01
到了後堂，有個相對清靜的包間。
車老板亮出了一枚銅質的勵進會徽章，給就座的康三妹倒了一碗便宜的苦丁茶。
“就是車老板嗦？”
“康院長，我們是想請你搭個橋，找康隊長拿個主意。”
康三妹已經探過康澤的口風，問了句：“不會也是在這個地方吧？”
“當然是由康隊長選個地點……”
從坤包裏拿出一支派克牌的金筆，康三妹說：“東西到了！”
車老板接過金筆，又把一份單寫的菜單遞了出來。
02
金筆裏藏有一小卷紙，寫有岩井英一的履曆。
04
回到肇第，梅少城已經坐在辦公室裏了。
“梅指導，這個鬼天氣真是熱……我怕出現中暑，去買了一包苦丁茶。”
梅少城點了一點頭：“半年了，你的考評工作做了沒有？”
“什麼呀？”
“組織條例有要求，半年要做一次考評。若有表現突出的個人，可以縮短刑期。”
康三妹隻好是苦笑：“我真不知道！還有這樣的好事？
“要抓典型嘛！”
“哎，都說我的反省院就是一個幼兒園，實在是操碎了心……西院的幾間屋基本上不通風，醫生說要準備一點菊花水，我就想到了苦丁茶……”
第二天，新新新聞就派記者采訪了肇第和康三妹，發了一篇獨具視角新聞特寫，標題是有心有意苦丁茶。
05
十碗煎皋盧，半榼挽醽醁。
苦丁茶又稱皋盧茶，東漢時期就有明文記載。
北宋，四川的藺州以苦丁茶進貢。宋仁宗很愛喝，名曰苦登。
這種深山野生茶相當地澀口，若是能慢慢我回味，就猶如山裏的一縷清風，妙不可言。
全吳臨巨溟，百裏到滬瀆。噓之為玄雲，彌亙千萬幅。
疏如鬆間篁，野甚麋對鹿。或蒸一升麻，或煠兩把菊……
有人又在報上撰文，討論苦丁茶的文化內涵，以及古聖先賢的苦樂觀和士大夫的憂患意思。
06
日本人也有皋盧茶，卻不是我們所說的苦丁。
楊升解釋說，有部叫爾雅的辭書之祖，裏麵收錄了一種稱為檟的樹。四川人稱其葉為苦荼，可以為茶。
後來，苦荼的稱呼逐漸傳開，文人們則記為皋盧。本草拾遺裏麵說：“皋盧，葉似茗，味苦澀，土人為飲。南海謂之過羅，或曰物羅。”
在唐宋以前，苦丁茶基本是野生之物，以沸水泡其葉可飲，解暑熱。到明清以後，茶園裏也種植檟樹，以其葉為伴茶。鴉片戰爭，西洋人扼殺南方數省的茶業，茶株百不存一，檟樹絕跡。
所謂的檟樹應該是經過人工培植的大葉冬青，日本三島上沒有檟樹，所謂的皋蘆就是茶之別名。細究起來，日本的皋蘆茶種得於川滇之地。引進後，氣候有別，土壤不同，其茶味也算是別居一格。
07
曾過頳石下，又住清溪口。
且共薦皐盧，何勞傾鬥酒……
宋仁宗喜歡附會風雅，向朝中大臣問過皐盧。
當時，隻有野生檟樹，一班隻知道經史的進士們都說不出皐盧的淵源和曆史，
一個被貶到藺州的邊官知道後，在赤水河流域找到了一顆千年老檟，並焙製出了幾斤幹茶求進。藺州的古名為鰼，故稱鰼茶。
在川黔間的那片山區，有個民間故事：北宋末年，後宮裏也種起了檟樹，徽宗要藺州獻兩個茶女入宮。民女不從，在途中跳下了懸崖。第二年，藺州的檟樹生出紅葉，人稱紫茶。
風煙濟火舊岩疆，禮樂千村變卉棠。
際得承平遺事遠，部人猶自說奢香……
明初，那裏出了一個奢香夫人，當地的彝民稱為苴慕。
元軍退守貴州和雲南，希望奢香參與協防。奢香不為重金所動，獻糧開道以幫助數萬明軍過境而下，平定了雲南。
08
洪武十七年，貴州都指揮馬曄強迫彝民交納賦稅，以殺戮立威。
奢香找到馬曄陳情，卻被斥之為鬼方蠻女，剝衣毒笞。四十八部彝民聞訊而動，欲舉刀槍。
奢香說：“戰端一起，血流成河。我想去一趟明軍的龍庭，求一個明白。”
朱元璋確有盡收彝區之誌，坐在自己的龍椅上問：“馬曄粗陋失禮，讓你受了些苦。我可以替你出氣，你拿什麼來回報我呢？”
奢香回答說：“我一定約束部屬，保持地方安寧。”
朱元璋立即搖頭：“那是你該做的事，怎麼能說是對我的報答呢？”
奢香抬起頭，正視朱元璋的一雙冷眼：“我願意鑿山築路，而不是再啟紛爭。”
“依稀九驛認龍場，烏撒平開蜀道長。”
回到家鄉，奢香修建了兩條驛道：一條經水東直到烏蒙山，一條經草塘抵達畢節，沿途設有九個驛站，史稱龍場九驛。