在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。
有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。
有的則認為他\\\"日斷人間，夜判陰間\\\"，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。
人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命;如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
民間傳說中，\\\"四大閻王\\\"一說認為閻王有四位:除包拯外，還有韓擒虎、範仲淹和寇準。
另一說則認為閻王有三位，分別是:包拯、範仲淹和寇準。
一是隋將韓擒虎，韓擒虎是隋初大將,據稱他在13歲時打過猛虎，所以取名叫擒虎。
在隋王朝統一華夏的滅南陳戰爭中，首先渡江進入建業，由此立下了大功。
李世民主持的《隋書》記述他病重臨死前夕，\\\"其鄰母見擒門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之.其中人曰:
\\\"我來迎王。\\\"
忽然不見，又有人疾篤，忽驚走至擒家曰:\\\"我欲謁王.\\\"左右問曰:
\\\"何王也\\\"?
答曰:\\\"閻羅王。\\\"
擒子弟欲撻之。
擒止之曰:\\\"生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣.\\\"
因寢疾，數日竟卒。
《二十四史》多諱鬼神，很少記有陰陽界故事，而韓擒虎死做閻羅王的傳說，竟被記進本傳，可見在初唐時，這條傳說是頗見風行的。
所以在晚唐敦煌變文，更是惟妙惟肖描述了韓擒虎在滅陳後，五道將軍持天符請他出任陰司之主，韓應允，請假三天。
隋文帝楊堅並舉行了告別宴會，第三日，有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接，自稱\\\"原是天曹地府，來取大王\\\"上任.於是，他辭別朝廷君臣和家小，赴陰間當閻羅王去了，顯然，仍是循《隋書》嬗變而來.
二是北宋名相寇準.寇準以秉直見聞於民間.唯剛正者，常能令人長相思，這大概是他得以從諸多文武大臣行列間選拔的一個原因。
傳說他的愛妾茜桃臨死前說:\\\"吾向不言,恐泄陰理;今欲去，言亦無害，公當為世主者閻浮提王也。\\\"
\\\"寇準卒，有王克勤者，見公於曹州境上，向從者，曰:\\\"閻羅處政。\\\"\\\"
可見他生前已知己要出任閻羅王，而死後果然當了閻羅王了的。
大概在他生前已經流傳此說，所以當時就有人在驛舍側，掛起寇準圖像，上麵寫有\\\"今作閻羅王\\\"字樣。
三是北宋名相範仲淹.範仲淹也以清廉、正直著名，生前就以官聲好譽為民間稱道，因而在他死後，就有傳說他\\\"在冥間\\\"\\\"見司生殺之權。\\\"
\\\"人死五七則見閻羅，豈非文正為此官耶“
四是北宋龍圖閣直學士包拯.包拯死後出任閻王，在當時就有傳說：俗傳包拯為陰司閻羅王，其說在宋時已盛。
《宋史·包拯傳》雲:童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍製.京師為之語曰:關節不到，有閻羅包老\\\"。
由此元明雜劇、平話多有包拯下陰司審案故事，還出現包拯扮閻羅審郭槐\\\"狸貓換太子\\\"情事。
包拯的剛正直言、執法嚴峻，自然是人們理想意境的閻羅王最佳人選.東方傳說文化是講現世報的，陽世之冤，陰司必報，所以必須要有包拯做閻羅王，才能了結冤報也
……
當然。
四位閻王。
後來因為許多原因，直接變成了十位閻王。
在任職144路末班車司機，遭遇了一些詭異事件後，我查閱了很多資料。
有說到了我國南北朝時期隨著佛教在我國進一步的傳播，閻魔王這個陰間的主宰，掌管地獄輪回的王也傳入了中國，成為了我國神話傳說中非常重要的一份子。
後來，因為受了我國民間神怪小說的影響，在我國的神話傳說中人們便把地獄分為了十殿，這十所地下宮殿每一所都有一個王來主持大局，他們各有各的名號，地府的這十個王被人們合稱為十殿閻王。
那麼這十殿閻王究竟是誰呢？你知道嗎？
第一殿，秦廣王蔣，專司人間壽夭生死，統管吉凶。