹補甘瀉，氣熱補寒瀉。肺主秋，於時自午至酉，為陽中之陰，燥藥應之，如茯苓、豬苓、澤瀉、木通之類。自天收而降地，氣之薄者是也。味酸補辛瀉，氣涼補溫瀉。冬主腎，於時自酉至子，為陰中之陰，寒藥應之，如大黃、芩、連、黃柏、防己之類。正秉水之氣味，水之濃化浮沉，味之濃者是也。味苦補鹹泄，氣寒補熱瀉。脾主長夏生化，味甘補苦瀉，氣寒熱溫涼，各從其宜，詳後分類注。經曰：補瀉在味，隨時換氣。凡言補，補以辛甘溫熱之劑，皆助春夏之升浮，在人身乃肝心也；凡言瀉，瀉以酸苦寒涼及淡滲之劑，皆助秋冬之降沉，在人身乃肺腎也。從時，春溫宜涼，夏熱宜寒，秋涼宜溫，冬寒宜熱；晝則從升，夜則從降；晴則從熱，陰則從寒。然病與時逆，夏反用熱，冬反用寒，如發表不遠熱，攻裏不遠寒，以其不住於中也。又如傷寒，雖夏月可用辛熱；傷酒及素有熱，雖寒月可用苦寒，然皆暫用也。以人病言之，病在上則宜升，病在下則宜降，病在外則宜浮，病在內則宜沉，病寒則治以熱，病熱則治以寒，變化至不一也。故升降浮沉則順之，所謂無傷歲氣，勿伐天和也；寒熱溫涼則逆之，所謂調其氣，使之平也，豈可執一而論哉！身腰下病梢能降，身半上病根宜損；凡藥根在土中者，中半以上氣脈上行，以生苗者為根。中半以下氣脈下行，以入土者為梢。病在中焦用身，上焦用根，下焦用梢。經雲：根升梢降。
橫行手膊惟辛散，五味酸止而收斂，鹹止而軟堅，苦直行而泄，黃柏、大黃之類是也；辛橫行而散，桂枝之類是也；甘上行而發，甘草之類是也。
分經報使又何難？詩曰：小腸膀胱屬太陽，蒿本、羌活是本鄉；三焦膽與肝胞絡，少陽厥陰柴胡強。大腸陽明並足胃，葛根、白芷、升麻當；太陰肺脈中焦起，白芷、升麻、蔥白鄉。脾經少與肺部異，升麻兼之白芷詳；少陰心經獨活主，腎經獨活加桂良。通經用此藥為使，豈能有病到膏肓？然此皆雜證引藥，若內傷虛損，須於前五髒虛實補瀉藥內求之。
君臣和合無反畏上品藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服輕身延年。中品藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒或有毒，遏病補虛，斟酌其宜。下品藥一百二十種為佐使，主治病以應地，多毒，除寒熱，破積聚，不可久服。《神農本經》三百六十五種，法周天三百六十五度，後陶隱居又加三百六十五種，合七百二十種，此以無毒有毒論君臣也。若製方之法，主治病邪者為君，輔君分治者為臣，應臣向導者為佐使。假如治風以防風為君，治上熱以黃芩為君，中熱以黃連為君，治濕以防己為君，治寒以附子為君。兼見何證，以證佐分治。或體薄不敢純用苦寒，則以辛熱為向導而監製之。大概養命養性之藥，一君二臣三佐使。治病之藥，一君二臣九佐使。務要君臣配合，如父子兄弟和氣，主療同而氣味似舊方，小反小畏亦不甚拘，若大反大畏竟有同劑者，必追重去積，仍有監製，乃不殺人，非初學可妄也。用藥凡例：凡解利傷風，以防風為君，甘草、白術為佐，風宜辛散也。凡解利傷寒，以甘草為君，防風、白術為佐，寒宜甘發也。凡眼暴發赤腫，以防風、黃芩瀉火為君，黃連、芍藥和血為佐，兼以各經藥用之；凡眼久病昏暗，以熟地、當歸為君，防風、羌活為臣，甘草、菊花之類為佐。凡痢疾腹痛，以芍藥、甘草為君，當歸、白術為佐。見血先後，以三焦分邪熱，水瀉以茯苓、白術為君，芍藥、甘草為佐。凡諸風，以防風為君，隨治病為佐。凡嗽以五味子為君，有痰者半夏為佐，有喘者阿膠為佐，有熱無熱者黃芩為佐，但分兩多少不同耳。凡小便不利，以黃柏、知母為君，茯苓、澤瀉為佐。凡下焦有濕，以草龍膽、防己為君，甘草、黃柏為佐。凡痔漏，以蒼術、防風為君，甘草、芍藥為佐。凡諸瘡，以黃連、當歸為君，甘草、黃芩為佐。凡瘧疾，以柴胡為君，隨所發時屬經分用引經藥佐之。相反藥隻十八味，逐一從頭說與君：人參芍藥與沙參，細辛玄參及紫參，苦參丹參並前藥，一見藜蘆便殺人；白芨白蘞並半夏，栝蔞貝母五般真，莫見烏頭與烏喙，逢之一反疾如神；大戟芫花並海藻，甘遂以上反甘草。若還吐蠱與翻腸，尋常用之都不好；蜜蠟莫與蔥相睹，石決明休見雲母；藜蘆莫使酒來侵，人若犯之都是苦。又，硫黃原是火之精，樸硝一見便相爭；水銀莫與砒相見，野狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情，丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。川烏、草烏不順犀，人參又忌五靈脂；官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。大凡修合看順逆，炮炙爆莫相同。