景深
“入此門來學此宗，切須仔細要推究。清虛體寂理猶在，忖度心忘境自空。樹掛殘雲成片白，山銜落日半邊紅。是風動也是幡動？不是幡兮不是風。”這首《山居詩》是宋代曹洞宗高僧石屋體會到“風動幡動”的境界後有感而寫的。
六祖慧能並不否定風吹幡動，關鍵是我們的心不能被外在的東西所幹擾。清晨，一群人站立在河邊，等待著渡河。河邊野渡，沒有碼頭。為了方便船上的人們上下不濕腳，船夫總是盡力將船頭推上河灘。河邊上覓食的小魚、小蝦以及藏在沙子裏的小螃蟹，因為渡船的往來，有一些被船壓死了。一個禪僧路過這裏，恰巧一位散步的秀才也同時走來。兩個人都看到了渡船壓死魚蝦的情景。
秀才問禪僧：“禪師，你看，船夫將船推上、推下的時候，很多無辜的小魚、小蝦、小螃蟹被壓死。你說，這是船夫的罪過呢，還是乘船渡河人的罪過？你們佛教講究因果。將來這個殺生的罪過，是歸船夫，還是乘船之人？”
禪師指著秀才的鼻子說：“所有的這一切，都是你的罪過！”秀才當然十分生氣，理直氣壯地反駁道：“你是不是神經病？怎麼說是我的罪過呢？第一，我不是乘船之人；其二，我更不是船夫。那些死去的魚蝦、螃蟹，根本與我一點關係都沒有！”
“因為你多管閑事！”禪僧嗬斥道。船夫為了渡人到彼岸，心中沒有殺死那些魚蝦的意念；乘船之人隻是要過河，更無傷害那些小生靈的想法。他們的無心狀態，就像不動的幽潭之水，天上風起雲湧盡映其中，卻不妨礙它的平靜；空中浮雲消長，影響不到它的澄清。而秀才心中妄生分別，自己平添了許多煩惱。因為，他在評論他人長短善惡時，必然添加進了自己的是非判斷，為了說服別人同意自己的觀點，必須費盡心機，讓自己的身心不能放鬆，不得自在。其實，誰的罪過都不幹他的事，何必平地起風波，讓自己的心隨之轉動，朝也寒風，暮也熱浪，一刻也不得安寧清靜？
宋代臨濟宗高僧龍門清遠禪師在法堂上給弟子們講了一則故事：有一位禪師持戒極為精嚴，平生連一隻蚊子都沒有傷害過。人們都說，他已經是功德圓滿的得道高僧了。一天半夜，禪師內急，隻穿著內衣急急忙忙向廁所跑去。深秋的夜晚，天氣很是寒冷，所以，禪師來去匆匆。忽然，他感到腳下踩到了什麼東西，而且還發出“嘰呱”的聲響。
黑夜中看不真切，但從聲音判斷，禪師認為自己踩到的是一隻蛤蟆。並且，他感覺到那蛤蟆肚子裏無數的卵都被他踩出來了！
天哪，這是殺生啊！而且是多得不計其數的小生命！禪師戰戰兢兢，跌跌撞撞回到寮房，失魂落魄地一頭栽倒在了床上……雖說是無意的，但畢竟破了戒，數十年的修為付之東流。他自怨自艾，長籲短歎，不知在床上折騰了多長時間，才迷迷糊糊起來……這時候，禪師看到有好多蛤蟆從四麵八方蹦蹦跳跳而來，將他團團圍住，異口同聲向他叫喊：“還我命來！還我命來！”原來，是那些在他腳下喪生的蛤蟆卵冤魂不散，向他來討還命債……禪師驚叫一聲，從夢中醒來。他渾身上下都濕透了，像是泡在水裏一樣。他再也無法入睡，坐在床上發呆。若是一命還一命，他何時才能償還完那無數的命債？天亮後，他盡管不願意去看那慘不忍睹的場麵，但還是順著原路找去。他要去超度那蛤蟆的亡靈，懺悔自己的罪孽。可是，當他回到原地一看，哪裏有什麼蛤蟆？路上躺著的，分明是一隻老茄子！
宛若突然間卸下千鈞重擔，禪師心中的疑惑之情頓然消失，豁然開悟了：三界之中並無實物，一切唯心所造！
講完故事，清遠禪師問眾人：“那僧人夜間踩到的究竟是蛤蟆還是老茄子？如果說是蛤蟆，天亮看到的分明是老茄子；若說是老茄子，天不亮時又有許多的蛤蟆來討還性命。諸位能斷定嗎？”
清遠禪師銳利的目光從大眾臉上掠過，停頓片刻，一拍禪板說道：“讓山僧來為諸位斷斷看吧。蛤蟆的疑情雖然消失了，茄子的見解卻未去除；若想得到無茄的見解，那就中午敲打黃昏時的鍾鼓吧！”
唔？一切盡在細細的品味中。
心語
佛祖拈花，迦葉微笑。禪的精髓，在於心的感應和體悟，語言、文字往往是難以表達的。唯有心有靈犀，以心傳心，才能心領神會，心心相印。因此，禪宗以“不立文字，教外別傳”為宗旨，即心即佛，是心作佛，直承佛之心印。
其實，說起來，莫說成佛做祖，就是人世間穿衣吃飯，也莫不在於心的妙用。錢鍾書曾經說：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得幹淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。”
人生之愜意，正是如此。所以，要善待心，善用心，保持一顆明澈不昧的真心，不但能洞悉幽微，激發想象，更容易感悟日常生活中的美好。
3.找到真我了嗎
六祖慧能第三次來到韶州曹溪，正式住持寶林寺。禪宗六祖在嶺南出山的消息很快傳遍佛門，許多僧衲聞風來投。