為了幫助追求完美的人戒除這個心理習慣，有人首先請他們列出追求完美的好處和弊端。一名法律係學生隻舉出一個好處：“這樣做有時會得到優秀成績。”
接著她列出六個弊端：“第一，它令我神經非常緊張，以致有時連普通成績也拿不到。第二，我往往不願冒險犯錯，而那些錯誤卻是創造過程中所必然會發生的。第三，我不敢嚐試新的東西。第四，我對自己的諸多苛求，令生活失去了樂趣。第五，由於總是發現有些東西未臻完美，因此我根本不能鬆弛下來。第六，我變得不能容忍別人，結果別人認為我是個吹毛求疵者。”
根據這個利弊分析，她終於認為若放棄追求完美，生活可能會更有意義和更有成就。
其實，假如你目標切合實際，那麼，通常你的心情便會較為輕鬆，行事也較有信心，自然而然便會感到更有創造力和更有工作成效。我不是鼓吹放棄努力奮鬥，事實上，你也許會發現，在你不再追求出類拔萃成就而隻是希望有確實良好的表現時，反而可能會獲得一些最佳的成績。
放棄你追求完美的想法吧！假如你目標切合實際，那麼，通常你的心情便會較為輕鬆，行事也較有信心，自然而然便會感到更有創造力和更有工作成效。
如果你實在做不到放棄，你也可以用反躬自問的方式來抗拒追求完美的思想，例如，“我從錯誤中可以學到什麼？”你可以做個實驗，想想你犯過的一項錯誤，然後把從中得到的教訓詳列出來。千萬別放棄犯錯的權力，否則你便會失去學習新事物的機會，以及在人生道路上前進的能力。
三、是也朦朧，不是也朦朧
對於應酬來說，恐怕沒有比語言更重要的手段了。得體的語言就像一部車子的潤滑劑，使應酬活動較少摩擦地向前發展。一段大家熟悉的笑話可以成為得體言語的反麵教材。古代有個人請他的朋友到他家裏做客，來了兩位朋友。他便自言自語：“該來的沒來。”其中一位多心，認為自己不該來，找借口走了。他又自言自語：“不該走的倒走了。”剩下的一位實在忍不住，也走了。
不要以為這樣的笑話不會發生在我們身上，有一次一個朋友聚會，隻差一位沒來。“坐莊”的朋友會和沒有來的那位朋友通電話說：“您不來哪兒行？大家都在等你，你是主角，你要知道，這次主要是請你，你不來就沒意思了。”說者無意，聽者有心。沒來的朋友領了情，可那麼多等待中的朋友恐怕心裏會不是滋味。
相比之下，下麵的笑話顯得更“愚蠢”。
一女保姆在主人家打工。有電話來，主人對保姆說：“你去應酬一下，就說我不在”。女保姆拿起電話回複道：“我主人吩咐我告訴你，說他不在家。”那麼，主人在不在家，對方能聽不出來嗎？
有很多時候，打破尷尬的局麵，往往就是一兩句得體的話。
佛教裏麵有一個極其常用的詞語就是“善哉，善哉”，其意是“很好，很好”。讚美別人一定會得到利益，這也是佛教勸人要做的。
回答問題需要有不尋常的智慧，特別是回答左右為難的問題，就更需要有聰明的頭腦和快捷的反應。例如兩親家好開玩笑。一次，一家辦喜事，宴請親家，請柬上寫道：“來，就是好吃；不來，就是見怪。”另一親家看了這個請柬，也沒在意，還是大大方方地去參加宴會。他帶了一份禮物，禮單上寫道：“收下，就是愛財；不收，就是嫌禮輕。”
請客者的請柬寫得真“苛刻”：或者好吃，或者見怪，兩者都將使對方難堪。若認真探究，請客者設置的兩難推理並不高明，因為它不是在特定的語境中自然形成的，而是挖空心思編造的。如果故事隻發展到此，無疑是缺乏機智、缺乏幽默的。被請者的以其人之道還治其人之身，才顯得棋高一著。因為他具備答辯的機智，他同樣以請客為題，巧妙地反擊，把難堪還給了東道主。至此，故事才獲得了強烈的幽默效果。
另一個故事是妻子悶悶不樂，丈夫很著急，一直追問原因。妻子說：“你知道嗎？昨天夜裏，我做了一個噩夢！”
丈夫聽後，極力安慰：“不要緊，夢是反的。”
妻子說：“真的嗎？你可不許騙人！”
丈夫說：“不騙你。”
妻子要求他發誓。
“我發誓。”丈夫說：“不過，你到底做了個什麼夢呢？”
妻子說：“我夢見咱倆一起去首飾店，我想買那條24K的金項鏈，你偏不肯。今天咱們去買好嗎？”這位妻子是個聰明的人，她不直說自己的要求，直說恐怕丈夫回絕。她先用一個問句要把丈夫降服住，再逼他就範。她使用的法寶就是巧設兩難。她的悶悶不樂，原來是裝出來的，目的是誘導丈夫落進自己的圈套。她讓丈夫發誓，把丈夫牢牢地拘禁在自己的語言陷阱裏，當妻子亮出“謎底”，丈夫才發覺上當，已經為時太晚了。他陷入兩難困境：如果夢是反的為真，那麼他就得為妻子買金項鏈；如果“夢是反的”為假，那麼他的誓言就不真實。妻子的計謀天衣無縫，順理成章，丈夫隻好俯首聽命。