誰知那僧人一見慧能手中的袈裟，驚呼一聲，撲通跪倒在地，激動地喊道：“弟子方辯，拜見六祖！”
六祖有些疑惑：“方辯？你叫方辯？我們倆見過麵嗎？”“沒有，從來沒有，弟子這是第一次親近六祖。”“那，你怎麼認識我呢？”六祖問。方辯說道：“弟子是西蜀人氏，為了求得最神奇的佛法，前些年遊曆到了佛陀的故鄉印度。在那裏，我得遇一位神奇的高僧。弟子請求他傳授佛法。他說，佛祖釋迦牟尼一脈相承的正法眼藏，以及曆代祖師相傳的袈裟，早已到了中國。而今，已經傳至第六代，六祖慧能目前正在嶺南曹溪弘法。他老人家點化弟子回國，於是弟子前來曹溪求法。剛才，看到這莊嚴聖潔的袈裟，便猜到了您就是六祖。大師，能讓我仔細瞻仰一下袈裟嗎？”
“當然可以。”六祖一抖袈裟，紛紛而落的水滴宛若晶瑩的珍珠，恰似袈裟放射著神奇的光芒……方辯哪裏還顧得上什麼瞻仰，隻是五體投地，磕頭如搗蒜。
六祖微微一笑，說：“方辯，地上有稻穀嗎？”方辯一愣，看了看地麵，說：“沒有啊！”慧能說：“那你怎麼像小雞吃米似的？”方辯明白六祖在開玩笑，不好意思地站立起來。慧能若有所思，問道：“方辯，你如此看重這件袈裟，那麼，你以前是幹什麼的呢？”方辯不明白六祖的用意，照實回答：“弟子祖輩傳有塑像的技藝。我未出家前，以塑造神像為生。出家後，也經常雕塑佛像。”慧能說：“那麼，方辯，就請你塑一尊像給我看看。”其實，六祖的本意是，真佛無形，實相無相，一個人怎麼可能塑造出佛的真像呢？方辯不解其中的禪機，幾天後，他拿出來的，是一尊六祖慧能的塑像。它高約七寸，形象逼真，惟妙惟肖，活脫脫再現了六祖的音容笑貌。真不知，是六祖縮小成了它呢，還是六祖是它的放大？
慧能拿著自己的塑像，與它相視一笑，接著對方辯說：“方辯，你雖然掌握了出神入化的塑像技巧，卻不了解真正的佛性。”
六祖看到他茫然無措，啟發他說：“佛祖釋迦牟尼在《金剛經》中說，凡所有相，皆是虛妄。這就是說，真正的佛是無相的，學佛之人不可執著於外在的形象而迷失了自心，我們禮拜的應該是自性本具的天真佛，而不是這些泥塑木雕的偶像。”
方辯似乎明白了什麼，像有菩提種子在他的心裏開著清涼、靈明的蓮花。六祖將身上披著的袈裟解了下來，鄭重地贈給方辯。方辯手捧袈裟，激動得不知如何是好。
方辯來到寺院大殿一側，用戒刀將六祖贈給他的袈裟分成了三份，一份披在六祖慧能的塑像上，一份揣進自己懷裏，另一份他用棕樹皮小心包裹起來，深深埋在了地下。然後，他跪在那個地方，雙手合十，對天發誓說：“以後，若是有人掘土挖到此袈裟，那即是我再生於世。我將住持在這寶林寺，重建殿宇，弘傳佛法。”
多年之後，到宋代嘉八年（1063年），有一位名叫惟光的禪僧住持寶林寺。在重修大殿掘地基時，挖出了這件依然如新的袈裟……
景深
有位畫家，以給人畫像為職業，但生意冷清。他經過左思右想，終於想到了一個主意：將自己夫妻的畫像貼在門口，當作招牌，廣而告之，招徠生意。
一天，他的嶽父來到他家，未曾進門，首先指著門口招牌上的女人說：“這個女人是誰？”
畫家皺著眉頭，驚詫地說：“就是你的女兒啊！”嶽父的眉頭比他皺得更緊，語氣更為驚詫：“既然是我的女兒，她為什麼和一個陌生男人坐在一起？”畫家哭笑不得，尷尬萬分，趕緊轉換話題，問老丈人來幹什麼。嶽父說來讓他畫一幅祖先的像，掛在祠堂裏供奉起來。總算有人來請他畫像了！畫家興奮得手舞足蹈，趕緊準備繪畫材料。然而，一切準備妥當後，卻又無從下筆。因為，他不知道嶽父祖先的模樣。嶽父說：“既然是祖先，大概和我的模樣差不多吧。”於是，畫家就照著嶽父的模樣臨摹起來。一個時辰後，他說畫好了。嶽父看了一眼，憤怒地說道：“你畫的是個鬼呀？！”畫家大言不慚，說道：“你家的祖先過世多年，本來就是個鬼呀。”“那你就賣給鬼吧！”嶽父拂袖而去。畫家靈機一動：人的形象人們十分熟悉，有一點不像都能瞧得出來；而鬼是無形的東西，誰也沒有見過，像與不像，無從判斷。從此之後，他真的不再畫人，專門畫鬼，生意居然紅火了起來。可是，他畫的果真是鬼嗎？鬼果真是他畫的模樣嗎？頌曰：“畫仙畫鬼難畫人，畫形畫貌難畫神。真我無相如何塑？泥捏木雕豈為真！”