他回來的時候，就開始全村散財，每家十塊現大洋！
大家都說他是個善人。
他得意洋洋的說，他兩個月前，在印度要回國的時候，專門去見了印度“無果廟”的聖僧——吉心摩柯，說那個吉心摩柯在印度，備受高僧敬仰，許多高僧都說聽吉心摩柯一句話，勝讀十年佛經。
剛好，前兩個月，吉心摩柯在恒河佛廟塔開講，幾乎是萬人空巷，都去聽吉心摩柯講.法。
那商人還拿著黑白報紙，全村傳閱，說照片上那個人，就是印度聖僧——吉心摩柯。
等眾人看完了之後，都在說——這哪兒是什麼聖僧啊？這不就是……不就是小漁村那邊打坐的老和尚嗎？那個和尚“西行不語”的梗，在全村都傳瘋了呢？
商人聽了這事，立馬說：聽聞吉心摩柯聖僧，開了“輪回”，眉心處有一顆印記，可以通過印記，看到六道輪回，觀察眾生輪回之苦。
那些漁民立馬恍然大悟，漁村碼頭打坐的那個老和尚，眉心有一顆痣，莫非，小漁村的那個老和尚，就是印度聖僧——吉心摩柯！
這人有分身啊，一個分身在漁村，一個分身在恒河？這是真的聖僧。
這下子，眾人才明白——原來是活佛在漁村，但眾人，實在無眼識高僧啊——我身不動，心在西行——未免不是一種境界。
從此，全村再說起西行不語的事，那就不是嘲笑了，而是尊敬。
那個漁村，也因為“西行不語”的聖僧，吸引了不少的信徒，現在，那漁村就是一個佛教文化濃厚的旅遊地了，改了名叫“西行寺鎮”。
我還聽說，當年那個碼頭上，有那吉心摩柯聖僧刻下的兩首揭語。
一首是：菩提本無樹，明鏡亦非台，明知無一物，何處惹塵埃？
一首是：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這兩首揭語，本不是吉心摩柯的話，是中國神秀大師和慧能高僧的“佛論”。
第一首，說的是“求佛者”，應當心靈清明，無心、無道、無我、無相
第二首揭語，說的無非是求佛者的一種“形式主義”，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，這揭語，有心，有道，有我，有相，看不透世界，斬不斷紅塵，早就落了下乘。
我笑著對馮春生說：要說我，那漁村修成了佛教者的集中地，各種佛廟的修建，各種佛器的買賣，走的都是形式主義，是“時時勤佛試，勿使惹塵埃”啊！真要求佛，像那吉心摩柯大事，坐在碼頭上，周圍空無一物，有人亦無人，才是大境界呢！
“哈哈！”
馮春生說道：求佛的意義，不再求，在於佛，求者多，有佛心者少，所以佛教信徒千千萬，佛祖，隻有一個。
哈哈哈！
我和馮春生說起了這一則“西行寺鎮”的趣事，也是覺得有趣。
現在，西行不語已經破解，就是咱們市的一個地名——至於東山老畜。
東山我知道，西行寺鎮裏，有一條街，叫東山街，至於“老畜”，是什麼？
馮春生忽然哈哈大笑，說道：有趣有趣，原來——這墨大先生給我們打的一個啞謎——其實就是一個人——一個陰人。
“什麼陰人？”
“老畜啊！”馮春生說：這老畜，源自東北，很有意思的一種陰人，走吧——我帶你們找到老畜。