“原來是四祖到了！失敬，失敬！快請到草庵一敘。”來到法融的庵中，法融急不可待地向道信請教禪之真諦。道信說自己累了，在法融的床上倒頭就睡。法融無奈，隻好像往常一樣，以打坐度過漫漫長夜。他在盤腿入定前，不禁掃了呼呼大睡的道信一眼，心想：你還四祖呢，如此放逸！說來也是，這道信幾十年肋不沾席，整夜坐禪，今天不但蒙頭大睡，而且還呼嚕連天。
法融耳邊滾動著一連串的驚雷--道信鼾聲如雷，打擾得他無法觀心入定，情緒越是無法安靜下來，感覺越煩躁、精神越躁動、心情越煩惱。這時候，連身上的虱子也來添亂，咬得法融癢得難受。他伸手入懷，捉出兩隻虱子，將它們狠狠摔在地上--他正在氣頭上，若不是佛教戒律禁止殺生，恐怕那兩個不長眼的小東西早就沒命了。
第二天一大早，道信打著哈欠，伸伸懶腰，問法融夜裏休息得如何。法融正沒好氣，聽得道信如此一問，氣得臉都青了，毫不客氣地搶白：“你自己不修行，還打呼嚕，吵得我根本無法打坐！”
道信說：“你昨天夜上嗔火四起，怒氣衝天，拿兩隻虱子出氣，將其中一隻虱子的腿摔斷。疼得它叫喚了一整夜，打擾得我沒有睡好覺。”
說著，道信大師從地上撿起一隻虱子，果然有一條腿斷了。天哪，這是一種多麼不可思議的境界！外界稍微有一些動靜，自己就無法攝心入定；而人家蒙頭大睡，卻對周圍的一切明察秋毫。直到這時，法融才對四祖道信心服口服。他將道信扶到座位上，自己鋪展拜具，大禮跪拜，請求四祖傳授禪要。
道信開示說：“千百佛法法門，同歸於方寸間；無數美妙的德行，也都源於心靈。也就是說，佛法所說的戒、定、慧，以及神通妙用，你都自然具備，這一切都不離你的心。”
法融低頭想了想，問：“此心既然一切具備，那麼，什麼是佛？什麼又是心？”“法融！”道信突然大叫一聲。法融一激靈，下意識地答應。道信笑著說：“法融啊，你再好好思考一下，剛才若不是心的作用，你怎麼會應聲而答？所以，你要問的佛，就是你那能問的心。心與佛，無二無別。”法融於此頓悟禪旨。此後，牛頭山法席大盛，開創了中國禪宗史上極具特色的第一旁係支脈--牛頭宗。高山無心，眾人仰之；大海空腹，江河來歸。
中國曆史上最偉大的帝王--唐太宗李世民，對道信大師的禪法非常仰慕，於貞觀十七年（643年），特派專使來到黃梅，請道信大師到皇宮，以求供養。道信說自己不過是個山野村僧，恐怕難入皇帝慧眼，婉言謝絕了。
道信的謙謙風度，使得唐太宗更想一睹他的風采，又連續兩次派欽差來請。但是，道信都稱病不去。三次恭請，三次被拒絕，對於說一不二、一言九鼎的大唐天子來說，是從未有過的事情。難怪李世民大發雷霆：“再去！這第四次他再推托，就將他的腦袋提來！”
誰知，道信聽完聖旨，讓弘忍取一把快刀來，自己伸長脖子，請使臣砍頭。使臣被他淡薄名利的高風亮節和視死如歸的氣魄所感動，回朝稟告了太宗。李世民不愧為中國曆史上最為開明的皇帝，當他得知道信既不為榮華富貴所打動，也不為死亡威脅所屈服的時候，不禁轉怒為喜，對道信大加賞賜。
唐高宗永徽二年（651年），閏九月四日，禪宗第四代祖師道信，在將衣缽傳給弘忍後，端坐圓寂。弘忍為師父的肉身建了一座塔。第二年四月初八，佛祖釋迦牟尼聖誕日，塔門無故自開，道信大師的儀容栩栩如生……
景深
我們生活的世界上，在一個地方，有一種捕捉小猴子的妙法。當地人在椰子殼上挖一個小洞，洞口的大小恰好能讓小猴子空著手伸進去，卻無法攥成拳頭拔出來。然後，他們或者將椰子殼拴到樹上，或者固定在地下，再往洞中放一些猴子愛吃的食物。一個簡單得無法再簡單的陷阱，就這樣做成了。他們躲得遠遠的，靜候小猴子上鉤。
幾乎沒有不貪吃的小猴子，也幾乎沒有猴子能禁得住香噴噴的誘惑。於是，就有小猴子聞香而來。它非常機警地向四周張望，沒有人，真的沒有人。起碼，在它嗅覺範圍內沒有人的氣味。其實，就算有人，就算人們突然出現在幾丈遠的地方，它也不怕。憑著它猴子的機靈與敏捷，憑著它出色的彈跳與攀爬能力，它可以輕而易舉地逃離而去。人隻能看見其影，卻無法追上其蹤。人這東西，整天說自己是猴子變的，其實他們很是對不起自己的遠祖，已經退化得比狗熊還笨，哪裏還有一點猴子的靈巧？
哈哈，抓住啦，抓住啦！小猴子得意忘形，因為它已經將食物緊緊抓在了手中。但是，它雖然饞涎欲滴，卻無法將美食送到口中。因為直著伸進洞中的手，攥成拳頭之後，卻無法再拔出來。
本來空著的手掌，一旦緊緊抓住夢寐以求的東西後，便膨脹了許多。設置陷阱的人來了。小猴子驚惶失措，心驚膽戰，卻無法逃脫。並沒有誰捉住小猴子，沒有任何東西緊緊抓住它不放，連那隻椰子殼中也沒有任何機關；恰恰相反，是小猴子自己抓住了自己，因為它伸進椰殼中的手仍在緊緊抓著食物不放，於是就將自己緊緊捆綁在了這裏，死死束縛在了椰子殼上。它，隻要將手中的美食放下，把手鬆開，就能將手從椰子殼裏拔出來，隨時都可以逃之夭夭。然而，鮮有猴子能在這種情況下逃脫。因為，心中的貪欲，在不知不覺中使它緊緊攥著到手的東西，始終不肯放下。