佛道說：功法，論證，蘊身，命根，眼識，意想是正六法門。
此句看來，這是讚歎法寶的功德。
最前麵的是功法上二句，含著兩個譬喻。
這兩句都要分別解說，方才知道其中的玄妙。
佛道人士說的「丘井」，這裏就是另外一個地方，大概說明，凡夫俗子修煉成正道，就好像是遇到了一口枯井。
經典語錄上說，如果能夠正道上，卻有兩個人在曠野散步，其中的一個人卻是一不小心，叭嘰一下，掉落在枯井裏麵，而且，十分不幸地，無法逃脫出去的時候，該怎麼辦？
如果是你？屬於二人。
這第二個人卻十分幸運，他自己還能一手攀住枯井，倒掛井裏的一根枯藤，這才不致於自己，也跟著第一個人也掉落到枯井底。
而看幻像重重枯井底中，裏麵有藏起來四條毒蛇，這些毒蛇發現了，離開蛇穴，正在張口吐舌的恐怖嚇人。
突然一隻六角無紋的老鼠，正在咬那口枯井，以及裏麵的這根枯藤，誰也不知道什麼時候，第二個人自己也說不定就會斷下來。
突然間，第二個人醒悟了。
卻在這危急的情況下，仰頭見四周的事物，看見這枯藤上有蜂蜜。
梵據經書上說，危機隨時都會有意想不到的蜂蜜出現。
這就是一切論證上的蘊身了。
就在這論證蘊身，幻像蜂蜜出現的時候，第二個人竟然是毫不猶豫，伸舌去舐那蜂蜜，最後第二個人自己便什麽都忘記了！
第二個人自己也奇怪，為什麼他去舐那蜂蜜，沒有聲音，甚至也沒有出現恐怖的蜂群飛來螫人。
他無意識中，也在甜蜜的享受，其實是忽略了恐怖。
這也就是說，一切眾命根∶
眾生在生死中，由於各種各樣的無形業，自己也不知道感到了五蘊身。
好像經上說的什麼枯藤，就都是業孽命根。
一切命根，一切業孽。
而經上說六角無紋的老鼠在咬那枯藤，這就如無常的侵虐。
經上也是說一息一息的過去，命根就快會斷了。
無論經上說的是丘井，枯藤，鼠害，都譬說世無常的苦迫。
所以說這些都是「朽故」。
至於枯井裏麵的四蛇，是四大。
佛道常說，如果是你四大不調和，就會生病而致人於死，如毒蛇的傷人。
而出現的蜂蜜，佛道常說如五欲的快樂，這就是你五種欲念受罪。
即使是每個人在生死無常的苦迫中，雖然都沒有享受些少的欲樂，便欲念忘記了。
然而，不顧蜂群的毒螫，如對於五欲而來的苦果，也不管。
生死大苦，都不能使眾生警覺，真是愚癡極了！
人的欲樂。
佛的惡劣。
……
神狂奔著。
魔也在狂奔著。
沒有對白。
隻有廝殺。