自覺有形作兩人並臥，不別真假，不語，問亦無對，此乃離魂。用辰砂、人參、茯苓煎服，真者氣爽，假者自化。
善飲致羸男子自幼善飲酒，至長成日飲一二鬥不醉，片時無酒，叫呼不絕，全不進食，日就羸弱。令其父用手巾縛住其手足，令勿動搖，但扶少立，卻取生辣酒一壇，就於其子口邊打開，其酒氣衝入口中，病者必欲取飲，堅不可吃之。須臾口中忽吐物一塊，直下壇中，即用紙封裹壇口，用猛火燒滾，約酒幹一半，即開視之，其一塊形如豬肝，約三兩重，周回有小孔如針眼，不可數計，棄之江中，飲食複歸，雖滴酒不能飲矣。
穿斷舌心自行被跌，穿斷舌心，血出不止。用雞翎蘸米醋刷斷處，其血即止。仍用蒲黃、杏仁、硼砂少許為末，蜜調成膏，噙化而安。
浮腫如蛇身上及頭麵肉上浮腫如蛇狀者，用雨滴階磚上苔痕一錢，水化開，塗蛇頭上，其腫自消。
煙熏欲死炭煙熏人，往往致死，口中含蘿卜一片，煙氣不能毒人，或曬幹為末備用亦可，或新水擂爛幹蘿卜飲之亦可。凡居民逃被石室中，賊以煙火熏之，欲死迷悶者，與蘿卜嚼汁下咽而蘇。
心疼欲死牙關緊急者，用隔年老蔥白三五根，去皮須，葉搗為膏，將病患口開，用銀銅匙將蔥膏送入喉中，用香油送下，但得蔥膏下喉即蘇。少時腹中蟲物化為黃水，利下除根，永不再發矣。
五屍惡病飛屍者，遊走皮膚，穿入髒腑，每發刺痛，變作無常。遁屍者，附骨入內，攻鑿血脈，每發不可得近見屍喪，聞哭哀便發。風屍者，淫濯四肢，不知痛之所在，每發昏沉，得風雪便作。沉屍者，纏骨結髒衝心脅，每發切痛，遇寒便作。注屍者，舉身沉重，精神錯雜，常覺昏廢，每節氣至變，輒成大惡。皆宜用忍冬葉銼數斛，煮令濃，取汁煎之，服如雞子大一枚，日三次，或蘇合香丸並佳。
卒中惡忤中惡中忤鬼氣，其證暮夜或登廁，或出效野，或遊空冷屋室，或人所不到之地，忽然眼見鬼物，鼻口吸著惡氣，驀然倒地，四肢厥冷，兩手握拳，鼻口出清血，性命逡巡，須臾不救。與屍厥同，但腹不鳴，心脅俱暖。凡人切勿移動，即令親眷眾人圍繞打鼓燒火，或燒麝香、安息香、蘇木、樟木之類，俟蘇方可移歸。
或內急用生犀角銼末五錢，朱砂、麝香各一分，為末，每二錢新汲水調灌。體薄者，桃枝葉煎湯下。
鬼擊徹痛卒被鬼擊如中箭，忽一點痛如注，不可忍。用桃皮一片，將裏麵濕處貼痛上，取一匙頭安桃皮上，緊搓艾之一團，如胡桃大，安匙頭上灸之，須臾痛止。
鬼擊吐血夢中被刺殺或杖打，諸般不祥，卒然吐血、衄血、下血，甚者九竅皆有。宜用升麻、獨活，續斷、地黃各五錢，官桂一錢，為末，每二錢食前白湯調下，日三服。
淘井殺人夏月不可淘井，多致殺人，五七月尤甚，古塚及深塚中亦然，皆有伏氣，令人冒悶，奄忽欲死。
即取井水或他水其麵，並令水調雄黃末一二錢服之。轉筋入腹，痛欲死者，使四人捉住手足，灸臍左邊二寸十四壯，又用生薑一兩，酒五盞，煮濃頓服。又醋煮衣絮令徹濕，裹轉筋處。又濃煮鹽湯通手浸怪疾手足，洗胸脅間，即蘇。凡入井塚，須先以雞毛投之，直下則無毒，徘徊則有毒，當先以酒數升灑井塚中，停時然後可入。
驚啞不語用密陀僧一味為末，茶調服一匕許。有因入山被虎蛇所逐，驚氣入心絡不語，服此立效。
血自皮膚濺出用煮酒瓶上紙，碎揉如揚花，以手捏在出血處即止。
咽塞呻吟不食昔華佗見一人病咽塞，食不下，呻吟，令取蒜齏並大酢三升飲之，果吐蛇一條而愈。
治法
水火分治
此子和以髒腑分濕火，比之以肥人寒濕生痰，瘦人熱火生燥，以形體分言者尤精。
肝膽由來從火治，三焦胞絡都無異；火內陰外陽，主乎動也。凡動皆相火之為，天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火，出於龍雷則木之氣，出於海則水之氣。然雷非伏不能鳴，龍非蟄不能飛，海非附地不能波。鳴、飛、波，皆動為火也。
人之火，寄於肝腎。肝屬木，腎屬水，膀胱者腎之腑，心胞絡者腎之配，三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下也，故皆從火治。然人火同天也，而以為元氣之賊者，人生恒動於欲，相火扇起，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。此戴人及東垣明言，不獨張子和然也。
肺胃常將濕處求，肺與大腸同濕類；腸胃屬濕，謂其水穀之海，停濕聚水之鄉，實而不滿。脾動胃化，上輸清氣，此經先得其濕。金肺清高，何屬濕論？以其清氣上升，則在天為雲，在人為氣；濁氣下降，則在天為雨，在人為濕。