足跡與眼界
足跡所至，也是眼界所至，足跡愈廣，眼界愈闊，思維愈寬。
當你把自己溶於萬峰之間，舉頭四顧，滿目蔥鬱，山花亂綴；俯首靜聽，腳下流泉潺潺人耳，悠悠人心。當你繼續慢慢的步人深處，忽然，從密林峨岩的縫隙中，出現一座寺、廟、觀、刹；或是墓、塔、亭、樓；或是碑、碣、摩崖。此時你一定會激動萬分，怎奈你又是一位學書之人，比起其他同路者會更多一番情致。頃刻之間，你的喜悅之感會使爬山的勞累全消，接著你又會沉浸在那古人的遺書之中，揣摩不止。這些感受在花甲之翁的閱曆當中可能曾幾經出現過，可回想起來，那時雖鄭過古跡名勝多處，有時甚至就地宿營，臥睡在某一塊碑石的旁邊。可當時心中多是戰爭之事，難得靜下心來從書法藝術的角度去欣賞臨習。
古人雲：“行千裏路，讀萬卷書”，而對於研究書法的人還要再加上一句，就是“行千裏路，讀萬卷書，覽萬通碑”這千裏路，萬卷書也許很多人早已過之，可這“覽萬通碑”卻是書法之人的另一番追求。
通過遠足以開闊眼界，這自古以來就是很多學者名士的必行之事。他們都從足下取得了極大的收獲。如果說讀書是取得知識的一個泉眼，那麼遠足就是獲取知識的另一個泉眼，而且是更重要的泉源。因為讀書畢竟是間接經驗，而遠足所獲取的卻是非親身不可得的直接經驗。難怪古今中外多少成就者都是遠足後取得的。這裏且不說國外的馬可“波羅、哥倫布、達爾文……，我們來說幾位中國前賢的遠足之事。
唐朝書法家懷索和尚在他的“自敘帖”裏有一段話：“懷素家少貧，幼而事佛，經撣之暇，頗好筆翰，然未能遠睹前人奇跡，所見甚淺，遂擔芨杖錫，西遊上國，竭見當代名公，錯綜其事，遺編絕簡，往往遇之，豁然心胸，略無凝滯……”這段話是說懷素小時候家裏很窮，年少時就出家當了和尚，誦經坐禪等佛事之餘，十分喜歡書法，但是沒有能縱覽前代書家的墨跡，故見識很淺，於是就挑著書籍，執著錫杖向西出遊國都長安，拜見當代知名人士，多方麵地綜合分析他們的藝事，前人遺留下來的名著和稀有的書簡，常常能夠見到，心胸一下子開闊了，沒有一點拘泥……。
宋代朱長文《續書斷》中有一段話：“（歐陽詢）嚐行見索靖所書碑，觀之，去數裏複返，及疲，乃布坐，至宿其旁，三日乃得去，其精如此。”這個故事是說歐陽詢曾經出行，看到索靖所寫的砷刻，看了一會，離去幾裏路後又回轉來再看，等到疲倦了，便安置坐處，競至於在碑的旁邊過夜，三天才離去，他的精誠到了如此地步。
漢代大史學家司馬遷能夠寫出130篇巨製《史記》，除了他博覽百家之書和曆史文獻之外，很重要的是他年輕時曾漫遊全國，從實地考察中取得了大量的第一手材料。
唐代大詩人李白，也曾是遊曆遠足不止。黃河上下，大江南北，足跡遍布全國。如今我們每當吟誦他的詩作時，不能不聯想到他的遠足經曆。
再如，明末著名旅行家徐霣客，同樣是周遊祖國山河，尋奇訪勝，得到了極為翔實的資料，最後寫成了學術價值很高的《徐霞客遊記》。
古來曆代諸多的書法先師們，無不有遠足經曆的，如王羲之、歐陽詢、顏真卿、懷索。蘇東坡、鄭板橋……他們或因戰爭，或因做官，或因尋訪，多少山川留下了他們的足跡，多少名碑豐富了他們的書藝。但同時他們也給我們留下了他們自己的寶貴書跡。
如果當年所到之處，留下的遺憾未免多於收獲，那麼如今您可以重遊舊地，重覽舊碑，帶著完全不同於當初的心情和目的，以滿足摘書法之人的夙願。
下麵簡要介紹一下學習書法者的足跡應到之處。這應首推西安碑林，碑林藏有自漢代以來的各種珍貴石碑約1700多種，真可謂精華薈萃，是我國藏碑最多的地方。其中著名的碑石有《石台肆經》、《開成石經》、《顏家廟碑》、《玄秘塔碑》、《多寶塔碑》、《皇甫誕碑》、《嶧山碑》、《三墳記碑》、《曹全碑》、《大唐三藏聖教序碑》等。