新版農夫和蛇
寓言
一輛汽車馳過，被軋傷的蛇在馬路旁呻吟。
“救救我吧！”蛇懇求一個過路人。
過路人想起了中國古代寓言《農夫和蛇的故事》，搖搖頭走開了。
“救救我吧！”
蛇又向另一個走過來的人求助。
微醉的農夫打量著地上受傷的蛇，一時拿不定主意。
“我的皮是製錢包的上等原料，我的膽是降火的良藥，我的鞭是壯陽的保健品……”
農夫惺忪的眼睛一下亮了起來，他抱起了蛇放進自己的懷裏。
像《農夫和蛇的故事》的結局一樣，新農夫仍然死在毒蛇的口下。
靜思語
貪婪會使你一錯再錯，私欲遮蔽了你的心智，你會為之付出慘痛的代價。人應該操縱利欲，而非被利欲操縱。
不要輕信別人的讒言
寓言
大鴉搶到一塊肉，落在大樹上。
狐狸看見了，想得到那塊肉，便站在樹下，誇大鴉高大、漂亮，說它最適合做鳥類的王。要是它能發出聲音，那就毫無疑問了。
大鴉想表明他能發出聲音，便放開肉，大叫起來。
狐狸跑上去，搶到那塊肉，說道：“喂，大鴉，假如你有頭腦，你做鳥類的王就沒問題了。”
靜思語
在生活裏，某些別有用心的人在與人交往時，為了達到某種目的，便對對方誇大其辭，盡撿別人愛聽的說。而對方如果像故事中的大鴉那樣，不加思索，隨意聽取別人的廉價捧場，或肉麻的阿諛奉迎，那麼結果就可能是受騙上當，把嘴裏好端端的肉給丟了。
要做到不輕信別人的讒言，關鍵在於正確認識自己和把握自己。不靠耍小聰明吃飯，要踏踏實實做事，有一分成績就是一分，不做不切實際的幻想，當然，最重要的是不進讒於人。
人不能不講道義
寓言
有兩個夥伴一起翻山越嶺，他們約定同生死、共患難，絕不互相遺棄。
後來他們在一條小道上遇到一隻大熊。一個夥伴飛快地跑向路旁的一棵小樹，爬了上去。這棵樹很小，另一個夥伴無法再往上爬。他一看再無其他辦法，隻好馬上躺倒在地，屏住了呼吸，四肢一動也不動。
這隻餓極了的大熊朝他俯下身子，用爪子把他翻過來轉過去，舔舔他的臉，看這個人還有沒有氣。由於過度緊張，這個人早就嚇得渾身麻木了，以至真的就像死去了一樣。大熊因為是不吃死去的人的，所以從他身邊轉了一圈就走開了。
樹上那個夥伴見熊走遠了，這才從上麵下來，他問那個裝死的夥伴，熊貼著你耳邊都說了些什麼？夥伴說：“它給了我一些有益的忠告，提醒我應時時提防那些不忠實的朋友。哪怕隻發現他有一點不可靠的地方，也應盡快地離開他。”說完，他毅然離開了他的夥伴，自顧自地走了。
靜思語
故事中的兩個夥伴同行於山中，本應同甘苦、共患難。可事到臨頭，一個人卻不顧另一個人，搶先躲了起來，致使另一個人處於危險之中。這是一種不講朋友道義的行為，更是對朋友之情的背叛。
那麼人究竟怎樣才能講道義呢？這有賴於不斷提高自身的思想道德修養，學會愛別人、愛社會、有正義感。有位著名理論家在一篇《論社交中的一要素》的文章中說：“說到‘愛’，力量更大了。一個能愛人家的人，莫不同樣受人家愛的。惟有愛，可以聯絡親人的感情，愛是生命的源泉，愛是人生的美酒，能發生熱烈的愛的人，是偉大的人，能感受愛的慰藉的人是幸福的人。我們對於朋友，應盡量發揮愛力，然後才能有良好的結果。”
誠實最可貴
寓言
有個樵夫到森林裏去砍一棵樹，一不小心將斧子掉到了麥庫爾神的河裏，再也撈不上來，他非常傷心，絕望地坐在河邊哭起來。
這位窮人的眼淚感動了麥庫爾神，他突然出現在樵夫的麵前，親切地問道：“你為什麼哭泣？”樵夫答道：“我的斧子掉進河裏去了，我再也找不到它啦。”
這時麥庫爾神從懷裏取出一把金斧子問道：“你丟的是這把斧子嗎？”這個窮人答道：“不，不是這一把。”說著麥庫爾神又取出一把銀斧子：“這把是你的嗎？”誠實的樵夫仍然搖搖頭說：“不，不是的。”最後麥庫爾神拿出一把鐵斧頭給他看，樵夫馬上喊道：“對，這把正是我的斧子。”麥庫爾神見這位貧窮的樵夫如此正直誠樸，便將這三把斧子統統送給他了。
樵夫高興地回到家，便向夥伴們講述這件事。有一個人不敢相信，還懷疑樵夫那些斧子是偷來的。於是他也跑到河邊，將自己的斧子扔進河裏，還裝著哭泣的樣子。
麥庫爾神又出現了，問他怎麼回事？麥庫爾神聽說他也是丟了斧子，便取出一把金斧頭問他：“這是你掉的那把斧子嗎？”這個人便立忙說：“對，不錯。”麥庫爾神對這個恬不知恥的謊言非常生氣，他收起了金斧子，轉身便走；連這個人的鐵斧子也不歸還他了。
靜思語
沒有誠實，哪裏來金斧頭？誠實是為人處世的法寶。
毛澤東早期的老師楊昌濟老先生說：“待人處世，一當出以至誠，然後得聖賢之正，而行之邦家無怨。”
曾有一位著名理論家早在30年代的文章裏說得更清楚：“所謂社交的要素是什麼呢？就是‘誠’和‘愛’。‘誠’是誠懇的意思；交友而能誠懇，把心中的事原原本本地向朋友講，不存絲毫虛偽，不用含糊秘密手段，那麼便沒有人不受感動而表同情了。”